午亭山下问“正脉”

且听风吟

记得游历山西晋城市阳城县午亭山村皇城相府，还是在三年前的十一假期。当时疫情全面解封，备考压力骤增。一个苏姓朋友出于同样的散心目的驱车同我前往，第一站就选在了这里。缘何到此，大概是2014年看了王跃文先生写的《大清相国》吧，书中陈廷敬的传奇经历与正直的人品让我对此地心生向往。所以，带着朝圣心态的我没有选择西藏亦或离这里不远的五台山，而是毅然奔向阳城。
尤记得，在站在皇城相府“点翰堂”前，我凝视着康熙御笔的匾额，忽然想起陈廷敬晚年自号“说岩”——如岩石般沉稳坚定。这位康熙帝师、一代名相，用他七十八年的人生，为今天的教育者上了一堂关于“为人”与“为学”的大课。

穿过御书楼，我在“午亭山村”石刻前驻足。康熙取陈廷敬晚号“午亭”为山庄命名，这份殊荣背后，是陈氏家族连续七代九进士的积淀。更难得的是，这九人中无一人因贪腐或党争被贬，在明清官场堪称奇迹。

陈氏家训就刻在祠堂外的墙壁上，朴素得让人意外：“贫莫断书香，富莫入盐行；贱莫做奴役，贵莫贪贿赃。”没有晦涩的典故，却是这个家族三百年不衰的密码。作为教育者，我忽然想到：我们教给学生的知识日新月异，可曾教过如此简单却深刻的立身之道？

在陈廷敬故居，两件实物让我久久驻足。

一是他用了三十多年的砚台，边缘已磨出深深的凹陷。讲解员说，即使官至宰辅，他仍坚持每日晨起读书两个时辰。“读书”不是功名工具，而是修身过程——这让我反思，在追求升学率的今天，我们是否让学生体会过纯粹求知的快乐？

二是他写给儿子的家书原件：“敬则心存不放，勤则事无废弛。”九个字，道尽他为官清正的根基。他教导子孙“敬”不是表面礼节，而是内心的持守；“勤”不是忙碌，而是持之以恒。这种贯穿一生的自律，比任何说教都更有力量。

作为康熙朝《康熙字典》总阅官，陈廷敬的治学态度更让人钦佩。字典编纂历时六年，他每天与三十多位学者研讨至深夜。遇到争议，从不以官职压人，而是说：“学问之事，贵在求是。”这种对知识的敬畏，恰是当今教育最需要的精神底色。

站在相府最高处的望河亭，整个皇城尽收眼底。我忽然明白，陈廷敬的教育智慧在于：知识传授的终点是能力培养，能力培养的终点是品格塑造。

他晚年总结的“礼义传家久，诗书继世长”，不是挂在墙上的装饰，而是融入血脉的信念。他要求子孙“读书畏人知，耕田畏牛饿”，做学问要沉得下心，做事要对得起良知——这种内在的敬畏，才是教育的最高成就。

回望当下，当我们在题海战术中疲于奔命时，是否遗忘了教育最本质的主线？陈廷敬和他的家族告诉我们：教育的终极产品不是分数，而是人——堂堂正正、知行合一的人。

　　离开相府时，夕阳为古城墙镀上金边。我想起陈廷敬晚年告老还乡时，行李中除了书籍，只有几件旧衣。这个细节，比任何教案都更生动地诠释了什么是成功的教育。春秋时期鲁国大夫叔孙豹称“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”，当时，还是一职业高中代课教师的我，觉得能被称作教师之“不朽”的，应是“立人”。故而，有了后来的一系列举动，师生同唱国歌、每周讲一个行业爱国大咖故事、“走进胖东来”
、“认识曹德旺”、“学习崔培军”等等能与教育沾边的一切资源对接。
　　今日下午看到原一小学生全家去了这里旅游研学，我思绪回到了当时。 作为教育者，我们或许都该自问：在传授知识的同时，我们是否也在学生心中刻下了这样的生命刻度？当孩子们走出校门多年后，带走的不仅是谋生技能，更是一个能够指引他们一生的精神罗盘。
　　2025.10.6是为记