千年学府的一束高光---长沙游历之五

湘左屏藩颍秀池

岳麓书院静卧在岳麓山脚下，与奔流不息的湘水相依，与琅琅不绝的书声为伴，依伴千年时光。 岳麓书院全景图 　　站在古木参天的庭院前，听着导游介绍：岳麓书院始建于北宋开宝九年（公元976年），由潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，由官府捐资兴建。历经宋、元、明、清各朝兵燹（xian）水火，书院兴废更迭多次，至1903年改为湖南高等学堂，1926年定名为湖南大学，历经千年风雨，但弦歌不绝，被国人誉为“四大书院”之一。 岳麓书院前庭 　　穿过前庭,“岳麓书院”的大门牌匾映入眼帘，这是当年应岳麓书院山长周式之请，北宋皇帝宋真宗（公元1015年）御赐的书法瑰宝。个中缘由除了嘉奖周式在京城担任国子监主簿期间的工作实绩，也有应允他回归民间书院任教的宿愿，更有周式借助皇帝御匾恩光，增强办好民间学院的愿景。在周式的执掌下，岳麓书院的从学人数、院舍规模得到了很大的发展。 　　大门牌匾两侧 “惟楚有材，于斯为盛”八字楹联，出自清嘉庆年间（1796--1820年）岳麓书院山长袁名曜提出上联“惟楚有材”，并让学生对出下联。贡生张中阶随即应答“于斯为盛”，师生两人把两个成语组成一个新的词组，并赋予崭新的意境。楹联意为楚国真是人才辈出的地方，这里更是英才齐聚之地，其自豪之辞的背后，说明岳麓书院隶属于湖南、湖北同属的古楚地，其豪迈之情彰显了千年学府的人才井喷，突显了重教尚才的文化自信。 二门 　　走过正上方悬有“名山坛席”名匾的二门，我们缓步来到讲堂。山上松涛阵阵，山下书声琅琅，讲堂位于书院的中心位置，是书院的授业解惑的重地和举行重大活动的场所。讲堂左右两壁嵌有宋代朱熹来院讲学时手书、清代山长欧阳厚均刻的“忠孝廉节”四字石碑。厅中悬挂清代康熙皇帝“学达性天”、乾隆皇帝“道南正脉”两块鎏金木匾，笔力千钧，沉静如岳，褒奖岳麓书院传播理学的历史地位。 讲堂 忠、孝、廉、节字碑 　　讲堂中有一张古老讲台、两把古老木椅，见证800多年前的文化盛事----“朱张会讲”。公元1167年，南宋两位大儒朱熹、张栻在此同台公开辩论三日，开启书院会讲之先河，前来听讲的学子络绎不绝，讲堂上座无虚席，成了中国教育史上一道绝无仅有的文化风景。我仿佛看到两位理学巨擘所争辩的不是空洞的天理，而是学问与民生疾苦的关联，求学的目的绝非独善其身，而是让学问的光芒，照亮百姓尘世的路。这样的共识，如一道强光，刺破了学术的壁垒，照亮了此后千年的精神航向。一千多年来，岳麓书院集中了中国最高水平的教育家，其中包括可称世界一流的文化哲学大师朱熹、张栻、王阳明等，老师震古烁今，学子人才辈出，“惟楚有材，于斯为盛”绝非夸夸其谈。 　　读书为何？讲堂屏壁正面刻有张栻《岳麓书院记》开宗明义：“盖欲成就人才，以传斯道而济斯民也。” 这句话否定功利性、表面化的教育导向，如定海神针，立定了书院的魂灵。道，是宇宙的律则，是仁义的根本；民，是天下苍生，是邦国的基石。张栻将玄奥的“道”与具体的“民”相连，让精微的义理在广阔的人间落地生根，这便是培养“经世致用”人才最雄浑的注脚。 《岳麓书院记》全景 　　这样上可摩天、下可接地，符合中国国情的办学理念，犹如漫漫长夜里的一束高光，照亮了介于官学（太学、国子监）与私学之间的岳麓书院的办学方向。为了实现这样愿景，清代的王文清山长制定了《岳麓书院学规碑》，强调了道德修养与行为规范；并撰写了《读经六法》、《读史六法》，总结了读书必须抱着求真、求实的态度，拥有发展眼光和开放的心态，高举经世致用的旗帜，用脚步丈量民情，用真诚体察民意，用真情温暖民心，学问的真谛一步步走向实践的田野。这种经过时间过滤、反复思考、精心设计的教育理念，至今仍值得我们深思。 朱张会讲 　　岳麓书院这样迥异于官学的办学理念，照亮了学子求学路上的一束高光，指引着“经世致用”的人生座标。千年太长不论，就清代而言，众多学子中出现了哲学大师王夫之、理财大师陶澍、启蒙思想家魏源、军事家左宗棠、政治家曾国藩、外交家郭嵩焘、维新运动领袖唐才常、教育家杨昌济等，他们以学问关怀现实，以智慧济渡世人，扛起时代的铁肩，彪炳千古载入史册。我们轻移脚步，脑海浮现千百年来无数湖湘士子在此求学、问道、参政、兴邦的身影；我们驻足于讲堂楹联之前，聆听跨越千年的经典故事；我们悄然坐下，听听讲学之声，那是朱熹与张栻辩学的回音。 实事求是牌匾 　　鉴往知未来，汲古为润今。回首望着讲堂屋檐下“实事求是”匾额，岳麓书院古人圣贤的经典箴言，万卷诗书的智慧记忆，哲学大师的思想争辩，引导学子从事实出发，崇尚科学、追求真理，经世之才不断涌现。书院“传道济民”的办学理念如同一束高光，照亮过朱熹、张栻论道的面容，也曾照亮过千百年来无数学子灯下苦读的青春，最终经过他们的手脚，去照亮中国广阔的大地，“济民”就是这束光最终的落脚点。这束光，是“传道”的薪火相传，是“济民”的永不止息，它穿透千年，依旧照亮着当今的读书人。