鹰包寨主人的美篇

鹰包寨主人

　　独处与群聚是灵魂的多棱镜

国庆和中秋相遇，眼下被国人谓之为“双节”，行业忙碌的群体要放假休整庆典一番。我本来的意图是在家蜗居几天，给远方归来的孩子做几道可口的饭菜，让他感受感受老家的风味，一说是品尝“妈妈的味道”。但时间是动态的，人情事故是动态的，几次被相约的亲情打动，就打破了我原来独处的计划，而不得不迈动双脚前往接受“盛情”。可面对推杯换盏，我又显得极度被动和一筹莫展，我不食辛辣的偏激习惯好像与餐桌上的菜肴及不该有的人情碰撞显得格格不入，其中的两次饭局是以提前下席来“礼避”，这样也礼节性的不去打扰酒瘾大作到醉生梦死的贪杯人的兴致......我之所以这样独来独往，说白了是不愿同流合污，以免招惹那些高嗓门的不和谐音符。说句大实话，职业的习惯，让我尤其喜欢独处。哪怕是短期的群聚，作为一个“耳鸣患者”，我的脑海里的确有被一群嗡嗡作响的苍蝇骚扰后的不愉快，这真的不是借口。

有人说，思考是一个人的事。剖析独处与群聚，一直以来，现代人总是在独处与群聚的两端反复拉扯，仿佛站在十字路口，一边是寂静的自我世界，一边是喧嚣的人群洪流。有人把独处当作避世的怯懦，将群聚视为合群的勋章，却忘了这两种状态本是灵魂的两面镜子，照见的都是生命该有的模样儿。

所谓群聚，是社会的底色，是人类作为群居动物刻在基因里的需求。古人围炉而坐，分享猎物与故事，在协作中抵御野兽困扰与寒冬来袭；如今，我们挤在写字楼的格子间，坐在会议室里激烈讨论，在饭桌上碰杯寒暄，这便是群聚。群聚像一束聚光灯，让个体在互动中确认自己的位置——你一言我一语的碰撞里，可能诞生一个绝妙的创意；朋友间的相互扶持，能帮你扛过人生的低谷。但群聚也暗藏着看不见的陷阱，就像穿着不合脚的鞋子赶路，为了跟上队伍，有人把“我觉得”换成“大家都这样”，把真实的想法折成纸飞机，扔进人群的噪音里。当一场聚会散场，手机里虽然存满了合影，心里却空落落的，这才惊觉自己在群聚中弄丢了尚且存在的自己。

独处则是灵魂的自留地，是褪去所有社交面具后的真实对话。人们通过独处，潜心专注自己的行为，在个人的天地里成就一番事业。战国时期楚国浪漫诗人、政治家屈原因政治理想不被君王接纳，遭排挤迫害，先后被流放汉北、放逐江南，陷入极度的孤独与苦闷之中。在远离朝堂的孤苦岁月里，他心系家国却报国无门，将满腔的情感与思考倾注于笔端。他以“香草美人”为喻，运用丰富的神话传说与瑰丽词采，创作出《离骚》《九章》等传世佳作，不仅开辟了中国浪漫主义文学的传统，更创立了“楚辞”这一独特文体，被誉为“中华诗祖”。即便最终在郢都陷落的绝望中自投汨罗，他在独处困境中淬炼出的文学成就与爱国精神，却跨越千年，成为中华文化的重要符号；量子信息学家郭光灿是量子冷板凳上的孤独拓荒者。1983年，郭光灿从加拿大进修回国后，致力于推广在国内尚属冷门的量子光学，却因无人理解常被当作“骗子”，陷入孤身前行的困境。为践行与同行的“罗切斯特约定”，他深夜研读从国外带回的几箱资料，手写油印出三本厚重讲义作为教材，填补了国内学科空白。他借其他学术会议“寄生”召开量子光学讨论会，四次冲击“973”计划申请资金，像“苦行僧”般四处奔走阐释量子信息的价值。在数十年不被看好的孤独坚守中，他不仅培养了大批人才，更推动我国量子信息研究迈入国际前沿，成为中国量子科技的先行者；杨绛先生在晚年闭门谢客，在与书籍的独处中活成了“最贤的妻，最才的女”。

独处不是孤僻，而是给自己的心灵留白。你可以在深夜的台灯下，把白天没理清的思绪写在纸上；可以在周末的阳台，看着云朵飘过，什么都想，也什么都不想。这种安静不是死寂，而是生命的沉淀，就像茶叶在水中慢慢舒展，那些被群聚的喧嚣掩盖的渴望与困惑，会在独处时渐渐清晰。

其实，独处与群聚从来不是非此即彼的选择，而是生命需要平衡的两极。就像白天工作的时候，我们需要在群聚中发光发热；夜晚回家后，也需要在独处中去充电续航。

懂得在群聚中保持自我，不被洪流裹挟；在独处时心怀世界，不与现实脱节，才是我们最清醒的活法。毕竟，我们终其一生，不过是在人群中找到自己，又在独处中成为更好的自己没什么两样。