<p class="ql-block">解读/赵书变</p><p class="ql-block">美篇号/34034301</p><p class="ql-block">图/致谢网络</p> <p class="ql-block"> 《道德经》第三十五章原文：执大象，天下往，往而不害，安平泰，乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 执大象，老子这里借大象来比喻“道”，最大的象是无量的时间和无量的空间。就是守住“道”，天下所有的万物都整体“一”对待，就没有分别和二元对立，一切皆是平等，就相互没有伤害。大家都相安无事。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 乐，就是指声音，也就是名。饵就是指利。有了追逐名、利就是有了个体。这就是整体和个体的差别。也就是执小象和大象之间的差别。即守道和不守道的差别。过客止，就比如：万事万物对于天地来讲就如同宾客，来来往往，来了又走，走了又来，而天地却始终不变，一直都在。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 道之出口，淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不足既。道”是看不见，也摸不着的，闻不到的。道那里会有出口，老子这里想用语言把道讲给弟子尹喜听，就把“道体”描述出来，老子的语言是很精准的，满一般都是从下面往上溢出来，足是从上面往下踩，不足就是指踩不到底。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 是因为“道”在体内，“道”平淡的就什么味道都没有，能看到呈现的很多相，但真正本有的觉性的见性看不到，能听到很多声音，但本有觉性的那个闻性又触及不到。就如同我们自己看不到自己的眼球。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “道”靠我们的感官器官是永远触及不到它的本体，也就是觉性，佛家讲的自性，道家的道体。只有在致虚极，守静笃的情况下，放下感官器官，用心在无“我”的情况下，用整体一看待万事万物，才能触及到“道体”，否则都是徒劳无功。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 这章老子通过执大象和执小象，来告诉世人，整体和个体的差异，万事万物都要整体一去看待。描写“道”的形象特征。只有放下“自我”，内心清静无为，我们才能触及到我们本有的一体自性，我们才能执大象，安平泰。否则我们一直活在虚幻的世界里，被幻相所迷惑，不停地打转转，始终走不出自己的牢笼。能打破牢笼走出来，改变自己的永远只有自己。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 传承和弘扬《道德经》，祝愿更多有缘人读懂《道德经》，过自在人生。</p>