玉清宫.中秋赏月

开心果

清宫

中秋

赏月

第字

押韵

抖音

人间

石亭

平仄

应平

玉清宫中秋赏月同题七绝诗四首赏析


文/肖和良

七绝.玉清宫中秋赏月

一、
月照玉清宫浸透，桂花冷馥伴天容。
饼甜共赏中秋夜，茶沸云深鹤影重。

二、
月照中秋宫玉观，石亭桂馥舞裳风。
抖音共赏团圆夜，醉里乾坤即大同。

三、
月夕佳肴圆满月，仙音妙妙玉观前。
天庭人间同庆节，人间赏平自称仙。

四、
八月蟾光圆玉观，清宫桂影石亭前。
抖音歌舞邀明月，笑语盈杯胜谪仙。

2025年中秋节晚上，我们五位诗友自带安化黑茶茶水、月饼、花生瓜子、水果、糖果，相邀同往邵阳玉清宫中秋赏月。

邵阳玉清宫，是湖南省邵阳市双清区佘湖山上的大型宫殿式道教宫观。被誉为“宝庆第一福地”和“问道者的心灵家园。”

玉清宫建筑特色：占地40亩，依山而建，采用六进九重院落布局，包含牌坊、钟鼓楼、灵宫殿、三清殿，红墙黄瓦，工艺精湛。
玉清宫同邵阳东塔公园都是邵阳市区内登高望远和中秋赏月的好去处。

我们到灯火通明的玉清宫走了一圈，观看道观道士祭月活动，听到仙乐缥缈声，看到天空中圆圆的月亮，心情舒畅。我提议道：“古代诗人中秋赏月都有作诗的雅兴，加上谢瑞雄老师（邵阳人老干部大学诗联班老师）布置国庆中秋十一长假作业，就是熟记《平水韵》中一东，二冬（上平），一先（下平）常用押韵字，并写诗若干不限，多多益善。今晚现场现景即兴作诗，只求朗朗上口，可能平仄不严谨，也没关系。我用一先中的前和仙开个头，每人一首玉清宫中秋赏月啊〞。
我吟道：
玉清宫上月儿圆，嫦娥奔月桂树前。
月饼甜蜜中秋节，品茶赏景似神仙。（一）

接着其他几位诗友也吟诗如下：
中秋佳节月儿圆，黑茶飘香在人间。
碧涧流泉玉清宫，石头亭边有神仙。（二）

八月十五月儿圆，玉清宫观抱石前。
你唱我跳刷抖音，中秋快乐如神仙。（三）

中秋佳节月饼圆，仙音妙妙玉观前。
天上地下齐庆节，人间赏月是神仙。（四）

月照玉清月亮圆，嫦娥起舞桂树前。
男女老少抖音发，人间赏月不羡仙。（五）

果然，我回家后，用《诗词吾爱网》格律检测，这五首即兴七言诗平仄都不合格，平仄存在少则5个问题，多则11个问题。如：

玉清宫上月儿圆，嫦娥奔月桂树前。
月饼甜蜜中秋节，品茶赏景似神仙。（一）
平仄存在11个问题，第2字清应仄，第4字上应平，第5字月应平，第6字儿应仄，第7字圆应仄，第13字树应平，第16字饼应平，第23字茶应仄，第27字应仄。“品茶赏景似神仙。”犯孤平（三五字不能都是仄声）。

月照玉清月亮圆，嫦娥起舞桂树前。
男女老少抖音发，人间赏月不羡仙。（五）
平仄存在5个问题：第5字月应平，第7字圆应仄，第13字树应平，第16字女应平，第25字月应平。若“不〞取仄声，则“人间赏月不羡仙”犯孤平。

作者在此五首七言句基础上，改写成四首七绝.玉清宫中秋赏月，赏析如下：

第一首赏析：
月照玉清宫浸透，桂花冷馥伴天容。（容：二冬）押韵
饼甜共赏中秋夜，茶沸云深鹤影重。（重：二冬）押韵
首先是平仄合律和押韵。

这首七绝以中秋夜玉清宫为背景，融合月景、桂花、月饼、茶韵等意象，营造出清幽雅致的意境，逐句赏析：
月照玉清宫浸透
意象解析：以月光浸透玉清宫建筑群。呼应道教宫观“玉宇琼楼”的仙气，月光“浸透”的动态感，与张养浩“照彻乾坤，印透山河”的月光描写异曲同工。
文化关联：玉清宫作为道教圣地，月光浸透暗合“天人合一”的哲学观，类似苏轼笔下“玉宇琼楼”的清凉国意象。

桂花冷馥伴天容
嗅觉与视觉交融：桂花冷香与天光月色交织，化用王建“冷露无声湿桂花”的静谧感，同时以“天容〞喻月，呼应李白“飞镜”的比喻传统。
道教象征：桂花在道教文化中象征高洁，与玉清宫环境形成精神呼应。
饼甜共赏中秋夜
民俗点睛：月饼作为中秋符号，与晏殊“未必素娥无怅恨”的孤寂形成对比，突出人间团圆的温馨。
味觉与情感：“甜”字双关，即指月饼滋味，亦暗含生活甘美。
茶沸云深鹤影重
动静相生：茶烟袅袅与鹤影重叠，营造云深雾饶仙境感，类似张养浩“桂影婆娑”的空灵画面。
道教元素：鹤为道教仙禽，“影重”暗示超脱尘俗的意境，与玉清宫主题契合。

全诗以道教宫观为空间载体，通过月光、桂花、茶韵、鹤意象，构建出清冷而温馨的中秋图景，语言凝练，即有“浸透”“重”等动词力度，又有“冷馥”“云深”的朦胧美，融合了杜甫的苍凉笔意，与苏轼的豪迈情怀，形成独特的雅致格调。

第二首赏析
月照中秋宫玉观，石亭桂馥舞裳风（风：一东）押韵
抖音共赏团圆夜，醉里乾坤即大同（同：一东）押韵
首先是平仄合律和押韵。
这首七言绝句以现代视角重构中秋景象，融合传统元素与当代生活场景，形成古今交融的独特意境。
月照中秋宫玉观
空间重构：将传统“玉清宫”化为“宫玉观”，倒装手法强化建筑质感，“月照”奠定清冷基调，延续李白“白玉楼”的仙逸想象。
光影美学：月光与琉璃瓦的互映效果，暗合王维“清泉石上流”的光影处理。

石亭桂馥舞裳风
嗅觉与动态：“桂馥”延续林逋“暗香浮动的嗅觉传统。“舞裳风〞都注入现代舞蹈意象，形成古典香韵与当代艺术的碰撞。
石亭符号：作为传统园林元素，与抖音形成时空对话，类似杜牧“二十四桥明月夜”的古今并置手法。

抖音共赏团圆夜
媒介革命：以短视频平台替代传统赏月方式，呼应苏轼“千里共婵娟”的远程共情，但实现方式更具即时性。

群体狂欢：“共赏”突破物理空间限制，体现数字时代的新型团圆文化。
醉里乾坤即大同
哲学升华：化用李白“醉里乾坤大”的豪放，嫁接《礼记》“大同”理想，展现微醺状态下的人类命运共同体意识。
虚实相生：酒醉的个体体验与宏现社会理想形成张力，类似辛弃疾“醉里挑灯看剑〞的家国情怀。
创新性解读
媒介考古：抖音作为数字媒介，延续了古代“击鼓传花”的集体参与性，但实现全民创作（UGC）的民主性。
空间折叠：石亭的实体空间与抖音的虚拟空间形成量子纠缠般诗意关联。
味觉政治：“醉”即是酒醉，亦可解为“沉醉”于数字狂欢，暗喻后现代社会的集体无意识状态。

全诗完成从传统到现代的穿越，即保持七绝的格律严谨，又注入赛博明克的文化混搭，堪称“新古典主义”的范本。

第三首赏析
月夕佳肴圆满月，仙音妙妙玉现前。（前：一先）押韵
天庭人间同庆节，人间赏平自称仙。（仙：一先）押韵
首先是平仄合律和押韵。
这首七律以中秋月夜为背景，融合神话想象与人间烟火，构建出天界与凡俗共庆的奇幻图景。
月夕佳肴圆满月
双关意象：“月夕”即指中秋之夜（《东京梦华录》称中秋为“月夕”），又暗合“夕月”古礼（周代祭月仪式），赋予节日历史纵深感。
味觉通感：“佳肴”与“圆月”并置，将视觉的圆满转化为味觉的丰足，类似苏轼“小饼如嚼月”的饮食美学，但更突出宴饮的世俗欢乐。
仙音妙妙玉观前
听觉幻境：“妙妙”叠词模拟仙乐缥缈，化用李贺“昆山玉碎凤凰叫”的声效描写，但以口语化表达消解古典仙乐的庄重感。
空间错位：“玉观”（道教宫观）与“仙音”构成神圣空间，而“前”字又暗示人间听众在场，形成“神人共听”的张力。

天庭人间同庆节
神话解构：打破“天界--人间”的垂直等级，以“同庆“实现平等对话，暗合《西游记》“蟠桃会”的狂欢精神，但更强调双向互动。
节庆政治：“同庆”隐含对传统“天人感应”思想的颠覆，赋予节日现代性的平等意识。

人间赏平自称仙
主体觉醒：“自称仙”即是对“羽化登仙”传统的戏仿，又体现当代人通过节日体验超越庸常的精神诉求，类似李白“我本楚狂人”的自我神化。

反讽笔法：“赏平”（赏月品酒）的世俗行为与“称仙”的崇高并置，揭示消费时代“日常神圣化”的文化现象。
艺术特色
时空折叠：天庭/人间、神圣/世俗的界限被节日氛围消解，形成巴赫金式“狂欢化”空间。
语言实验：“妙妙”等口语化表达与“玉观”等典雅词汇碰撞，产生陌生化效果。
文化隐喻：“称仙”暗指短视频时代人人追求“15分钟成名”的当代神话，与古代修仙形成互文。

全诗在传统节日书写中注入后现代解构精神，即延续了“中秋咏月”的文学母题，又通过天界人间的平等对话，重构数字时代的节日哲学。

第四首赏析
八月蟾光圆玉观，清宫桂影石亭前。（前：一先）押韵
抖音歌舞邀明月，笑语盈杯胜谪仙。（仙：一先）押韵
首先是平仄合律和押韵。

这首七律以中秋月夜为背景，巧妙融合古典意象与现代媒介，构建出跨越时空的节日狂欢图景。

八月蟾光圆玉观
神话转译：“蟾光〞（月光）化用《后羿射日》的蟾蜍意象，与“玉观”（道教宫观）构成神圣空间，延续李商隐“嫦娥应悔偷灵药”的月宫想象。
视觉悖论：“圆”字双关月相圆满与建筑轮廓，形成天体与人文的几何呼应，暗合张若虚“皎皎空中孤月轮”的宇宙观照。

清宫桂影石亭前
嗅觉显影：“桂影”将吴刚伐桂的神话化为视觉残留，类似李清照“暗香浮动月黄昏”的通感手法，但更强调光影的实体化。
空间锚点：“石亭”作为园林建筑，即延续杜牧“二十四桥明月夜”的古典场景，又为下句抖音登场提供现实支点。

抖音歌舞邀明月
媒介革命：以短视频平台重构“对影成三人”的孤独意境，李白式的邀月独饮转化为全民参与的集体狂欢，体现数字时代的社交重构。
行为艺术：“邀”字赋予现代科技以人文温度，类似苏轼“把酒问青天”的主动姿态，但主体从个体扩展为群体。

笑语盈杯胜谪仙
凡俗超越：“盈杯”的市井酒气与“谪仙”的飘逸并置，颠覆传统“羽化登仙”的崇高性，展现当代人通过日常体验获得的精神升华。
声景交融：笑语声与杯盏声构成听觉盛宴，较之王维“竹喧归浣女”的田园诗意，更具都市生活的喧嚣质感。

创新性解读
媒介考古：抖音作为数字媒介，延续了古代“曲水流觞”的雅集传统，但实现全民创作（UGC）的民主化。
空间折叠：玉观的神圣空间与石亭的世俗空间，通过抖音实现量子纠缠般的诗意关联。
味觉政治：“盈杯”的酒文化即是对李白“斗酒诗百篇”的致敬，又暗喻后现代社会的即时享乐主义。

全诗完成以神话到赛博的穿越，即保持七绝的格律严谨，又注入“新国潮”的文化混搭，堪称“数字古典主义”的范本。