千年东瓯国—温州册页

满溪流水香

温州册页

十月的阳光，在温州城里变得温和了，像一块融化中的蜜糖，黏稠而透明地流淌在古老的街巷间。这是我们旅行的最后一日，心里便不免存了些细碎的、想要轻轻挽留时光的念想。

先去的南戏博物馆。原是座老宅子，木格的窗，幽深的廊，空气里浮着木料与岁月混合的微凉气息。玻璃柜里陈列着泛黄的戏本、斑驳的戏服，那些曾经咿咿呀呀唱着的悲欢，如今都静默了下来。外孙对那些精巧的盔头产生了兴趣，指着上面抖动的绒球，小声问他妈妈：“妈妈，唱戏的将军，戴着这个会不会很痒？”他小小的身影在幽暗的展厅里，像一颗跃动的光点，要把那沉睡了百年的音声都唤醒来似的。

转而走进朱自清故居，又是另一番光景。院子更僻静些，陈设也极简朴。先生那篇《绿》里梅雨潭的惊诧与狂喜，与这屋子的清寂几乎对不上号。外孙女在那小小的书房外，踮着脚向里张望，回过头，眼里满是疑惑：“姥姥，那样好的文章，就是从这么小的桌子写出来的么？”我一时语塞。孩子的发问，总是这样，径直探到那最玄妙处去。是啊，天地间的浩荡绿意，原来也曾被收纳于这般方寸之间的。

“墨池”这个名字，听着便觉着古雅。相传是书圣王羲之在此临池洗笔，将一池清水染作墨色。如今的水自然是清的，倒映着岸边的垂柳与飞檐。孩子们在池边的石阶上跑上跑下，他们对那飘渺的传说并无兴趣，只在乎脚下石阶是否平整，能否让他们玩一场跳格子的游戏。古今的意趣，在此处，算是各得其所了。

之后，我们去寻那东瓯国的遗址。其实并无什么壮阔的宫阙残垣，只有一方碑刻，几段文字，沉默地讲述着一段遥远的、属于这片土地的荣耀。历史的厚重，于此地化为了最简净的注脚。我正对着那石碑出神，两个孩子却已在旁边的空地上，为一只路过的花猫争论起它的名字来。那鲜活的生命与遥远的故事，一静一动，倒成就了此刻最生动的“古今同框”。

待到日头正中，我们终于汇入了五马街的人流里。这里是温州的肚肠，热腾腾地散发着生活的气息。古老的巴洛克式建筑立面下，是琳琅满目的霓虹招牌与小吃铺子。灯盏糕在油锅里滋滋地唱着歌，飘出萝卜丝的咸香；鱼丸汤冒着暖扑扑的白汽，鲜得直扑人脸。两个孩子顿时兴奋起来，方才在古迹前的些微拘谨，此刻全抛到了九霄云外。他们一手举着软糯的猪脏粉，一手捧着冰凉的杏仁腐，眼睛还不住地瞟着橱窗里的瓯绣工艺品。嘴角沾着酱汁，鼻尖沁着汗珠，那份纯粹的、源于口腹之欲的满足，将他们的小脸点亮了，比秋日的夕阳还要暖人。

我跟着他们，在这古今交织的街巷里漫行。看着他们的兴奋从古老的戏台，转移到一碗热汤，一方绣品，再到一盏甜羹上。我忽然觉得，这旅行的最后一日，我们寻觅的，或许并非那孤立的历史陈迹，也不是那纯粹的口腹之欢，而正是这样一种奇妙的“同框”——让千年的南戏为灯盏糕的香气伴奏，让书圣的墨池映照着霓虹的流光，让遥远的东瓯古国，在一个为孩子命名的花猫身上，寻到了延续的脉动。

飞机落地北京时，华灯初上。机舱外熟悉的北方空气干爽清冽，与温州那黏稠湿润的水汽截然不同。孩子们还沉浸在旅途的兴奋里，叽叽喳喳地说着水帘洞和灯盏糕。

回到家中，推开门，旅途的喧嚣瞬间沉淀为满室宁静。那被妥帖收藏的温州记忆——飞瀑的轰鸣、古巷的幽深、娃儿爸爸送行时在风中的身影——都随着打开的行李箱，悄悄弥漫在北京的秋夜里。这一路的山水与人情，就这样被我们带回了家，安放在日常生活的褶皱中，温柔而绵长。

　　“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”扬州——这块大运河滋润的古老土地历史悠久，人文荟萃。

南戏博物馆

前身为1920年由实业家葛明斋、黄淑香夫妇建造的益康钱庄，属温州现存较完整的近代金融建筑遗存。建筑主体为两层砖木结构，外立面采用巴洛克式拱券门与浮雕装饰，内部则为五间二进合院式民居。

　　民国学者冒广生说：“戏学出于温州，吾尝举以与南宋永嘉学术称为‘二霸’。”（《戏言》）他把南戏和永嘉学派相提并论，树立为温州古代文化的两面旗帜。

南戏——

是中国最早成熟的民族戏曲形式

是中华文化的宝贵遗产

是浙江文化的金色名片

是温州文化的核心标志

南戏的起源：

东瓯歌舞

“周昭王二十四年⋯…东瓯献二女，一名延娟，二名延娱•••此二女辩口丽辞，巧善歌笑。”

—［晋王嘉《拾遗记》

“横阳令贺韬鼓琴，防风闻琴声，在贺庭中舞。”

—［宋］虞汝明《古琴疏》

“依稀采菱歌，仿佛含嚬容。”

—［南朝］谢灵运《行田登海口望盘屿山》

“东瓯传旧俗，风日江边好。何处乐神声，夷歌出烟岛。”

—［唐］顾况《永嘉》

“菱歌面面来渔鼓，灯火层层到客舟。”

—［宋］薛季宣《雨后忆龙翔寺》

“春去夏月芰荷，香镇拂鼻，小舟时泛，知菱歌游戏”

—南末】《张协状元》第十三出【赏宫花序】

南戏为何诞生于温州：

南戏出于宜和之后，南渡之际，谓之温州杂剧。一明•祝允明《猥谈》

南戏脱胎于宋杂居，南北宋之交产生于温州，又被称作“温州杂剧”或“永嘉杂剧”。

自古以来，温州即有“尚歌舞”的传统宗教、祭祀、村社报赛盛行。两宋时期，温州作为重要的对外贸易口岸，经济繁荣，商业发达，且未受宋辽、宋金战争波及，社会安定。宋室南渡，北方人口包括士绅平民、诸色艺人大量流入，使温州成为堪与杭州相媲美的繁华都市，娱乐消费的需求迅猛增长，勾栏瓦肆遍布，职业班社林立，艺人交流竞胜，南戏应运而生。由温州艺人创作的《赵贞女》《王魁》成为最早的南戏剧目，奠定了南戏多演生活戏、情感戏、伦理戏的内容特色。

南戏有何历史影响

宋元时期，中国民族戏曲发展成熟，形成南戏和北杂剧两大体系。南戏的表演体制更自由，更灵活，生命力也更顽强。诞生之后，很快传布浙江全境，以至福建、江西、吴中等地，在扩散过程中衍化出海盐、余姚、戈阳、昆山等声腔。元代，文人参与创作，出现了《琵琶记》这样的伟大作品。明清以来，从昆曲到京剧，或直接继承南戏衣钵，或间接吸取南戏的剧目、脚色、音乐等元素，大都沿着南戏开辟的道路发展成熟。南戏血脉贯穿中国戏曲史，是中国戏曲发展的主基调。

17世纪，朝鲜出现了根据《荆钗记》的故事情节改编的小说《王十朋奇遇记》。江户时代（1603-1868），《琵琶记》传入日本。1841年，法国汉学家安托万•巴赞出版《琵琶记》的第一个法语全译本。1925年，美国作家威尔与编剧西德尼•霍华德合作改编《琵琶记》，并于1930年首演。

1944年，普利策戏剧奖获得者麦克•迈尔伯格将《琵琶记》改编成音乐剧《琵琶歌》，在百老汇演出 142 场，两年后又在斯德哥尔摩和伦敦相继演出。

　　五经、四书，布帛菽粟也，家家皆有：高明《琵琶记》如山珍海错，富贵家不可无。一一明太祖朱元璋

南戏多为民间创作，刊刻付印的机会不多，遗留下来的剧本很少。经历代学者不懈努力，辑得宋元南戏剧目二百四十多种，明初南戏一百三十多种。

南宋温州九山书会才人编创的《张协状元》是目前发现最早，保存最完整的中国古代戏曲剧本，与《宦门子弟错立身》《小孙屠》合称“《永乐大典》戏文三种”。

《荆钗记》《刘知远白兔记》《拜月亭记》《杀狗记》合称“四大南戏”。

《琵琶记》代表南戏的最高成就，被尊奉为“曲祖”。作者高明，字则诚，温州瑞安人。元至正五年（1345）进士。

朱自清旧居：

朱自清（1898-1948年），原名自华，字佩弦，号秋实，祖籍浙江绍兴，生于江苏东海县，因祖父、父亲都定居扬州，本人又毕业于扬州的江苏省第八中学（今扬州中学），后又在扬州做教师，故自称扬州人。

朱自清北大毕业后辗转南方教书，1923年，来到浙江省立第十中学（今温州中学）任教。在温州期间，他撰写了《温州的踪迹》，其中《月朦胧，鸟朦胧，帘卷海棠红》、《绿》等散文，成为脍炙人口的千古名篇。他所写的《十中校歌》，至今传唱不绝，名句“英奇匡国，作圣启蒙”激励着温州的学子，成为温州中学的校训。

朱自清先生当年来温后，住处几经周转，最后租住城区四营堂巷34号王宅。王宅为五间三进合院式木构建筑，中有三堂，两边对称，各有厢房，为温州晚清民国时典型的民居建筑。因|日城改建，温州市政府决定将该房向东迁200米按旧址重建保护，现被列为温州市文保单位。

朱自清旧居纪念馆在保持原建筑风格和历史特征的前提下，根据旧居的建筑布局，对旧居入口、庭院、功能厅等作总体规划，分设朱自清“家族世系”、“生平历程”、“温州踪迹”、“温州友人”、“经典著作”展厅、影音室和卧室、书房等展示陈列室。

朱自清的一生

朱自清先生祖籍浙江绍兴，1898年处〕江苏东海，后移居江苏扬州。他幼读私塾，从小受中国传统文化的薰陶。1916年中学毕业后考入北京大学预科，受“五四运动”浪潮的影响走上文学道路。1920年毕业于北京大学哲学系。毕业后先后在杭州、扬州、上海、温州、宁波等地师范院校及中学任教，积极参加新文学运动。1925年8月受聘为清华学校中文教授，1931年游学西欧，1932年任清华大学中文系主任。1937年抗日战争爆发，随校南迁至昆明，任西南联大教授。北京解放前夕，患胃病辞世。

他一生好学广博，积极创作，著作27种，共约两百万言，包括诗歌、散文、文艺批评、芋术研究等。他不仅是学者、文学家，还是出色的教育家、民主战士。他具有最完美的人格”，堪称“一般知识分子最好的典型”，他身患重病仍签名《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》，始终保持着一个愛国知识分子的高尚气节和可贵情操。

　　朱自清先生笔下的瀑布：

我第二次到仙岩的时候，我惊诧于梅雨潭的绿了。

梅雨潭是一个瀑布潭。仙岩有三个瀑布，梅雨瀑最低。走到山边，便听见花花花花的声音；抬起头，镶在两条湿湿的黑边儿里的，一带白而发亮的水便呈现于眼前了。我们先到梅雨亭。梅雨亭正对着那条瀑布；坐在亭边，不必仰头，便可见它的全体了。亭下深深的便是梅雨潭。这个亭踞在突出的一角的岩石上，上下都空空儿的；仿佛一只苍鹰展着翼翅浮在天宇中一般。

三面都是山，像半个环儿拥着；人如在井底了。这是一个秋季的薄阴的天气。微微的云在我们顶上流着；岩面与草丛都从润湿中透出几分油油的绿意。而瀑布也似乎分外的响了。那瀑布从上面冲下，仿佛已被扯成大小的几络；不复是一幅整齐而平滑的布。岩上有许多校角；瀑流经过时，作急剧的撞击，便飞花碎玉般乱溅着了。那溅着的水花。晶莹而多芒；远望去，像一朵朵小小的白梅。微雨似的纷纷落着。据说，这就是梅雨潭之所以得名了。

但我觉得像杨花，格外确勿些。轻风起来时，点点随风飘散，那更是杨花了。—这时偶然有几点送入我们温暖的怀里，便倏的钻了进去，再也寻它不着。

梅雨潭闪闪的绿色招引着我们；我们开始追捉她那离合的神光了。揪着草，攀着乱石，小心探身下去，又鞠躬过了一个石穹门，便到了汪汪一碧的潭边了。瀑布在襟袖之间；但我的心中已没有瀑布了。我的心随漳水的绿而摇荡。那醉人的绿呀！仿佛一张极大极大的荷叶铺着，满是奇异的绿呀。我想张开两臂抱住她；但这是怎样一个妄想呀。站在水边，望到那面，居然觉着有些远呢！这平铺着，厚积着的绿，着实可爱。她松松的皱缬着，像少妇拖着的裙幅；她轻轻的摆弄着，像跳动的初恋的处女的心；她滑滑的明亮着，像涂了“明油”一般，有鸡蛋清那样软，那样嫩，令人想着所曾触过的最嫩的皮肤；她又不杂些儿尘滓，宛然一块温润的碧玉，只清清的一色—但你却看不透她！我曾见过北京什刹海拂地的绿杨，脫不了鹅黄的底子，似乎太淡了。我又曾见过杭州虎跑寺近旁高峻而深密的 “绿壁”，丛叠着无穷的碧草与绿叶的，那又似乎太浓了。其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的也太暗了。可爱的，我将什么来比拟你呢？我怎么比拟得出呢？大约潭是很深的，故能蕴蓄着这样奇异的绿；仿佛蔚蓝的天融了一块在里面似的，这才这般的鲜润呀。那醉人的绿呀！我若能裁你以为带，我将赠给那轻盈的舞女；她必能临风飘举了。我若能挹你以为眼，我将赠给那善歌的盲妹；她必明眸善睐了。我舍不得你；我怎舍得你呢？我用手拍着你，抚摩着你，如同一个十二三岁的小姑娘。我又掬你入口，便是吻着她了。我送你一个名字，我从此叫你“女儿绿”，好么？

我第二次到仙岩的时候，我不禁惊诧于梅雨潭的绿了。

2月8日，温州作。

　　几个朋友伴我游白水漈。

这也是个瀑布；但是太薄了，又太细了。有时闪着些须的白光；等你定睛看去，却又没有——只剩一片飞烟而已。从前有所谓“雾穀”，大概就是这样了。所以如此，全由于岩石中间突然空了一段；水到那里，无可凭依，凌虚飞下，便扯得又薄又细了。当那空处，最是奇迹。白光蟺为飞烟，已是影子，有时却连影子也不见。有时微风过来，用纤手挽着那影子，它便袅袅的成了一个软弧；但她的手才松，它又像橡皮带儿似的，立刻伏伏帖帖的缩回来了。我所以猜疑，或者另有双不可知的巧手，要将这些影子织成一个幻网。—微风想夺了她的，她怎么肯呢？

幻网里也许织着诱惑；我的依恋便是个老大的证据。

3月16日，宁波作。

温州有三十六坊，墨池坊是其中之一，西起解放街，东至墨池公园，全长仅175米，是一条充满历史韵味的小巷，两旁的古建筑错落有致，青砖白墙，雕梁画栋，散发着古朴的气息。

墨池坊周氏民居

周宅，建于148年。坐北朝南、曲正屋、后厢房前后院及院墙组成。正屋面阔三开间，南侧设外廊二层设木百页栏杆，廊柱为方形，采用红青砖分层间砌。南侧设门台，门上中央为字匾，浮塑“志财守朴”篆书，为治家格言，意为“立志发家致富而不败家业”。再上为巴洛克式山花造型，中央有“1943”纪年，周围做有抹灰卷草。门台内侧做成单檐式屋面，墙面上为灰塑几何形图案。

墨池居

谢磊明（1884-1963），名光，字烈珊，一字磊明；号玄三，又号磊庐，浙江永嘉城区（今鹿城区）人。自号卖盐客，家居墨池坊杨柳巷，名日“墨池居”，亦称“春草凉”。金石篆刻家，精篆书，善治印，喜收藏。西泠印社早期社员，新中国成立后被聘为温州文管会委员，浙江省文史馆馆员。有《磊庐印存》五集、《谢磊明篆书》《磊明印玩》《月冷印谱》行世。

谢磊明治印上溯秦汉，下逮明清，骨气通达而有奇趣。其篆刻最为世人称道的；当属其所刻之边款。谢氏的边款，楷书、行书为多，尤以蝇头小楷最见功夫。谢磊明在印学界素有伯乐之德行；在他的影响下，温州出现一批篆刻大家，如方介堪、方节庵、方去疾、马公愚、昌灵士、任士墉等。

除善治篆隶金石之外，还爱好收藏，有“温州收藏文物珍品之冠”的美誉。其藏品中最著名的《顾氏集古印谱》是我国存世最早的一部古玺印汇录，为海内孤本；

后住宅遭火藏品几乎全部被毁。劫余文物南宋龙泉青瓷叶适墓志及曾衍东小说《小豆棚》手稿，后均捐献给温州市图书馆和文管会。

墨池坊8号民居

该民居建于清中晚期，坐北朝南，由门台、围墙、正屋，前后厢房组成，正星面国五同，进深七桂十三

檩，前廊设船篷制，后金桂后加谈爆子，星双层屋顶样式。硬山顶，传例屋脊，卷草有饰。明间后金柱同说屏门，将明间隔成驾鸯厅式格局。门台为砖砌仿木构，苏筒瓦，带勾头消水。院堵上部有“回”字型花培，后院内有一水井，井栏圆形，由整块青石凿成。

打个卡

墨池公园

　　这棵大榕树长在墨池入口处建筑墙上，树根都扎进墙里面了。

大树的树龄也只有六十多年。当地老人说，是小鸟用嘴巴叼来树种子，落到了墙缝里，后来就在墙缝里长出了树。

如今，这棵长在墙上的树枝叶茂盛，为往来行人遮挡烈日。

墨池

据万历《温州府志》记载：“墨池，在墨池坊，王右军临池洗砚于此。”池呈方形，历代曾多次修缮。原有宋米芾所书“墨池”两字，久已湮没。今石额所题“墨池”，系清乾隆时温州总兵黄大谋所题。

　　墨池，静卧于华盖山西麓，仿若一颗镶嵌在山水间的明珠。当年，王羲之慧眼识珠，选择在此临池作书。这里山水环绕，灵气氤氲，无疑是修身养性、读书治学的绝佳之地。

时光回溯至明嘉靖三十八年，永嘉场的王激，这位出生于永昌堡英桥里的才子，在嘉靖二年高中进士，官至国子祭酒兼经筵讲官。他将墨池辟为园林，取名玉介园，赋予这片土地别样的雅致。

到了1913年春，江苏如皋冒氏家族的冒广生来到此地任职，他忆起如皋冒家水绘园的繁华盛景，不惜耗费三千金，改造玉介园旧址上的关署旧貌，建成了瓯隐新园，让墨池一带的景致又添了几分新韵。

“墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔”是李白运用狂幻式的语言，旨在描写诗人画家意到笔尖之时，灵感进发的恣意张扬之态，笔墨亦到了相当的境界。

　　墨池水池子边缘也长出了一棵榕树，被人称为是喝墨水长大的树。其实历史上的墨池早已毁灭，现在看到的墨池都是新修的，水里也不可能有墨水了。

王谢祠

王谢祠承载着温州文脉，它的故事更是引人入胜。明弘治年间，温州郡守文林在此建起右军祠，可惜后毁于飓风。嘉靖年间，温州知府龚秉德重建王谢祠，将王羲之与谢灵运合祀于此，让两位文化巨匠的精神在此交融。万历八年，永嘉场英桥人王叔果、王叔杲兄弟对其进行重修。直至民国时期，冒广生建瓯隐园时，又在西入园门数百步处再次建起五楹王谢祠，继续供奉着这两位前郡守，延续着对他们的敬仰与追思。

　　王羲之，这位被尊称为“书圣”的东晋大家，有着王右军、王会稽等别称。关于他的生卒年份，虽有争议，但无论321 - 379年，还是303 - 361年，都无法磨灭他在历史长河中留下的璀璨光芒。他字逸少，琅琊人，后居会稽山阴。他一生在书法艺术上的成就登峰造极，其代表作《兰亭集序》更是经典中的经典，从生前到死后，始终备受尊崇。温州人对王羲之的喜爱近乎痴迷，虽然《晋书.王羲之传》未记载他曾任永嘉郡守，但明万历《温州府志》、清光绪《永嘉县志》等，依据祝穆《方舆胜览》等书，都流传着他与永嘉的渊源，并且在温州留下了“五马坊”“墨池”等众多遗迹，仿佛在诉说着往昔的故事。

而谢灵运，明本土学者姜淮《岐海琐谈》记“谢灵运，奕之曾孙，文章之美，为江左第一。为太子左卫率，朝廷惟以文义处之。为永嘉太守，郡有名山水，肆意遨游，理人听讼，不复关情。每有一首诗，贵贱竟器，名动都下。征为秘书监，迁侍中。诗书皆独绝，每文竞，手自写之，文帝称为二宝。”这位南北朝时期杰出的诗人、文学家、旅行家。永初三年，任永嘉太守，在这里，他尽情遨游山水，创作出大量山水诗，成为山水诗的鼻祖。有趣的是，他还是王羲之的曾外孙，这份特殊的家族关系，让他与王羲之在这片土地上的缘分更加深厚。

曾经守护这片土地并建设王谢祠的文林和龚秉德，也值得铭记。文林祖籍湖广衡山，两度任职温州，以清廉勤政著称，在任内推广乡约，强化家族伦理教化。龚秉德，江西新建县人，嘉靖三十年出任浙江温州府知府，并升任湖广襄阳兵备副使。龚秉德在温州任期虽短，但兼具军事防御（抗倭）与文化建设的双重贡献，其诗文和遗迹为明代温州历史提供了重要线索。

　　如今，祠已毁，伫立在王谢祠前的牌坊尚在，坊额上王谢祠三个字古朴苍劲，是集姜立纲的字帖而成。姜立纲（1444-1499），字廷宪，号东溪，温州东嘉人（今龙湾区海城街道东溪村）。明朝著名书法家，七岁便因书法出众被征选为翰林院秀才。他的楷书风格独特，闻名海内，甚至远播日本，被誉为“一代书宗” 。《书画跋》记“姜自置身金紫，今遗迹在京都，价亦不減希哲（祝枝山）、履吉（王宠）。效之者多白衣跻显贵”。明嘉兴沈德符《万历野获编》录：当时，有乡人学习姜体字，凭借一手好字在仕途上获得成就。以“书宗”的字镌刻于“书圣”“诗祖”祠坊之上，此等殊荣，实乃千秋翰墨与万古诗魂的至高礼赞，尽显温州文脉传承的无上荣耀。

　　漫步在墨池坊，抚摸着王谢祠的牌坊，仿佛能触摸到历史的脉络。这里的一砖一瓦、一草一木，都承载着岁月的故事，诉说着往昔的辉煌与沧桑。王羲之的墨香、谢灵运的诗意、文林与龚秉德的政绩，还有姜立纲的书法神韵，交织在一起，构成了一幅绚丽多彩的历史画卷，在时光的长河中熠熠生辉。

东瓯古国

东瓯王庙

东瓯王庙系越王勾践七世后裔驺摇纪念庙。

越人后裔驺摇灭秦佐汉击楚有功，汉惠帝三年（前192）被封为东海王，建都东瓯，世称东瓯王。明成化十三年（1477）；永嘉知县文林改华盖山麓东岳庙为东瓯王庙，以示纪念。

据弘治《温州府志》载，原庙在海坛山，明洪武初，就故址重建，后迁状元坊内。明成化十三年，改东岳庙为东瓯王庙，后仅存门台。

　　夏商周时期温州地属百越之东瓯。楚威王七年（公元前333年），楚威王破越国，杀越王无疆，越部分族迁东瓯定居。

公元前221年，秦王政统一中国，划天下为三十六郡，温州地属闽中郡。

西汉惠帝三年（公元前192年）惠帝刘盈立驺摇为东海王，都东瓯，温州地属东海国（俗称东瓯国）。

汉武帝建元三年（公元前138年）东瓯国灭。

汉昭帝始元二年（公元前85年），属会稽郡回浦县。

章帝章和元年（公元87年），为章安县东瓯乡。

东汉顺帝永和三年（138年）分章安县之东瓯乡置永宁县，西犹兼处州地，户不满万，县始于瓯江北岸，是为温州建县之始。

东晋明帝太宁元年（323年），析临海郡温峤岭以南地区置永嘉郡，辖永宁，安固、横阳、松阳四县。治永宁，建郡城于瓯江南岸。

南朝宁武帝永初三年（422年）谢灵运贬宁永嘉，遍历诸县，多有题咏，成为山水诗鼻祖。前此数年，郑缉之撰《永嘉群记》，是温州最早的地方志，今存孙诒让辑本一卷。

隋文帝开皇九年（589年）永宁、安固、横阳、乐成四县合并，称永嘉县，属处州。后三年，处州改名为括州.州治设于括苍（今丽水市）。

隋炀帝大业三年（607年）改括州为永嘉郡，郡治仍于括苍.辖永嘉、括苍、松阳、临海四县，计10542户。唐高祖武德四年（621年）改永嘉郡为括州。622年，析括州之永嘉县置东嘉州，辖永嘉、安固、乐成、横阳四县。627年，废东嘉州重隶于括州。

675年，从括州析永嘉、安固两县置温州。自此以后，历1300余年，州名无改，州境亦无大变。

唐玄宗天宝元年（742年）改温州为永嘉郡，辖四县，共计42814户，241690口。

唐肃宗乾元元年（758年）复改永嘉郡为温州。

清宣统三年（1911年）武昌起义后，11月29日，温州组成军政分府，徐定超任临时都督。

五马街

来温州没逛过五马街，那等于白来！五马街是温州最著名的商业街，也是一条历史文化底蕴深厚的古街。 

五马街始建于东晋，古称五马坊，相传因王羲之出守永嘉时“庭列五马”而得名。唐宋沿袭不变，清代改名五马街，1934年曾改名中山路，1949年后恢复五马街之名，1984年被定为温州市标志性购物步行街。五马街西入口处矗立起一座“五马奔腾”铜雕。

　　五马街名称最早与东晋“书圣”王羲之相关。相传王義之出任温州郡守时，每次出行，常乘坐五马齐驱的马车，往返于这条街，因而被称为“五马街”。

　　明嘉靖《温州府志》载：“王羲之，山阴人，为永嘉郡守，出乘五马，老幼仰慕，为立五马坊。”唐代温州刺史张又新在《百里芳》一诗中说：“时清游骑南徂暑，正值荷花百里开；民喜出行迎五马，全家知是使君来。”写的就是此事。

　　温州旧城曾有护卫子城的五马河，温州旧城包含内、外城两个部分，呈“回”字形。外城又称“罗城”，内城因建造时间晚，故又称“子城”。温州旧城格局千余年没有改变，外城有护城河，内城还有三重护城河，街巷伴河，四通八达，河多、桥多、船多成为一大特色。与国内外那些完全建在水中央的水城相比，呈现出别样的建城风格。五马街最初因这条河流得名。五马河周边形成街巷，逐渐发展为商业区。尽管河道已消失，但“上岸”“下岸”等地理划分名词仍可见于上世纪档案，反映了其历史渊源。

　　公元前192年，温州是东瓯王驺摇的都地。公元323年建郡，为永嘉郡，传说建郡城时有白鹿衔花绕城一周，故名鹿城。公元675年始称温州。

　　如今的五马街，东起解放南路，西接蝉街，长424米，宽12米~13.5米。据清光绪《永嘉县志》记载，“凡街巷，昔以坊名，今以巷名。”“五马街自谯楼前直街至五马横街。(万历)《温州府志》：街东有仁美坊，今曰丰桥街；五马坊今曰晏公殿巷。街西有寿安坊，今曰馒头巷；双桂坊，今曰小洲桥。”

　　逛五马街，嘴可不能闲着，这里藏着不少温州地道小吃。我们吃了灯盏糕、鱼丸汤、还品尝了锅贴🥟。

温州锅贴，跟北方锅贴不一样，温州锅贴个头小巧，外皮是那种软中带点韧劲的，咬开一口，里头的肉馅儿满是汁水，鲜得直咂嘴。刚出锅的时候最香，外皮底部带着点焦脆，一份10个，我们轻松炫完。

其实五马街不止有吃的，两边还有不少老店铺，卖着温州特产的鱼丸、鸭舌，还有老字号的皮鞋店，逛吃逛吃大半天，既能感受老温州的烟火气，又能把肚子填得满满当当，这大概就是五马街最让人着迷的地方吧！

古今同框：一张照片穿越千年

巽山塔的“顶流”身份，源于它与333米高的温州世贸大厦的“同框照”。古塔飞檐与玻璃幕墙的碰撞，堪称“传统与现代的最美对话”。

　　温州鹿城区的巽山塔，是本地人私藏的“时空穿梭机”——左手千年古塔，右手摩天高楼，一张照片就能装下宋元与现代的碰撞。

　　巽山塔不仅是温州“九斗山”格局的重要地标，更因与现代地标世贸大厦的“古今同框”，成为摄影爱好者必去的网红打卡地。

巽山塔始建于宋代，明万历三年（1575年）重建为六边七层砖塔，因地处东南“巽”位（八卦中主文运），又名“文笔塔”。

古时温州水系发达，船只进城常以它为“引航灯塔”，民间甚至有俚语：“看到巽山塔，温州就到了。”

但岁月无情，塔身因年久失修逐渐倾斜。1974年，因战备挖防空洞（爆破产生的振动）导致塔基破坏，这座见证了温州“东南最”文脉的古塔轰然倒塌，仅剩1.68米高的塔基遗址。

直到2004年，温州在原址重建巽山塔，以明式风格复原六边七层砖塔，塔高35.35米，底层直径6米，青灰色花岗岩须弥座上，42枚铜铃随风轻响，仿佛在诉说千年的故事。

　　重建的巽山塔虽为仿古建筑，但细节处处见匠心：

• 造型如笔：塔身修长如倒立毛笔，契合“文笔塔”之名，暗喻温州“温多士，为东南最”的文脉。

• 色彩对比：白色塔身配灰色出檐，逐层收缩的飞檐如展翅飞鸟，晴空下格外醒目。

• 铜铃点睛：42枚铜铃悬于挑角，风过时叮咚作响，为古塔添了几分灵动。

• 塔内玄机：中空设计配楼梯，可登顶俯瞰鹿城，但需注意安全（目前基本都是封闭状态）。

　　我们的拍摄地点：飞霞南路茶院小区路口，人行道边缘可同时框入古塔与世贸大厦，白天古塔素雅，夜晚世贸大厦亮灯后更显科幻感。