秦金甲丨秦金甲“理心学”核心观点学习笔记

秦金甲（秦建平）

一、核心命题

理为体，心为用，体用不二，缺一不可

“体”：“理”是形而上的绝对本体，是宇宙万物存在的根本依据，也是道德规范的客观来源，具有普遍性和客观性。

“用”：“心”是“理”在人身上的具体显现与能动作用，是体认“理”、践行“理”的主体，具有能动性和主体性。

“不二”：“理”与“心”并非相互割裂的二元存在，而是本质相通、不可分割的整体。

　　二、关键概念辨析：“理心”与“心理”。

为避免概念混淆，需明确“理心学”中的“理心”与现代科学中的“心理”存在本质差异，核心区别如下：

维度 “理心学”之“理心” 现代科学之“心理” 。

所属范畴 中国哲学（儒学）范畴 现代实验科学（心理学）范畴 。

核心指向 探究“理”（本体）与“心”（主体）的体用关系，指向道德与存在的终极问题 研究人的具体精神活动，如认知、情绪、意志、行为及其规律 。

研究方法 哲学思辨、逻辑推演、心性修养（内省体认） 实验法、观察法、调查法等（实证研究） 。

终极目标 实现“理心合一”的“内圣”境界，为人生与道德确立根基 揭示精神活动规律，服务于个体心理健康与社会应用。

　　三、对宋明儒学的统合

（一）本体论统合：化解“性即理”与“心即理”的对立。

1. 对接程朱理学：肯定“性即理”确立了“理”的客观性，认为这是“理心学”中“理为体”的理论源头，避免“心”陷入主观臆断。

2. 对接陆王心学：认可“心即理”凸显了“心”的能动性，将其纳入“心为用”的范畴，避免“理”沦为悬空的死寂之体。

3. 统合结论：理是心之体，心是理之用，二者如同硬币的两面，共同构成完整的儒学本体论。

（二）功夫论统合：互补“格物致知”与“致良知”。

1. 定位“格物致知”：是“外穷物理以启心”的功夫，通过探究外在事物之理，为“心”体认“理”提供客观基础，是“致良知”的前提。

2. 定位“致良知”：是“内明本心以应物”的功夫，通过唤醒内在本心，让“理”在现实中发用，是“格物致知”的归宿。

3. 统合路径：完整的修养功夫需“外格物”与“内致知”结合，既避免程朱学派的“支离”之弊，又克服陆王学派的“空疏”之病。

（三）价值论统合：完善“内圣”追求。

1. 批判与继承：指出程朱理学的“内圣”侧重循“理”的客观性，易显刻板；陆王心学的“内圣”侧重“心”的能动性，易落空泛。

2. 提出新境界：“圣人”境界是“理心合一”的圆融状态——以理为准则，以心为动力，理中有心，心中有理。

3. 价值目标：实现个体道德完善与精神超越，为儒家“外王”（治国平天下）事业奠定坚实的“内圣”基础。

　　四、理论意义

1. 打破壁垒：消解了程朱理学与陆王心学长期以来的对立认知，揭示二者在本质上是宋明儒学同一精神追求的不同展开。

2. 回归本质：将宋明儒学的核心关注点拉回到“体用不二”的传统儒学思维，使儒学理论更具圆融性和实践指导性。

3. 现代启示：为当代人理解传统儒学提供了简洁清晰的框架，强调在认知客观规律（理）的同时，发挥主观能动性（心），实现知与行的统一。

作者简介

秦金甲，本名秦建平，江苏无锡人，大学学历。其职业生涯与人生经历横跨工业生产、农业劳作、军旅服务、学术研究、商业运营及网络实践等多个领域，丰富的跨界经验为其文学创作提供了鲜活的生活素材，也为文化研究积累了扎实的思想积淀。

作为江苏省报吿文学协会会员、无锡市作家协会会员、无锡市徐霞客研究会及方志年鉴学会会员，秦金甲长期深耕地方历史传承，兼具资深历史文化学者与知名媒体撰稿人身份，在地方文化挖掘、历史研究及文学创作领域成果显著。

数十年笔耕不辍，他累计发表纪实文学、小说、诗歌、散文等作品980余篇，著有多部地方文化研究著作。代表作包括小说《千秋国士风》《金玉双骄》《长江的太阳》，以精巧的情节架构与立体的人物塑造，展现深厚文学功底；诗词集《秦风诗词集》，以规范韵律承载情感表达，兼具古典美学与个人思想；散文《诗韵里的历史长卷——明进士王永积的洛社八景纪行》《洛社古镇颂》《金匮（无锡城）端午节龙舟赛》等，立足地方文化视角，挖掘历史细节，彰显地域文化底蕴；地方文化著作《千年古村张镇桥》《萃雅堂张氏族史通俗读本》，系统梳理地域文化脉络，为地方文化保护与传承提供重要参考。

其作品既在新华书店正式发行，也刊载于人民网、中国网、中国晨报、华人头条正式版、乡村振兴网等权威媒体平台刊发，有效推动地方历史文化的传播与普及，获得学界、文化界及广大读者的高度认可与一致赞誉。