“考古小分队”夏县行

木子

山西运城夏县与夏朝直接相关，它是中国历史上第一个奴隶制王朝——夏朝的建都之地，古称安邑，因此得名“夏县”并被誉为“华夏第一都”。在夏县参观了3个景点，司马温公祠、西阴村遗址和大洋泰山庙。西阴村遗址基本没有游客，仍然处于考古发掘阶段，多次交涉，也未获批进入考古现场参观的允可，假“考古小分队”与货真价实的真考古队打了个遭遇战，假“考古小分队”完败。只有在周边观望了一下。而大洋泰山庙更是位于一个偏僻的小村庄里，导游带领我们，几经周折，才找到一位耳朵失聪的老者拿到开门的钥匙🔑。

堆云洞：始建于元代初期，居于稷王山麓，隐匿于黄土沟壑之间，因建筑群远观如云朵叠加，进穴崖而入，洞阶相连故名“堆云洞”。

黄河一号公路美境

1、司马温公祠：位于山西省夏县水头镇峨嵋岭，为北宋政治家、史学家司马光（谥号“文正”，追封温国公）的家族墓地及纪念祠堂，始建于北宋，由茔地、祠堂、余庆禅院、涑水书院和碑楼五大部分组成，保存有宋代碑刻、彩塑等珍贵文物，是研究司马光生平及宋代文化的重要场所。司马光（1019年11月17日—1086年10月11日），字君实，号迂叟，世称涑水先生。陕州夏县涑水乡（今山西省夏县）人。司马光的主要成就反映在学术上，其中最大的贡献在于主持编写《资治通鉴》。《资治通鉴》从宋治平三年（1066年）奉命成立书局正式进行编写，至宋神宗元丰七年（1084年）完成，历时十九年。

1.1杏花碑厅：内置苏轼奉敕撰文并书写的《司马温国公神道碑》原碑。

1.2温公祠堂：供奉司马光四代五人彩色塑像。

1.3涑水书院：内有司马光的生平简介。

1.4余庆禅院：一座建在祖坟里禅院，是司马光祖茔的香火院，始建于宋治平二年。元丰八年，宋神宗亲敕匾额余庆禅院，取意积善之家必有余庆。清乾隆间进行大修。余庆禅院大佛殿为北宋官式古建，内奉三尊北宋彩塑大佛及十六罗汉。三尊北宋彩塑大佛均绘有胡须，这是很少见的现象。

1.5司马光墓：司马光及其父兄等墓冢共十三座，神道两侧有宋制石雕。

1.6《忠清粹德之碑》碑楼：《忠清粹德之碑》、《司马温国公神道碑》、《杏花碑》，指的是同一座碑。这座碑是宋哲宗为表彰司马光而敕令修建的神道碑，只是在不同语境下称呼有所不同。《忠清粹德之碑》，通常指碑额，由宋哲宗御篆"忠清粹德之碑"六字。《司马温国公神道碑》，通常指碑文，由苏轼撰文并书写。《杏花碑》，源于该碑被毁后重见天日时，旁有杏树生长的传说。碑被毁后，碑文剥蚀难辨。金皇统年间，夏县县令王庭直根据原拓片重新篆刻碑文（即"杏花碑"）。明嘉靖年间，御史朱实昌又重新镌刻苏轼碑文，立于原碑的龟趺座上，并冠以宋哲宗原篆碑额，形成现在看到的《司马温国公神道碑》，即明代嘉靖年间仿宋碑复制的碑身，碑身厚硕高大，通高9米，驮碑的龟趺高度达一人，需仰视才能完整看到碑文。 ‌位于《忠清淬德之碑》碑楼内。

2、西阴村遗址：位于山西省运城市夏县尉郭乡西阴村的西北部，是一处新石器时代（前10000年—前2000年）遗址。民国十五年（1926年）2月，西阴村遗址被李济和袁复礼调查发现。西阴村遗址的发掘是中国近代考古学开始的标志，不仅是第一次由中国人主持的科学考古发掘，也为中国考古奠定了基础。现在的西阴村遗址还在继续考古发掘中。

2.1丝质茧壳标本：1926年10月15日—12月初，李济和袁复礼对西阴村遗址进行第一次考古发掘，发掘出半个人工割裂的丝质茧壳标本，茧壳长约1.36厘米，茧壳幅约1.04厘米，茧壳被割去的部分约占全茧的17%，茧壳的切割面平直（石刀或骨刀切开），为研究丝绸起源提供了实物证据，现在收藏于台北故宫博物院。这一发现将中国人工养蚕历史推进到4500年前，并证实了《史记》中关于嫘祖养蚕的记载。

2.2 石雕蚕蛹：2019年于夏县师村遗址出土的石雕蚕蛹 (原件)，1个石雕，3个陶雕，现展于运城博物馆内，同样可追溯至距今约6000年的仰韶时期，为丝绸起源提供了新的重要线索。

3、大洋泰山庙：又称岱山庙，位于山西省运城市夏县瑶峰镇大洋村，占地面积1500平方米，建筑面积90平方米，创建年代不详，主体构件保留元代古建风格。大洋泰山庙大殿面宽五间、进深四椽，单檐悬山顶，前檐插廊，柱头斗拱五铺作单抄单下昂，明间出斜拱，各补间设斜拱、瓜子拱与令拱做成异形拱，脊刹为两层楼阁式，两边睚眦头上是青狮驮宝瓶，寓意“世世升平”。大洋泰山庙历经修葺，除脊兽、斗拱和局部构件在明代修缮中略有改变外，主体结构仍完整地保留了元代建筑原型。柱头卷刹与升起明显的立柱收分与侧角、四椽袱头部大卷刹、矮驼峰之制、方椽的使用、大坐斗与襻间斗拱等都明显地属元代建筑结构，与四椽底部有“元大德八年（1304年）重修”等题记完全吻合，相互印证。大洋泰山庙大殿滴水采用了神人飞天云纹图案，具有较强的装饰艺术，是元代建筑艺术的杰作。