“九色香巴拉”甘南行之七（炳灵寺石窟）

Fuxiaohong

今天是在甘南的最后一天，早晨收拾好行李，坐上大巴车去参观最后一个景点：炳灵寺石窟。因为来前未来得及做功课，所以对这个石窟一无所知。

‍登上了一艘快艇。

快艘行驶在刘家峡水库中。今天的天阴沉沉的，早晨还滴了几滴雨。水面没有了阳光的照射，照片效果就很差强人意。

‍回家后才查了资料：刘家峡水库位于黄河上游，因临近炳灵寺又被称为炳灵湖，位于甘肃临夏永靖县城西南1公里处，距兰州市75公里，是第一个五年计划期间中国自己设计、自己施工、自己建造的大型水电工程，竣工于1974年。

‍刘家峡水库水面最宽处6公里，水域面积达130多平方公里，蓄水量约57亿多立方米，正常水位1735米。

快艇在刘家峡水库行驰了好一会儿，我们都坐在船仓中看着快艇劈出的水浪。突然，眼前出现了刀削斧劈般的峭壁，赭红色的山峦，千峰壁立，万壑纵横，像一幅幅绝美的画卷，极具视觉冲击力。

我们一下子都兴奋了起来，跑上甲板拍照。

靠岸了，炳灵寺石窟到了。

‍“炳灵”为藏语“仙巴炳灵”的简化，是“千佛”“十万弥勒佛洲”之意。炳灵寺石窟开凿于西晋初年（约3世纪），正式建立于西秦建弘元年（420年），最早称为唐述窟。唐朝称龙兴寺，宋朝称灵岩寺，明朝永乐年后称炳灵寺。2014年6月炳灵寺石窟成功列入《世界遗产名录》。

上了岸，我们还是忍不住对着一座座仙霞地貌的奇峰猛拍。

据释道世《法苑珠林》文献记载，炳灵寺石窟的开凿历史可上溯到“晋泰始年”，即公元265年。此后，炳灵寺石窟不断开凿、营建、修葺、扩建，其间包括吐蕃王朝时期、确斯罗藏族政权时期及其后藏传佛教的长期经营，规模逐渐扩大，形成了仅次于敦煌石窟寺的具有藏汉两种风格的著名石窟寺。11世纪时，西夏与宋交战，西夏下令毁桥，丝绸之路改道，显赫一时的炳灵寺从此冷落了下来。15世纪，藏传佛教进入炳灵寺，到了清代的康乾时期，藏传佛教达到鼎盛，炳灵寺的佛教活动进入了一个新的复兴时期。此时香火鼎盛，僧众多达3000人。

晚清开始，炳灵寺石窟所在的河州地区民族矛盾日趋加剧，先后发生多次社会动乱，给炳灵寺造成了严重的破坏。大多是当地回汉两族之间的纷争，因各自的宗教信仰不同，得势者往往要摧毁对方的宗教崇拜偶像。这与前些年阿富汗的世界文化遗产巴米扬大佛被塔利班野蛮炸毁是一样的。这期间石窟中的第128，第147等大型洞窟被人为炸毁，大佛前的九层楼阁，木结构窟檐等寺院建筑被付之一炬，一些精美的佛教石雕造像成了断头残臂、身首异处。此后，寺院僧人纷纷逃离，佛事活动被迫停止。

新中国成立后，1952年9月，中央政府抽调专家组成“炳灵寺石窟勘察团”，对炳灵寺石窟作了细致全面的勘察和了解：摄影、临摹、测绘、洞窟内容调查等，并首次对石窟下寺区洞窟初步编号，共编124个窟龛。1953年10月，中央人民政府文化部在北京中国历史博物馆举办了“甘肃省炳灵寺石窟图片展览”，时任文化部社会文化事业管理局局长的郑振铎先生亲自为展览撰写了《炳灵寺石窟概述》。

1955年，永靖县炳灵寺文物保管所成立，对有价值的洞窟一一进行编号，结束了炳灵寺石窟长期无人管理的年代。至此，使这千年石窟和胜境，重照寰宇。1961年3月4日，国务院正式公布炳灵寺石窟为第一批全国重点文物保护单位。

‍这是前中国书法家学会主席舒同先生的墨宝。

一路走一路看一路拍。

一边是山峦一边是湖水。

60年代因为修建刘家峡水库，炳灵寺石窟的部分底层洞窟文物面临着被淹没的境地，同时炳灵寺石窟的整体稳定也构成了威胁。政府在石窟前修建了长220米，高16米的防护堤坝，炳灵寺石窟才得以妥善保护。

‍我们现在就走在这防护堤坝上。

这是为了防止山石坍塌做的支撑。

这是第2洞窟，锁着。而第一洞窟已被淹入水中。

这是趙朴初先生的题款。

集中的石窟到了。

‍炳灵寺石窟现存窟龛196个，石雕像694身，泥塑82身，壁画900多平方米。最大的唐代弥勒坐佛高达27米，最小的雕像高10厘米。其中，西秦开凿的有2窟1龛，北魏开凿的有8窟25龛，北周的有2窟，隋代的2窟，唐代的有20窟113龛。唐代作品艺术成就最高，当时僧人达3000多人。

这是第3窟。是盛唐时期开凿的方形平顶窟，窟内保存了仿木构建筑的方形石塔及汉传佛教与藏传佛教融合的壁画，具有重要历史价值。 ‌

这是高2.23米的仿木构方形石塔，采用盝顶结构，四面各分三间，正面中间设龛（现中空）。

该窟保存了初、盛唐时期建筑与造像风格，塔身仿木构细节与敦煌莫高窟同期建筑特征一致，是研究唐代佛教艺术的重要实物。 ‌

看墙上的壁画。主要是一些佛教故事。

南壁现存一佛二弟子二菩萨造像，佛像面相丰圆，披绿色袈裟，左手抚膝，右手捧钵；两侧菩萨手持宝珠或净瓶，身着璎珞，赤脚立于莲台。 ‌

第4窟。初唐时的石窟。

光线暗，看不大清楚。只见墙面和顶有大量壁画。

6窟，建造于南北朝时期北周（557-581年）。窟内石雕一佛二菩萨。佛像面形丰圆、脖颈粗短，身着通肩大衣，结跏跌坐，双手结禅定印。

‍比较特殊的是这佛穿的是一件水波纹袈裟。

第8窟。隋唐时期。

讲解员用手电筒打亮墙上壁画，告诉说那是用青金石研磨的颜料，所以到今天还那样蓝！这可是距今一千四百多年前的隋代壁画。

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炳灵寺壁画保存数量不多，却真实地反映了十六国时期西北地区人民的社会风貌、音乐舞蹈以及装饰艺术。这是炳灵寺壁画重要价值之所在。

漂亮吧？！应该用震撼来形容。

这以下的石窟为了保护，都蒙上了细纱网。照片变得模模糊糊。

这是安装了玻璃窗。

70窟，八臂十一面观音像，明代藏传佛教的典型造像。

这一组石窟开凿位置现在看上去都很低矮，我们都须弯下腰去看，且光线很暗，但是都很漂亮！

这是124龛北魏时期的佛造像，眉清目秀，低眉微笑，与我们在麦积山石窟中看见的一样。

171龛，位于石窟悬崖上，唐代石胎泥塑的弥勒佛大坐像一尊，依山雕凿，高达27米，雄浑庄严，是整个炳灵寺石窟中最大的一尊佛造像。

离开大佛我们来到石窟对面的一处新建筑，看到一尊卧佛。‍这尊卧佛原在16号窟中，因位置低，现在水库水位线以下，所以移位现在的建筑中。当初是切割成九段才搬迁成功。它全长8.6米，是中国现存北魏时期的唯一一尊卧佛，具有非常重要的研究价值。

要告别石窟了，回望姐妹峰。

这是一尊立佛。

回家为写美篇查资料才发现我们漏掉了炳灵寺最最精华的部分！都是出发前未做功课之过啊。

‍看见大佛头顶左边的石洞了吗？里面就是鼎鼎大名的169窰。

百‍第度上介绍：169窟位于下寺区窟群的北端，唐代大佛的南侧上方。窟内保存得相当完好，自西秦以后，北魏虽有修龛造像，但规模不大；北周和隋代，在窟顶留下少许彩绘痕迹；隋代以后再无开龛造像，洞内仅留有唐人和明人游窟题记。可能因为洞窟距地面较高，在栈道被毁后，无人能登临，因此保留较好，直到1963年甘肃省文物工作队与炳灵寺文物保管所对炳灵寺石窟进行第二次勘察，才第一次登上了169窟。

‍现在169窟作为特窟要另外买300元的门票才可以登临参观。

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以下图片全为网上的照片。

‍169窟里的情景。

‍第169窟，也叫“天桥南洞”，是炳灵寺石窟中规模最大、时代最早、内容最丰富的石窟。这个窟内有西秦建弘元年的墨书题记，这是我国最早的有明确造像纪年的题记之一，甚至比敦煌莫高窟的题记还要早100多年。

第169窟中，最有名的应该要属北壁6号龛侧石壁上的墨书题记，也被称为“建弘题记”。这个题记最后写有“建弘元年岁在玄枵三月廿四日造”的题字，因此得名。这个题记是目前中国石窟中发现最早的纪年题记之一，对中国石窟造像史的研究非常重要。

‍据考查推测，“建弘题记”并非建窟之初所记，而是重修后的题记。公元420年，崇信佛教的西秦国王立太子并改元建弘，而后大赦天下，为纪念这一事件，西秦国的达官贵人、高僧大德们对当时的“皇家寺院”——唐述窟进行了一次规模较大的重修，修完后留下了“建弘题记”。

石窟整体坐西向东，通过木制栈道可以进入。栈道凌空飞架，高而陡峭，阶梯狭窄，只能容一人勉强穿行。但当你扶梯而上，看见石窟内部时，那种感觉绝对值得。窟内四壁布满佛龛和彩绘壁画，石窟内没有整体的设计，雕塑没有统一的朝向，较为凌乱。除较早的几个浅龛外，其他大多数佛龛都与天然洞穴的不规则岩面相适应。

这些佛造像的确保存完好，非常精致。

石窟内内现存24个壁龛，造像以泥塑和石胎泥塑为主，包括释迦牟尼佛、无量寿佛、观世音菩萨等，融合印度犍陀罗、秣菟罗风格与汉地艺术特征。例如，第6龛的“西方三圣”（无量寿佛、观音菩萨、大势至菩萨）造像庄重挺拔，衣纹轻薄透体，展现丝绸质感；壁画题材涵盖一佛二菩萨说法图、千佛、飞天及供养人，采用中国传统线描与西域晕染技法结合。‌‌

这尊佛虽有残缺，但面容慈祥，充满佛性。

女供养人的壁画颜色鲜艳亮丽，与东晋画家顾恺之《女史箴图》中的妇女形象极为相似。壁画用遒劲的线条表现了云鬟叉髻、帔巾飘带、盛装打扮的妇女形象。

‍炳灵寺石窟己成为研究中国早期佛教艺术的关键遗址。2014年6月22日，炳灵寺石窟作为中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国联合申遗的“丝绸之路：长安-天山廊道的路网”中的一处遗址点入选《世界遗产名录》。

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告别炳灵寺，仍然坐游艇穿过奇峰壁立、怪石嶙峋的“天然雕塑群”，又一次观赏了炳灵石林的美景。

午饭是在甘南的最后一餐，兆言夫妇请大家又一次品尝东乡手抓羊肉。

从临夏永靖县乘车到兰州中川机场，两个半小时的车程。晚上10点多，我们终于回到了南京。甘南八日行结束。