《慈竹赋》全文（注音）释义及解析！转发

张煜伟(钟灵毓秀)

《慈竹赋》全文（注音）释义及解析

原创

菩提树下那朵莲

王勃（约650—676），字子安，初唐四杰之首，少年天才，六岁能文，十六岁入仕，代表作《滕王阁序》。其文风瑰丽宏阔，骈散结合，情感真挚。《慈竹赋》借竹抒怀，既写竹之品性，又暗喻家族亲情与自身漂泊之思，是唐代咏物赋的典范。

《慈竹赋》

序言

广汉山谷，有竹名慈。生必向内，示不离本。修茎巨叶，攒（cuán）根沓（tà）柢（dǐ）。丛之大者，或至百千株焉，而萦结逾乎咫（zhǐ）步，好事君子，徙（xǐ）为阶庭之玩焉。吁（xū）嗟（jiē）非此土所有，乃有厌流俗之讥。动乡关之思者，盖抚高节而兴叹，览嘉名而思归。遂为赋曰：

广汉山谷中有种竹子叫“慈竹”，生长时竹梢必向内弯曲，象征不离根本。它茎干修长、叶片宽大，根系盘结交错。大丛的慈竹可达千百株，紧密缠绕在方寸之地，文人雅士常移栽至庭院赏玩。可叹它并非本地原有，却因厌弃世俗讥讽，触动游子思乡之情。人们抚其高节而感慨，观其美名而思归，于是我写下这篇赋。

正文

有竹猗猗（yī），生于高陂（bēi）。左连瑶带，右杂琼枝。恨幽客之方赏，嗟君侯之不知。徙蔚（wèi）丹谷，迁荣绿池。气凛凛而犹在，色苍苍而未离。

茂盛的慈竹生长在高坡上，左边似玉带缠绕，右边如琼枝交错。可恨隐士正欣赏它，而权贵却不知其美。它移栽至丹谷更显繁茂，移植到绿池愈见荣华。凛然正气犹存，苍翠本色未改。

屈岩壑之容貌，充阶庭之羽仪。尔其画疆分域，骈（pián）阴抗趾。叠干龙回，攒根凤峙。防碧露于霄末，翳（yì）红光于晕始。

它屈居山岩时如隐士般质朴，立于庭院则如仪仗般庄严。它划分疆界，浓荫并列；竹干层叠如龙盘绕，根须簇拥似凤峙立。竹梢拦截天边碧露，竹影遮蔽晨曦红光。

崇柯振而云霭生，繁叶动而风飙（biāo）起。拥凉砌之晨肃，屏炎扃（jiōng）之昼滓（zǐ）。

高枝摇动引来云霭，密叶翻飞掀起狂风。清晨它为石阶添凉意，正午它替门扉挡暑气。

至若白藏（秋）载谢，元英（冬）肇（zhào）切。塞北河坚，关南地裂。观众茂之咸悴（cuì），验贞辉之独洁。抽劲绿以垂霜，总严青而负雪。

待到秋去冬来，塞北冰封，关南地裂。看众草凋零，唯它贞洁如初。新抽的绿枝披霜，苍翠的竹丛负雪。

若乃宗生族茂，天长地久。万柢（dǐ）争盘，千株竞纠。如母子之钩带，似闺门之悌（tì）友。恐孤秀而成危，每群居而自守。

它们家族繁茂，似天长地久。万根盘结，千株纠缠。如母子相依，似兄弟和睦。怕独秀招祸，故群居自保。

嗟乎！道之存矣，物亦有之。不背仁以贪地，不藏节以遁时。故其贞不自炫，用不见疑。

唉！大道存于万物。它不背弃仁德去争地盘，不隐藏气节以避时势。它的坚贞不自我炫耀，因而无人怀疑。

俄蓬转于岷徼（jiào），遂萍流于江汜（sì）。分兄弟于两乡，隔晨昏于万里。抚贞容而骨愧，伏嘉号而心死。

我如飞蓬漂泊蜀地，似浮萍流浪江畔。与兄弟分隔两乡，晨昏相隔万里。抚竹自愧，对美名而心碎。

【深度解析】

1. 结构匠心：从“物”到“我”的升华

咏物：前半段极写慈竹形态（“攒根凤峙”“抽劲绿以垂霜”），突出其“向内不离本”的特性，暗合儒家“孝悌”思想。

抒怀：后半段由竹及人，以“蓬转岷徼”自比，抒发漂泊之痛，家族离散之悲，情感层层递进。

2. 意象创新：慈竹的伦理象征

母子隐喻：“如母子之钩带”将竹拟人化，超越传统“君子比德”，赋予竹家族伦理色彩，罕见于历代竹赋。

流寓之竹：慈竹“非此土所有”，与王勃贬谪蜀地的经历呼应，竹成了“异乡人”的化身，比单纯咏物更深刻。

3. 语言艺术：骈散交融的张力

骈句：如“防碧露于霄末，翳红光于晕始”，工整华丽，展现初唐骈文巅峰技艺。

散句：结尾“抚贞容而骨愧”转为散体，情感喷薄而出，打破赋体常规，体现王勃的革新精神。

4. 思想突破：贞而不炫的处世哲学

王勃借竹提出“不藏节以遁时”，既不同于陶渊明的隐逸，也异于李白的狂放，而是“在漂泊中坚守”，对后世文人影响深远。

此赋不仅是写竹，更是王勃对命运的抗争与自省，堪称唐代咏物赋的“另类高峰”。