通城中秋祭月中的古瑶遗韵与荆楚风情

古文耕读

“月亮光光，骑马装香。东也拜拜，西也拜拜。月亮婆婆，月亮奶奶。保佑爹爹，会做买卖……” 这首流传在湖北通城的古老童谣，伴随着一代代通城人的成长，也承载着这片土地上深厚的中秋祭月文化。

在通城，中秋被称为“一年三节”之一，与端午节、春节并列。而通城的中秋习俗，既有荆楚文化的深厚底蕴，又融合了古瑶民族的独特风情，更保留了鲜明的地方特色，成为中华民族中秋文化中一颗璀璨的明珠。

孩童主祭：通城特色的“醮月光”与历史记忆

清《通城县志》“守月华”条：八月中秋，比户以月饼、菱、藕相馈赠。月上，设饼饵、酒食于露台赏月，望月中五色云，谓之“守月华”。《通城民俗》一书亦有记载：庭院内，儿童们会在门首场地当月处设台，插花焚香，供饼赏月，口里念着 “月光嗳！吃饼啦！” 这一习俗，当地人称为“醮月光”。

宋人罗烨的《编醉翁谈录》中描写了中秋拜月盛况：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之眼眼饰之，登楼或中庭焚香拜月，各有所朝”。

通城的“醮月光”延续了这种古老传统，但更凸显了儿童的参与。

记忆中的中秋，颇为简单有趣。吃完晚饭后，把线香插在月饼中间，手拿月饼对着月亮喊：“月亮公公吃饼哦，我的饼又大又圆哟！”若是屋场其他小伙伴听见了，也会比着喊：“我的饼也又大又圆哟，还是豆沙的呢！”我们自然也不认输，互相比谁的大，是什么馅。老实说，豆沙两个字，我还是第一次听说。

家里买的月饼，大多为芝麻饼，有几粒冰糖在里面，就足够炫耀了。若遇着阴沉天气，月亮久不出来，便会约上小伙伴们一起满屋喊月亮公公出来吃饼。要是喊得累了还不出来，就会围着草垛、墙角捉迷藏，黑漆漆的，个个眼睛跟夜猫子一样，一抓一个准。

及至露出一丝月华，大人喊一声，月亮公公出来了，我们便撒丫子往家跑，生怕跑慢了月亮公公吃不到我们的饼。只要一声响起，小伙伴们声音便此起彼伏，上屋喊，下屋应，随即走到一起，一边比谁的声音大，一边偷偷瞧谁的月饼大，那月饼端在手里，沉甸甸的，满是幸福。

等插在月饼中的香燃尽了，便是吃月饼的时候。长辈们也会笑着“讨”一点月饼吃，我们便会用手掰开，“大方”的分着吃，其乐融融！

童年“醮月光”的快乐是什么时候消失的，我也不知道，好像年光似水，转眼中年一样。

“醮月光”（醮月亮公公）这一习俗，听屋场老人讲，与“八月十五杀元鞑子”有关。传说元朝统治者对汉人实行严酷统治，甚至将切菜刀都交由鞑子统一保管。百姓们便想出了一个计策，在月饼馅中藏匿起事信号，到中秋之夜一同行动消灭鞑子。

我第一次听到“鞑子”两字，半晌没有回过神来，所幸方言发音和普通话一模一样。细细想来，通城人将香直接插在月饼上，或许正是这一历史记忆的象征性表现。

（需要说明的是，月亮公公是通城方言，通城向有将女性称呼男性化的传统，比如姐姐叫做哥哥，好比女性也可以称作先生一样。童谣“骑马装香”的“装香”，就是插香的意思。至于骑马，是小孩子玩的一种竹马。）

古瑶遗韵：瑶族月亮崇拜的文化烙印

通城中秋习俗与古瑶文化有着千丝万缕的联系。药姑山横跨湘鄂，是瑶族早期千家峒之一，通城县为“中国古瑶文化传承展示基地”。

瑶族先民在药姑山上留下了丰富的文化遗产，其中月亮崇拜是其重要的精神信仰。

在广西都安、大化等县的布努瑶，流传着独特的台望节习俗。

他们在农历七月二十晚上，人们汇集高山之顶，观察初升的月亮，欣赏日月夫妻团聚。

瑶族这种对月亮的崇拜和观察，与通城中秋“守月华”的习俗有着内在的文化联系。

通城中秋以月饼插香祭月，与某些瑶族地区的习俗颇为相似，全州旧志记载：“中秋，亲友各备饼饵相馈遗，谓之月饼。是夕，以线香环插于柚，用高杆竖而燃之，圆如星球，谓之柚香”。

福州民俗专家方炳桂解释，插满香的柚子称为柚子香球，柚子代表月亮，点燃的香则代表星星。江浙一带有“扦抛香”的习俗，即在柚子上插满棒香。这与通城的“醮月光”习俗形成了有趣的对比，可能存在着文化传播与交流的历史痕迹。

在许多瑶族分支（特别是布努瑶）的神话中，月亮（常被称为“月亮婆婆”或“月光娘娘”）是一位创世大神。

在布努瑶的创世史诗《密洛陀》中，始祖女神密洛陀在创造世界万物后，生下了日月星辰。其中，月亮和太阳往往是同时被创造出来的一对，共同掌管着昼夜。月亮被视为一位温柔、慈祥的母性神祇。

荆楚风情：深厚文化底蕴的千年积累

通城地处湖北南部，与湖南、江西接壤，是荆楚文化的重要承载区。通城的中秋习俗，自然也深深烙上了荆楚文化的印记。

长江大学楚文化研究院孟修祥教授指出：“中秋节的形成与荆楚文化关系密切，甚至可以说中秋节起源于楚地。”从历史文献来看，中秋节的形成应在唐朝初年，但其形成之源可追溯到战国时代楚人。

孟修祥教授认为：“楚人喜秋祀、秋社的民俗特点，为中秋节的形成预置了一个八月节的框架、机制与心理气氛，后来逐渐丰富其文化意蕴，并把一个祈祷丰收与子嗣、庆贺团圆的节日定在八月十五，从而形成中秋节。”

《礼记》中已有“天子春朝日，秋夕月”的记载，这种古老的阴阳观念直接影响了后世祭月礼仪的形态。而“秋夕月”正是中秋祭月的源头。

在荆楚文化中，“醮月光”是古代祭祀仪式的简化形式。通城为楚地，因山高林密，文化流失较少，保留了这一独特习俗。

喝桂花酒是荆楚中秋的另一习俗，源远流长。屈原《九歌》中，就有“奠桂酒兮椒浆”的诗句。

古今融合：通城中秋的当代传承

除“醮月光”，饮桂花酒等习俗外，女儿归宁是通城中秋的重要习俗。

在通城，已出嫁的女儿会在中秋日返回娘家，与家人共度佳节。

此习俗与其他地区习俗稍有不同。《帝京景物略》中记载：“八月十五祭月，其饼必圆…女归宁，是日必返夫家，曰团圆节也”。这里记载了女归宁，却明确强调，是日必返夫家。而本地无此必须。

《西湖游览志余》也记载了“民间以月饼相馈，取团圆之义”。

今日的通城，中秋习俗在传承中也在不断创新。

大坪乡、北港镇为“中华诗词之乡/镇”“中国楹联文化乡/镇”，中秋赋诗，集结成册颇具风采。17年，县楚天诗苑微信群刚建立时，十几名诗友通过微信群咏月联诗，形式新颖，一时传为佳话。

2025年中秋国庆期间，通城县围绕“品古瑶新韵·赏金秋盛景”主题，策划了“文化、旅游、体育”三大类活动。在县博物馆推出的 “非遗互动体验” 中，游客可以亲手做手工月饼，感受传统技艺。

中秋民俗的印记并未褪去，通城人用插着线香的月饼，连接着过去与现在，也连接着古瑶先民与当代儿女的情感。

当孩子们再次唱起“月亮光光，骑马装香”的童谣，他们或许不明白“杀鞑子”的历史，却深知团圆的意义——这正是中秋佳节穿越千年而不衰的力量。

月光依旧，照彻千年；童谣声声，传承不绝。

东拼西揍一些本地习俗，只为不要忘却！

作者胡雄文，90后，无业游民。湖北省中华诗词学会企工委副秘书长，咸宁市企业家诗联学会副会长兼秘书长，通城县古瑶文化学会法人代表，县作协副主席、楚天诗苑、诗联书画协会副会长。