南京李德龙甲骨文对联

殷墟甲骨文书法篆刻传承·冰石

上联“好月金宮分上下”：美好的月亮高悬于月宫之上，（因视角或云影等）仿佛将这座“金宫”（对月宫的美称）分成了上下两部分，画面感极强。下联“中秋玉鑒有光明”：中秋时节，如玉般光洁的月亮（“玉鉴”比喻明月，像玉做的镜子）散发着皎洁明亮的光辉，点明了中秋月色的核心特点。整副对联以“月宫”“玉鉴”为喻，紧扣中秋主题，上联写月亮与月宫的空间意境，下联写中秋月色的明亮质感，描绘出中秋夜月的静谧与璀璨。 中秋夜的风里裹着桂香，抬头是满庭清辉的明月，低头是家人围坐的笑语。这 “合家乐” 的暖意，配着 “玉宇明” 的澄澈，才是中秋最圆满的答案，愿我们年年如今夜，岁岁共此辰。 甲骨文集聯：真香不絕，和气相宜。（井永明撰，李德龍書）上聯“真香不绝”：指美好的香气（如美食、香茗、花香等）持续不断，也可引申为生活中令人愉悦的美好感受常在；下聯“和气相宜” ：意为待人接物秉持和睦、友善的态度，与他人相处融洽和谐，也暗喻家庭、人际氛围的和睦融洽。整副对联通过 “嗅觉的美好” 与 “人际的和谐” 相呼应，传递出对生活惬意、人际关系和睦的美好期许，適用于餐厅、茶室或家庭居所，营造温馨融洽的氛围。 甲骨文集聯：求文賢絕學，習武藝真傳。（井永明撰，李德龍書）上联 “求文贤绝学” ：指探求历代有才德的贤士所掌握的、精深独到的学问；下联 “习武艺真传”：指修习武术技艺中，由宗师亲授、未经篡改的核心精髓与正统方法。整副对联的核心是表达对 “文” 与 “武” 两方面最高境界的追求，既渴望在学识上承接贤人的智慧结晶，也希望在武艺上习得最正宗、最核心的技艺。 甲骨文集聯：吳山雲氣散，淮水雨聲傳。（井永明撰，李德龍書）上聯：“吴山云气散”指吴地的山峦间，云雾之气渐渐消散，展现出天气转晴或云雾自然褪去的开阔景象；下聯：“淮水雨声传”指淮河之上，雨声不断并向四周传递，勾勒出雨落河面、声闻远近的听觉画面。 這副對聯，通过“云散”与“雨声”的对比，一静一动、一视觉一听觉，生动描绘出吴山淮水一带的自然风貌。 甲骨文集联：九州四野共迎國慶，萬嶽千山同祝盛辰。（井永明撰，李德龍書）上联 “九州四野共迎国庆”，指中国大地（九州、四野均代指全国）的所有人共同迎接国庆佳节；下联 “万岳千山同祝盛辰”，意为全国各地的名山大川仿佛也一同庆贺这一盛大的日子（盛辰特指国庆这一重要时刻）。整副对联以 “九州四野”“万岳千山” 涵盖全国范围，用 “共迎”“同祝” 突出全民同心，营造出举国欢庆国庆的热烈、庄重氛围。以逆作迎。《說文》：逆，迎也。關東曰逆，關西曰迎。迎接之義：古用逆，今用迎，古今用義不同。卜辭“逆”皆作“迎”解。以或通國，或，即古國字，出自劉釗《新甲骨文編》和《甲骨文常用字字典》。 甲骨文集聯：兒孫登五嶽，老叟遊九州。（井永明撰，李德龍書）上联 “儿孙登五岳”，指后辈晚辈们充满活力，登上了泰山、华山等五岳名峰，展现出年轻一代的朝气与闯劲；下联 “老叟游九州”，意为老年男子（老叟）游历全国（九州代指中国），体现出长辈从容享受生活、见识广阔的状态。整副对联通过 “儿孙” 与 “老叟” 的对比，展现了不同年龄段的人生乐趣，既含后辈奋进之意，也有长辈安享晚年之态，充满生活气息。 甲骨文集聯：吹臺山上青桐綠；玉樹林邊鳳鳥鳴。（井永明撰，李德龍書）上聯“吹臺山上青桐綠”描繪的是：在吹臺山上，青翠的梧桐樹生長得非常茂盛，一片翠綠，展現出自然的生機與寧靜之美。下聯“玉樹林邊鳳鳥鳴”描繪的是：在如玉般美麗的樹林邊，有神鳥鳳凰正在鳴叫，散發出祥和與高貴的氣息。吹臺山：相傳因周靈王太子王子晉在山頂吹簫而得名。 上聯提到“青桐樹”，下聯緊接“鳳鳥鳴”，正是呼應了“鳳凰棲梧桐”的典故。這副對聯，通過描繪山水之間的自然景觀與人文融為一體，營造出一種高潔、祥瑞、寧靜而富有生機的意境。此聯其語言優美，畫面感強，讀來如身臨其境，彷彿置身於一座翠綠髙山旁，耳聞鳳鳥清鳴，充滿詩情畫意。青，出自馬如森《殷墟甲骨文實用字典》、王蘊智《甲骨文可釋字形總表》；樹，出自劉釗《新甲骨文編》、《甲骨文常用字字典》。 為學日深欣進取：意思是在學習上，隨著時間的推移，學識日益深厚，並且以積極樂觀的心態，歡喜地追求進步與深造。修身長省不歸來：意思是在修養品德方面，要時時自我反省，堅定不移地走在自我完善的道路上，不輕易退卻或迷失。上聯：強調學習與進取。鼓勵人終生學習，日日精進，以樂觀、積極的態度面對知識的探索，把學習當作一種喜悅與責任。下聯：強調修身與自省。明確品德修養的重要性，要時時刻刻自我檢討，堅持不懈地完善自我，不因困難或誘惑而偏離正道。整副對聯語言簡練，內涵深刻，尤其適合掛在書房、辦公室或修身養性之處，可以提醒自己在知識的追求上，要日日進步，樂於學習；在道德修養上，要時時反省，不忘初心。