汉朝神仙记：紫阳真人周义山

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据《云笈七签》记载：紫阳真人姓周，名讳义山，字季通，是汝阴人。他是汉朝丞相周勃的七世孙，出身名门望族，世代为官。

祖父周元，在元凤元年担任青州刺史。父亲周秘，曾任范阳县令，当时周义山刚出生。父亲后来积功累官，最终升至陈留刺史，周义山当时十六岁，随父在陈留郡，开始研读《孝经》《论语》《周易》。

周义山为人稳重，少言寡语，不喜嬉笑，喜怒不形于色。他喜欢独处静处，不结交名流。但他思维缜密，所专注之事必有所感应。

他常于黎明后、日出前，正面向东而立，漱口咽液，练习服气之法百次，然后向太阳行再拜之礼。天天如此，坚持多年。

他父亲感到很奇怪，问他在做什么，义山长跪回答："我内心喜爱日光的长久光辉，所以拜之。"

每逢初一清晨，他就到集市和陋巷中，见到穷苦饥饿的人，便脱下自己的衣服给他们。他时常登上名山，喟然长叹，有时进入石室，欣然独笑。

当时陈留的大儒名士，听闻他品德高尚，性情沉稳美好，都前来拜访。但义山总是称病不见宾客。

汉朝侍中蔡咸，是陈留的高士，也颇懂道法。闻听义山德行，多次前来拜访，义山总是称病不愿相见。父亲对此大为不解，愤怒地责备他，强迫他出面相见。不得已，义山只好出来见客。

蔡咸畅谈清议，论及神仙之道和变化之事。义山只是凝神静默，收敛心神，虚静以对，只是点头应和，不发一言。

这一年大旱，一斗米价值千钱，路上多有饿死的人。义山倾尽家中财产，救济贫困，暗中救人，人们并不知道是他的善举。他对待万物如同对待婴儿般慈爱，这是积累善德仁爱的表现。

后来，义山遇到陈留的黄泰，黄泰告诉他："听闻你好道，阴德广布，思维微妙，真诚感动了我，所以前来相见。

“我是中岳仙人苏林，字子元，本是卫国人，生于卫灵公末年。我自幼好道，师从岑先生，学得炼身消灾之道。后来又遇到仇公，他教我服气之法和还神守魂之术，我修行后效果显著，受益匪浅。

“你少年时就懂得还阳之术，能保精髓不泄。又知道导引服气，吞景咽浆，不再需要阴丹内术来补胎。但你体内三虫未灭，三尸未死，所以导引服气之法不能得其要领。可先服用制虫细丸，以杀灭谷虫。

“三尸虫有三个名字：一名青古，二名白姑，三名血尸。三虫在体内，会使人心中烦闷，意志不开，思维不固，缺食则饥，易生悲愁，精神不能集中，这都是饮食不节所致。即使断谷，人体仍会沉重呆滞，精神萎靡，梦境不真，颠倒错乱，邪俗之气不除，都是因为这些虫子在体内摇动五脏所致。

“杀虫之方如下：附子五两，麻子七升，地黄六两，白术七两，茱萸根大的七寸，桂四两，云芝英五两，共七种药材。先取菖蒲根，煮成浓酒，使其清淳甘美，得一斗半。将七种药材切碎，放入容器中用菖蒲酒浸泡，也可不切碎。浸泡三夜后取出，晒干。再用先前的酒汁浸泡，三夜后再取出晒干，如此反复，直到酒用尽为止，然后彻底晒干。

“将药材放入铁臼中捣成粉末，过细筛。用白蜜调和，制成药丸。每天清晨面向东方，初服如小豆大小的二丸，逐渐增加一丸，可增至十余丸。此药可治疗腹内弦实上气，心胸郁结，能滋养肌肤，使身体轻盈有光泽。服完一剂，三虫即死；虫死则三尸枯；三尸枯则自然脱落。也可多次制作服用，不限于一剂。

“然后可合四镇丸，加入青精和黄精各一两，以断谷。之后，如果导引服气不得要领，可先服用各种草药，如巨胜、茯苓、白术、桂、天门冬、黄连、地黄、大黄、桃及其皮等，任选使用。

“虽然服用这些药物能获得益处，但不得九转神丹金液之道，仍不能飞仙。不过可以延年益寿，避免死亡。"

周义山按此步骤修行，服食白术五年，身体生光，能透视体内五脏，于是向仙人恳求飞仙要诀。

仙人说："药有多种，仙有品级。有乘云驾龙，白日升天，与太极真人为友，被拜为仙宫主，其职位可掌管真公、定元公、太生公，以及中黄大夫、九气丈人、仙都公，这些都是上仙；有的为仙卿大夫，是上仙之次。

“游行五岳，或造访太清，能役使鬼神，是中仙；有的受封一山，总领鬼神；或游翔于小有天，群集于清虚宫，是中仙之次。

“若能食谷不死，日中无影，是下仙；或白日尸解，经过太阴，然后成仙，是下仙之次。

“我受涓子秘要，只是中仙。你的名字已上金书，当为真人，我的道不是你这样的真人所学的。现在将《守三一之法》《灵妙小有之书》二百事传授给你，石菌朱柯若乾芝与你服用，我的道就传授完毕了。你可以远去寻求更高明的师父。"

周义山再拜受教，退而服神芝五年，能目视千里之外，日行五百里。于是巡行名山，寻找仙人。

听闻蒙山栾先生能读《龙蹻经》，便前往寻找。遇到衍门子，于是授以《龙蹻经》及《三皇内文》。

他退而登王屋山，遇赵佗子，受《芝图》十六首及《五行秘符》。又遇黄先生，受《黄素神方》《五帝六甲》《左右灵飞》之书四十四诀。

他又退而登磻冢山，遇上卫君，受太素传《左乙混洞东蒙》之录《右庾素文摄杀》之律。

继而登嵩高山，遇中央黄老君，当时众仙人会集于太室洞门之内，义山顿首再拜，乞求长生度世。

黄老君问："你在洞房之内，见过白元君吗？"

周义山回答："实存洞房，曾见过白元君。"

黄老君说："你的道还不够，未见无英君也。且再游行，受诸要诀，我将以《上真道经》授你。见白元君，是下仙之事，可寿三千年；见无英君，乃为真仙，可寿一万年。"

周义山再拜受教而退，游行天下名山大泽，以下，就是他周游天下名山的足迹。

他西登白空山，遇沙野帛先生，受《太清上经》。退而登峨嵋山，入空洞金府，遇宁先生，受《大丹隐书》八禀十诀。又而登岷山，遇阴先生，受《九赤斑符》。又登岐山，遇臧延甫，受《忧乐曲素诀辞》。

他登上梁山，遇淮南子，受《天关三图》。退而登牛首山，遇张子房，受《太清真经》。退而登九嶷山，遇李伯阳，受《李氏幽经》。游登钟山，遇高丘子，受《金丹方》二十七首。

登鹤鸣山，遇阳安君，受《金液丹经》《九鼎神丹图》。登猛山，遇青精先生，受《黄素传》。登陆浑山，潜入伊水洞室，遇李子耳，受《隐地八术》。

登戎山，遇赵伯元，受《三九素语》。登阳洛山，遇幼阳君，受《青要紫书》，三五顺行。登霍山，遇司命君，受《经命青图》《上皇民籍》。登鸟鼠山，遇墨翟子，受《紫度炎光内视图中经》。登曜名山，遇太帝候夜神童，受金根之经。

登委羽山，遇司马季主，受石精金光藏景化形之术。登大庭山，遇刘子先，受七变神法。登都广建木，遇谷希子，受黄气之法、太空之术、阳精三道之要。

登桐柏山，遇王乔，受《素奏丹符》。登太华山，遇南岳赤松子，受《上元真君书》。登太冥山，遇九老仙都君，受《黄水月华四真法》。

登合黎山，遇皇人，受《八素真经》《太上隐书》。登景山，遇黄台万毕先生，受《九真中经》。登元垄羽山，遇玉童十人、九气丈人，得白羽紫盖、服黄水月华法。

到桑林，登扶广山，遇青真小童君，受《全书秘字》。退而南行朱火，登丹陵山，遇龚仲阳，受《仙忌真记》。

他西游登空山，见无英君而退入洞房中，无英君在左，白元君在右，黄老君在中。无英君穿金精朱碧玉绫之袍，光如赤朝霞，流景耀天，持有太上灵气之章，佩九帝祛邪之策，戴翠上紫灵之冠。他是太元丹灵上元赤子的祖父，左连青宫之气，气灌万神，在天地未生前就自虚空而生。

白元君身穿丹玉的锦云罗重袍，白光内朱，流景参天，垂晖映神，元黄彻虚，持有太上灵精之章，佩元元摄魔之策，戴招龙皂冠。他是玉房云庭上元赤子之父，右夹皓青之室，掌管万物生长。

中央黄老君是太极四真王之师，资历极老。上摄九天，中游昆仑，黄阙在其外，紫户在其内，下与二君入洞房，圆三寸，威仪具备。

终于得见三位神仙，他的机缘太好了。因为所见神仙的不同，则他的成仙品级就不同。若见白元君，得为下真，寿三千岁；若见无英君，得为中真，寿万岁；若见黄老君，则与天同寿，上为真人，列名金台。

周义山既已拜见三位真人，仍然再拜顿首，乞求赐他上真要诀。黄老君说："可还视你洞房中。"

义山瞑目内视，良久，果然见洞房中有二神人：无英君和白元君，服饰如在空山中所见。黄老君笑言："微乎深哉！你的思维真是精妙。此是白日升天之道，你还登常山，我将授你上真之道。"

周义山就回到常山石室中，斋戒念道，又过子九十余年，白元君、无英君、黄老君便传授他《大洞真经》三十九篇。有玉童二十一人、玉女二十一人，都侍立烧香，昼夜修习。

过子十一年，周义山遂乘云驾龙，白日升天，上到太微宫，受书赐为紫阳真人，佩黄旄之节，八威之策，带流金之铃，服自然之衣，食玉醴之炱，饮金液之浆，治理葛衍山金庭铜城，那里就是紫阳宫。

紫阳一共有八位真人，周义山居其右，一日之内三次登上昆仑，一次朝礼太微帝君，以磻冢为紫阳别宫，即所谓洞庭潜宫。磻冢山有洞穴，从地底下连通王屋清虚小有天，也连通阆风。

附：周义山

按《云笈七签》：紫阳真人姓周，讳义山，字季通，汝阴人也。汉丞相勃七世之孙，以冠族播流，世居贵宦。祖父元，元凤元年为青州刺史。父秘，为范阳令，时君始生焉。父后积秩累迁，官至陈留刺史，君时年十六，随从在郡，始读《孝经》、《论语》、《周易》。为人沈重，少言笑，喜怒不形于色。好独坐静处，不结名好。然精思微密，所存必感。常以平旦之后，日出之前，正东向立，漱口咽液，服气百数，向日再拜。旦旦如此，为之经年。父怪而问之：所行何等。君长跪对曰：义山中心好日光长景之晖，是以拜之尔。至月朔旦之日，辄游市及闾阎陋巷之中，见穷乏饥饿之人，解衣与之。时时上登名山，喟然悲叹，或入石室中，欢然独笑。时陈留大儒名士，闻君盛德，体性沈美，咸修诣焉。君辄称疾，不见宾客。汉侍中蔡咸，陈留高士，亦颇知道。闻君德行，数往诣君，辄称疾，不欲见之。父乃大怪，怒责之，督切使出见之。既不得已，遂出相见。咸大发清谈，及论神仙之道，变化之事。君乃凝默内闭，敛神虚静，颔而和之，一不答也。是岁大旱，斗米千钱，路多饥莩。君乃倾财竭家，以济其困，阴行之，人亦不知是君之慈施也。对万物如临赤子，斯积善德仁爱之施矣。后遇陈留黄泰，告君曰：闻君好道，阴德流行，用思微妙，诚感于我，是以相诣。吾是中岳仙人苏林，字子元也。本卫人，灵公末年生，少好道德，受学于岑先生，见授鍊身消灾之道术。后又遇仇公，公乃见教以服气之法，还神守魂之事，吾行之甚验，大得其益。子少知还阳，精髓不泄。又知导引服气，吞景咽浆，不复须阴丹内术补胎之益也。然犹三虫未坏，三尸未死，故导引服气不得其理。可先服制虫细丸，以杀谷虫。虫有三名：一名青古，二名白姑，三名血尸，谓之三虫。三虫在内，令人心烦满，意志不开，所思不固，失食则饥，悲愁感动，精志不至，仍以饮食不节断也。虽复断谷，人体重滞，奄奄淡闷，所梦非真，颠倒翻错，邪俗不除，皆由此虫在内，摇动五藏故也。杀虫之方如后：附子五两，麻子七升，地黄六两，朮七两，茱萸根大者七寸，桂四两，云芝英五两，凡七种，先取菖蒲根，煮浓作酒，使清淳重美，一斗半，以七种药㕮咀，内器中渍之，亦可不用㕮咀。三宿乃出，曝之令燥。又取前酒汁渍之，三宿又出曝之，须酒尽，乃止曝令燥。内铁臼中捣之，下细筛令成粉。取白蜜和之，令可丸。以平旦东向，初服二丸如小豆，渐益一丸，乃可至十馀丸也。治腹内弦实上气，心胸结塞，益肌肤，令体轻有光华。尽一剂则虫死，虫死则三尸枯，三尸枯则自然落矣。亦可数作，不限一剂也。然后合四镇丸，加增青、黄精各一两以断谷。毕，若导引服气，不得其理，可先服食众草药，巨胜、茯苓、朮、桂、天门冬、黄连、地黄、大黄、桃及皮任择焉。虽服此药以得其力，不得九转神丹金液之道，不能飞仙矣。为可延年益寿，亦辟其死也。君按次为之，服食朮五年，身生光泽，彻视内见五藏，乃就仙人求飞仙要诀。仙人曰：药有数种，仙有数品。有乘云驾龙，白日升天，与太极真人为友，拜为仙宫之主，其位可司，真公定元公、太生公，及中黄大夫、九气丈人、仙都公，此皆上仙也；或为仙卿大夫，上仙之次也。游行五岳，或造太清，役使鬼神，中仙也；或受封一山，总领鬼神；或游翔小有，群集清虚之宫，中仙之次也。若食谷不死，日中无影，下仙也；或白日尸解，过死太阴，然后乃仙，下仙之次也。我受涓子秘要，是中仙耳。子名上金书，当为真人，我之道，非子真人所学也。今以《守三一之法》、《灵妙小有之书》二百事传子，石菌朱柯若乾芝与子服之，吾道毕矣。子可远索师也。君再拜受教，退而服神芝，五年，目视千里外，日行五百里。遂巡行名山，寻索仙人。闻蒙山栾先生能读《龙蹻经》，遂往寻之。遇衍门子，于是授以《龙蹻经》及《三皇内文》。退登王屋山，遇赵佗子，受《芝图》十六首及《五行秘符》。又遇黄先生，受《黄素神方》、《五帝六甲》、《左右灵飞》之书四十四诀。退登磻冢山，遇上卫君，受太素传《左乙混洞东蒙》之录《右庾素文摄杀》之律。退登嵩高山，遇中央黄老君，合会仙人在其上太室洞门之内，君顿首再拜，乞长生度世。黄老君曰：子在洞房之内，见白元君耶。君对曰：实存洞房，尝见白元君。黄老君曰：子道未足矣，未见无英君也。且复游行，受诸要诀，当以《上真道经》授子矣。见白元君，下仙之事，可寿三千年，见无英君，乃为真也，可寿一万年矣。君再拜，受教而退，游行天下名山大泽，西登白空山，遇沙野帛先生，受《太清上经》。退登峨嵋山，入空洞金府，遇宁先生，受《大丹隐书》八禀十诀。退登岷山，遇阴先生，受《九赤斑符》。退登岐山，遇臧延甫，受《忧乐曲素诀辞》。乃登梁山，遇淮南子，受《天关三图》。乃退登牛首山，遇张子房，受《太清真经》。乃退登九嶷山，遇李伯阳，受《李氏幽经》。乃游登钟山，遇高丘子，受《金丹方》二十七首。乃登鹤鸣山，遇阳安君，受《金液丹经》、《九鼎神丹图》。乃登猛山，遇青精先生，受《黄素传》。乃登陆浑山，潜入伊水洞室，遇李子耳，受《隐地八术》。乃登戎山，遇赵伯元，受《三九素语》。乃登阳洛山，遇幼阳君，受《青要紫书》，三五顺行。乃登霍山，遇司命君，受《经命青图》、《上皇民籍》。乃登鸟鼠山，遇墨翟子，受《紫度炎光内视图中经》。乃登曜名山，遇太帝候夜神童，受金根之经。乃登委羽山，遇司马季主，受石精金光藏景化形。乃登大庭山，遇刘子先，受七变神法。乃登都广建木，遇谷希子，受黄气之法、太空之术、阳精三道之要。乃登桐柏山，遇王乔，受《素奏丹符》。乃登太华山，遇南岳赤松子，受《上元真君书》。乃登太冥山，遇九老仙都君，受《黄水月华四真法》。乃登合黎山，遇皇人，受《八素真经》、《太上隐书》。乃登景山，遇黄台万毕先生，受《九真中经》。乃登元垄羽山，遇玉童十人、九气丈人，得白羽紫盖、服黄水月华法。乃到桑林，登扶广山，遇青真小童君，受《全书秘字》。乃退南行朱火，登丹陵山，遇龚仲阳，受《仙忌真记》。乃西游登空山，见无英君而退洞房中，无英君处其左，白元君处其右，黄老君处其中。无英君服金精朱碧玉绫之袍，光赤朝霞，流景耀天，要太上灵气之章，佩九帝祛邪之策，戴翠上紫灵之冠。盖太元丹灵上元赤子之祖父也。左连青宫之气气灌万神，乃未有天地，先自虚空而生矣。白元君服丹玉之锦云罗重袍，白光内朱，流景参天，垂晖映神，元黄彻虚，要太上灵精之章，佩元元摄魔之策，戴招龙皂冠。盖玉房云庭上元赤子之父，右夹皓青之室，朝运生者也。中央黄老君是太极四真王之师老矣。上摄九天，中游昆崙，黄阙来其外，紫户在其内，下与二君入洞房，圆三寸，威仪具焉。夫至思神见，得为真人。若见白元君，得为下真，寿三千岁；若见无英，得为中真，寿万岁；若见黄老，与天相倾，上为真人，列名金台。君既诣之，乃再拜顿首，乞与上真要诀。黄老君曰：可还视子洞房中。君乃暝目内视，良久，果见洞房之中有二神人：无英、白元君也，被服状如在空山中者。黄老君笑言曰：微乎深哉。子用意思之精也。此白日升天之道，子还登常山，授子上真之道。君乃还常山石室中，斋戒念道，复积九十馀年，白元君、无英君、黄老君遂使受之《大洞真经》三十九篇。有玉童二十一人、玉女二十一人，皆侍直烧香，昼夜习之。积十一年，遂乘云驾龙，白日升天，上诣太微宫，受书为紫阳真人，佩黄旄之节，八威之策，带流金之铃，服自然之衣，食玉醴之炱，饮金液之浆，治葛衍山金庭铜城，所谓紫阳宫也。紫阳有八真人，君处其右，一日三登昆崙，一朝太微帝君，以磻冢为紫阳别宫，所谓洞庭潜宫也。磻冢山有洞穴，潜通王屋清虚小有天，亦潜通阆风也。

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