晋北游学（续）2025年9月

蔡侬瑞

五龙壁始建于明代万历二十三年（1595年），壁长19.9米，宽1.48米，高7米。正面通体用五彩琉璃镶砌，分为下、中、上三部分；下部为须弥座，中部壁面用琉璃砖拼砌成五条巨龙和山石与云海，上部为仿木构建建筑屋顶，背面和侧面砖砌墙体上镶嵌黄色琉璃龙五团。该龙壁原为城南兴国寺山门前照壁，1980年因壁体歪闪倾斜严重，拆迁至善化寺西跨院保护，2009年移建于善化寺山门外。

这是五龙壁中间一条龙的形象。

善化寺俗称南寺，位于山西省大同市城区南隅，是中国现存辽、金时期布局最完整、规模最大的寺院。据寺内金大定十六年（1176年）《大金西京大普恩寺重修大殿记》碑载，寺始建于唐开元年间，原名开元寺，五代后晋初易名大普恩寺。辽保大二年（1122年）大部毁于兵火，金天会六年（1128年）重建，明正统十年（1445年）始更今名

善化寺山门是善化寺的正门，现为天王殿。面阔五间，进深三间，单檐庑殿顶，是我国现存金代时期最大的山门。

天王殿内塑有四大天王像，横眉怒目，姿态威严。这两尊天王像手持宝塔（左）、琵琶（右）。

这两尊天王像手持宝剑（左）、长蛇（右）。

大雄宝殿是寺内主殿，为辽代遗构，面阔七间，进深五间，单檐庑殿顶。建在3米多高的台基上，前有宽及五间的大月台，月台东西长31米，南北宽21米。大殿明间与左右稍间设门，四壁无窗。檐下斗拱五辅作出双抄。

殿内正中有藻井2间，雕刻精湛，其形制、手法属典型的辽代形制。

三圣殿位于寺内中部，建于高约1.5米的砖砌台基上。殿面阔五间，进深四间，单檐庑殿顶。殿内采用减柱法。

殿内佛坛上的华严三圣为金代原塑，后人予以重粧。

殿内两侧有金碑两通，其中金大定十六年（1176年）《大金西京大普恩寺重修大殿记》是南宋使金通问副使朱弁（bian）所撰，文字优美，书法苍劲古朴。

普贤阁位于大雄宝殿与三圣殿之间西侧，是一座楼阁式建筑，平面方形，面阔、进深均为三间，重檐九脊顶，金贞元二年（1154年）重建。

普贤阁内有普贤菩萨骑象坐像，周壁绘制《普贤经变》壁画。

文殊阁原为和普贤阁结构形式完全相同的楼阁式建筑。民国年间毁于火灾，仅存台基和柱础石。2008年按“原材料、原形制、原工艺、原做法”的“四原”原则重建。

方山永固陵位于山西省大同市儿梁山（古称方山）南部，是一处以北魏文成帝文明皇后冯氏的陵墓—永固陵为中心的大型陵园遗址。整个墓室建筑形制规整，规模宏大，是已发掘的南北朝时期最大的墓葬之一。始建于北魏太和五年（481年）历时八年而成，太和十四年（490年）文帝祖母冯太后死后葬于此。

崇福寺古名林衙院，位于山西省朔州市城区，是一处规模宏敞、殿阁群居的古寺院。创建于唐麟德二年（665年），辽时曾作为林太师衙署，亦称林衙院。辽统和年间改名林衙寺，金天德二年题额“崇福禅伟”。

弥陀殿是崇福寺的主殿，是寺内最大的殿堂，始建于金代熙宗皇统三年（1143年）。大殿高21.98米，面阔七间，进深四间。是中国现存的一处保存完整的金代作品。

大殿门楣悬挂的约4米高的华带式匾额“弥陀殿”堪称“中华名匾”。

大殿殿顶绿色琉璃瓦脊饰。

大殿内佛坛上有“西方三圣”坐像三尊，主像两侧有胁侍菩萨四尊，金刚两尊。这些塑像皆为金代原作，塑法古朴、精美。

佛像背光制作精美，巧夺天工，以藤条托底。

这是佛像背光上的飞天形象，有的手持乐器。

大殿内现存金代壁画共321.02平方米，以金代经变水陆画卷最为珍贵，展现高超艺术水准。

弥陀殿的窗棂花典雅，雕工精细，其雕花门窗被称为崇福五绝之一。

观音殿是崇福寺第二大佛殿，为金代晚期建筑，单檐歇山顶。观音殿砌梁架结构最为独特，采用“减柱营造法”，减去前槽金柱，以双重人字形叉手分解受力，结构精妙合理，既让殿顶浑然一体，又使殿内开阔敞亮，将古代建筑营造技艺发挥至极致，堪称古建典范。

匾额“观音殿”由明景泰四年武德将军京兆杜斈（xue）文题写，笔力雄浑。

观音殿供奉的三大士（观音、文殊、普贤）塑像为明代彩塑，端庄肃穆。

观音殿内壁画——千手观音。

金刚殿又名天王殿，现存建筑为清代乾隆年间在唐初原址上重建，面阔五间，单檐歇山顶，简洁牢固。

千佛阁原名藏经楼，现存建筑为明洪武十六年至二十年（1383—1387年）重建，又置许多佛像于内，遂更名为“千佛阁”。此阁上下两层，下层面阔五间，进深三间，环廊，明间门楼外凸，上层面阔三间，进深三间，设围栏。造型端庄秀丽、典雅，堪称别具一格的古代楼阁实例。

千佛阁殿顶黄绿蓝三色琉璃脊饰精美，正脊鸱吻如腾空，垂兽、戗（qiang）兽造型独特。

大雄宝殿（三宝殿）始建于唐初，现存建筑为明成化年间在原址重建。面阔五间，进深四间，单檐歇山顶。“大雄”为释迦牟尼德号。

殿内明代泥塑彩绘三世佛，沥粉贴金，结跏趺坐莲台。

殿内东西两壁千佛壁画绘于明代，清同治年间补绘；南北两壁绘关羽、赵云等三国人物为佛侍卫，身材魁梧，尽显“武将无项”艺术特色。这是南北壁画中的几幅三国人物画像。

崇福寺内的钟楼、鼓楼为明代建筑，结构呈方形，二层阁楼式建筑，小巧玲珑，典雅端庄，四角立柱上置斗拱，楼檐舒展，翼角如飞。这是钟楼。钟楼上现存大铁钟铸于清代，至今敲起来仍非常响亮，宏音贯耳。

这是鼓楼，所置大鼓为明代遗物，直径2米。钟和鼓是寺院必备的法器。鸣大钟是号令僧众集合，击法鼓表示说法是为劝诫僧众尽趋于善。

进入云冈石窟景区，迎面而来的是昙曜法师塑像。昙曜法师是北魏僧人。北魏太平真君七年（446年），太武帝下令废佛，佛教一片凋零。续后七年，废佛主事者崔浩、寇谦之及太武帝相继去世，佛教的复兴事业开始出现一线生机。而实际担任复佛重任的正是昙曜法师。他一生处于风云变幻的时代，然而他以大无畏的气度，展开了一连串复兴佛教的工作。无论在政治、经济、教化、艺术或译经，都将佛教带向复苏、繁荣的景象，可谓为北魏复佛的一代法将。昙曜的复佛事业中，首推云冈石窟的营造最为灿烂辉煌。

昙曜法师选择了钟灵毓秀的武州山，开凿雄伟壮观的“昙曜五窟”，揭开了云冈石窟开凿的序幕。云冈石窟编号为16—20的五个洞窟是最早开凿的，这五个洞窟即帝王象征的五个洞窟，统称“昙曜五窟”。这是第20窟。窟前带大约在辽代以前已崩塌，造像完全露天。立像是三大佛。正中是施禅定印的佛坐像。高13.7米，面部丰满，两肩宽厚，造型雄伟，气魄浑厚，为云冈石窟雕刻艺术的代表作。

这是第19窟，主像是三世佛。窟中是施无畏印的佛坐像，高约16.8米，是云冈石窟中第二大像。

第19窟外东西凿出2个耳洞，各雕一身高约8米的坐像。

这是西侧耳洞的坐像。

这是第18窟。正中佛立像高达15米，右臂袒露，身披千佛袈裟，生动感人。

这是第17窟，主像是三世佛。正中交脚菩萨像，高15.6米。

第17窟东西两壁各雕龛，西侧为立像，这是东侧的坐像。（注：云冈石窟的编号系自东向西逐一编号的，与洞窟开凿的时间先后无关）

在第20窟前留影。

在北魏孝文帝迁都洛阳以前的孝文时期（471—494年）是北魏最稳定、最兴盛的时期，也是云冈石窟雕凿的鼎盛阶段。第1—15窟是这个时期开凿的洞窟。这是第6窟，中心塔柱窟，又名塔庙窟。塔柱高15米，分上下两层，各镌一佛二菩萨。这是其中的一尊佛像。

这是第6窟的中心塔柱。

窟内四壁现存佛传故事图三十余幅，表现了佛陀从出生到成家、成道、弘法等具有标志性意义的场面，内容完备，设计缜密，技艺高超。这是其中的一幅：佛陀诞生。

这是另一幅：九龙浴佛。

这是第10窟毗卢佛洞，分前后两室。窟内石雕佛像，构图繁杂，玲珑精巧，引人注目。这是其中的几尊佛像及壁龛中的雕像。

第11窟为接引佛洞。窟内有直达窟顶的方形中心塔柱，上下两层，四面雕有佛像。这是其中一尊佛像。

窟内四周壁上佛龛刻满造像和小佛。

第12窟俗称音乐窟。前室北壁上层天宫乐伎14身，分别演奏吹指、齐鼓、排箫、琵琶、横笛、琴、五弦、箜篌、腰鼓、法螺等乐器，门上一组舞伎群，动作连贯，是人间舞姿的艺术再现。还有一个身着红衣者，似在指挥乐伎。

第13窟是文殊菩萨洞，正中端坐一尊交脚弥勒佛像，高12米多。

交脚弥勒佛左臂与腿之间雕有一托臂力士像，这是云冈石窟中仅有的一例。