<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">乙巳读诗·静夜思</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">《静夜思》</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">唐李白</b></p><p class="ql-block">床前明月光，疑是地上霜。</p><p class="ql-block">举头望明月，低头思故乡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">万按：《静夜思》是唐诗之冠冕，单篇压全唐，前不见古人 后不见来者，因为这首诗开辟性地创造诗的审美的最高境界（人的寓情动心之美）和千古传诵的经典意象（静夜月明）、经典意境（望月怀人思乡）。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">读这首诗，简洁清新，字字珠玑，含意深邃，平仄韵律，格调和谐。让人在沉浸地吟咏中会感受和领略到这这首诗惊艳孤标平凡静谧的寓情动心的美。我读唐诗，感觉一代诗风最得自然之法。篇篇如地生草木，绿黄随时，荣谢自在。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">天青月白夜色如洗，床前明月光＂，自然物象显现出感情触碰过的痕迹。“地上霜，”秋的时节钲侯和愁忧的情绪表现，是从感觉触生的意义、到知觉唤醒的疑似心象形成的““静夜明月”意象。物象意象，莫非心象。“明月光”作为心伆的契合点而生发、构建一个双向互通的回转衢道，既能精准捕捉物象特征，又能自然接通人生体验。物我之间不是简单的类比寓意关系，而是在特定时空间里相互印证、彼此成全 并为感情激发预留触动点。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">＂举头”、“低头＂之际，羁旅愁忧的实况与怀人思乡的虚拟两个世界穿越叠加。“望明月”、“思故乡”之时，空间与时间转换，意境乃着意放飞思念地展开了。美轮美奂 美至致美。意境展开“寓情动心怀人思乡”的人性之美</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">人生最高尚最深刻的感觉和领悟是美感，人生最高端最弘阔的境界是审美境界，因为美超越了真和善。我们寻求真相尊崇真理，我们秉持善良向往善治，这些都是外在的客观的被动的具体的目标明确的追索，只有美作为审美目的自身对人这个审美主体的每一个“现实的个人”全面地开放，主动地满足每个人对美的虔心追求追求到了又能尽心尽力地维护并谕悦享受；只有美，为所有人实现美好幸福的愿望奉献美自身具有的生机与力量。因此康德定义美为“没有目的的合目的性”。李白的《静夜思》预先为此经典定义作出了具体诠释。信不？不信请看：诗的逻辑是用明月物象在静夜中存在的感情留白容纳并展开思乡怀人的万千气象。这逻辑中每对逻辑点都可以排列意义祖合。那么 明月与故乡、现实与理想、实际与想象，实况与虚拟、有限与无限、普遍与特殊．目标与目的 …．．到此可以明白康德的定义了。静夜思来，理想很丰满现实很骨感。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">乙巳读诗·黄州</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">两首诗题同为“黄州”的诗：</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">《黄州》陆游</b></p><p class="ql-block">局促常悲类楚囚，</p><p class="ql-block">迁流还叹学齐优。</p><p class="ql-block">江声不尽英雄恨，</p><p class="ql-block">天意无私草木秋。</p><p class="ql-block">万里羁愁添白发，</p><p class="ql-block">一帆寒日过黄州。</p><p class="ql-block">君看赤壁终陈迹，</p><p class="ql-block">生子何须似仲谋。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">陆游这首《黄州》诗作于宋孝宗乾道六年即1170年。时年46岁的陆游受朝廷委派，从山阴即绍兴赴夔州即奉节任通判，此诗为他溯江而上途经黄州时所作。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">《黄州》黄景仁</b></p><p class="ql-block">青山壁立浪飞银，</p><p class="ql-block">堞雉杈枒瞰水滨。</p><p class="ql-block">隔岸武昌犹有树，</p><p class="ql-block">下流彭蠡渐无津。</p><p class="ql-block">只应风月归吾辈，</p><p class="ql-block">谁见功名似昔人。</p><p class="ql-block">解唱大江东去曲，</p><p class="ql-block">苏公真是再来身。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">黄景仁的《黄州》则写于清乾隆年间。黄景仁一生困顿，屡试不第，常年客游四方。他途经黄州时，想起苏轼的为人和他的《念奴娇·赤壁怀古》，于是写了这首诗来凭吊历史，感叹自己的人生境遇，诗歌充满旷达之情。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">黄州在湖北省东部长江边上，风景优美、人文荟萃，加上苏东坡任职黄州期间创作了大量的诗词歌赋，东坡赤壁更是使黄州千古留名，让人敬仰。后来不少的文人骚客经过此地多有游历，并留下诗词以作纪念。我们欣赏陆游和黄景仁两首吟咏黄州的七律诗，感受他们当时的人生际遇和文人情怀是有意义的。陆游以英雄失路的悲怆，写尽南宋士人的家国之痛。黄景仁以与前贤对话的旷达，道出失意文人的精神坚守。黄州的赤壁与江水，在两位诗人笔下跌宕生姿，它们既是历史的见证者，也是心灵的守护者。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">我喜欢这两首诗，吟咏反复，心情激动，就记下读后感。罗曼·罗兰说：“世界上只有一种英雄主义，就是在认清生活的真相之后依然热爱生活。”我读两首《黄州》诗，沉浸式领略到诗人的情怀和志向构造出的那个虚拟的＂黄州＂世界，让我们在认清历史上具体真买的黄州后更清晰地看到黄州的现实，在认清生活的历史真实之后依然热爱现实的生活。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">——金德万</b></p>