晋北游学：从北魏到辽金 古建 造像 壁画（2025年9月）

蔡侬瑞

晋祠位于太原市，原名为晋王祠，初名唐叔虞祠，是为了纪念开国诸侯唐叔虞（后被封为晋王）及母后邑姜后而建。

晋祠是中国现存最早的皇家祭祀园林，晋国宗祠，是中国古代建筑艺术的集约载体。

圣母殿是晋祠的主殿，大殿创建于北宋太平兴国九年，殿内供奉的是西周时周武王的妻子、周成王和唐叔虞的母亲、姜子牙的女儿邑姜。

圣母殿前匾额“三晋遗封”为慈禧所题。

圣母殿的中央是“邑姜”像，左右两庑有40多位侍者。大殿正中幔帐内的圣母，头戴凤冠，面部静谧慈祥，双腿盘坐在木制的方座上，一只手放胸前，一只手放在腿上，手指隐于袖内，身上穿着的蟒袍沿着膝盖垂向座位下边。整个塑像形态显得稳定而端庄。

大殿前廊的八根木雕盘龙也是我国现存最早的，雕于宋元佑二年（1087年），八条龙各把一根大柱，怒目利爪，周身风从云生，一派生气，虽已近千年，鳞甲须髯犹在。

圣母殿廊下保存有碑刻22通，其中明碑10通，清碑9通，民国碑2通，现代碑1通。主要记载了晋祠修缮、圣母祭祀、晋水管理条文等史实，是研究晋祠乃至太原地区历史的重要实物资料。

鱼沼飞梁建于宋代，是十字形桥，如大鹏展翅，在圣母殿与献殿之间，形态典雅大方，造型独特。

献殿建于金大定八年（1168年），为祭祀时陈列供品的场所，面阔三间，进深两间，四周槛墙，上置灵栅。中国现代建筑学家梁思成赞誉献殿“梁身简单轻巧，不弱不费，故能经久不坏”，是我国现存有明确纪年最早的献殿。

唐叔虞祠大殿，又名汾东殿。现存建筑为元至元四年（1267年）重修，大殿神龛内唐叔虞像及两尊侍从像为元代彩塑，另两尊大臣像为明代彩塑。

唐碑亭内陈列唐太宗李世民手书碑刻“晋祠之铭并序”。全碑1200多字，书法行草，笔力奇逸含蓄，是书法艺术的珍品。

难老泉是晋祠三绝之一，俗称“南海眼”，出自断岩层，终年涌水。北齐有人依据《诗经鲁颂》“永锡难老”之句起名“难老泉”。泉上有亭，亭上悬挂“难老”牌匾系清代学者傅山所写的。

对越坊建于晋祠景区中轴线上的金人台西，建于万历四年（1576年），造型优美，结构壮丽。此匾由明代书法家高应元所题，二字为榜书金字，笔力遒劲，宛如游龙。“对越”语出《诗经周颂清庙》“对越在天”一句。

金人台共有四尊铁人，因鉄为五金之属，人称之为“金人台”。西南隅那尊铁人，铸于北宋绍圣四年（1097年），保存完整。

水镜台是古代唱戏的戏台，现存的是明清时期建筑物。水镜台集楼、台、殿、阁四种建筑风格于一体。前部为单檐卷棚顶，后部是重檐歇山顶，台周围有疏朗的走廊，此台造型雄奇，雕刻彩绘精细。

这是元代乐伎塑像，共有14尊，分两边排列。一边为管弦乐，一边为打击乐。手中持有笛子、三弦、琵琶、笙、跋、锣等不同乐器，为研究我国元代戏曲和乐器的发展提供了珍贵的实物资料。

周柏隋槐是晋祠千年古木的代表。这是周柏，是周代种植的柏树，位于圣母殿北侧。

这是隋槐，隋代种植的槐树。

太原北齐壁画博物馆是墓葬壁画专题遗址类博物馆，是依托徐显秀墓的原址保护及展示而建造的博物馆。博物馆既有太原徐显秀墓壁画、娄叡墓壁画，也有忻州九原岗、朔州水泉梁的壁画。这些壁画讲述中华民族多元一体的早期格局，农耕文化、游牧文化多元融合的演进过程，是研究草原历史文化不可替代的瑰宝，也是东西方文明交流互鉴的典范。

这是徐显秀墓的墓道。北齐壁画博物馆就是在此墓原址上兴建的。

这是九原岗出土的门楼图。位于门墙上，为三开间庑殿顶楼宇建筑，是目前发现的最为完整的北朝建筑图像。它以直观的视觉形象，展示了北朝木构建筑的形制结构和材料构件，意义重大。

这是北齐娄叡墓出土的墓门及门外两侧的门官图。

这是位于墓门左侧壁的门官图。脸侧向西南，广额丰颐，椭圆形脸，浓眉大眼，高颧骨，高鼻梁，嘴唇微开，连鬓络腮胡，长须飘逸；戴梁冠，右贯玉笄，着朝服（朱色大袖服）；肃穆端庄，两手曳袖拱胸前，拄班剑。裳如衫色，拖于地，下露笏头履。

这是位于墓门右侧壁的门官图。脸侧向东南，形象基本与另一侧门官相同。

这是北齐娄叡墓出土的鞍马骑游图。

这是北齐九原岗出土墓壁画，狩猎图。

这是北齐九原岗出土墓壁画，狩猎图。

南禅寺是中国现存最早的木构建筑，位于山西忻州市五台县西南，距今1200多年。寺院坐北向南，由山门（观音殿）、东西配殿（菩萨殿和龙王殿）和大殿，组成一个四合院式的建筑。大殿为中国现存最古老的一座唐代木结构建筑。

唐代建造的大佛殿是南禅寺的主殿，外观秀丽，形体俊美古朴，大殿三间见方，单檐灰瓦歇山顶，全殿由台基、屋架、屋顶三部分组成，共用檐柱12根，殿内没有柱子，屋顶重量主要通过梁架由檐墙上的柱子支撑。屋脊两端装饰着鸱吻。全殿结构简练，体现我国中唐大型木构建筑的显著特色。

主殿内有一座佛坛，殿内的17尊唐塑佛像，分布在佛坛上，整个佛像群以释迦牟尼佛为中心，是一个动静结合、各具形态、生动活泼的场面，也是一个尊卑有序，各尽其职，和谐协调的环境。

佛坐莲台，慈光四照，尊贵而端庄，严肃而安详，似在讲经说法。

骑狮的文殊菩萨、骑象的普贤菩萨以及护法天王等塑像姿态自然而若动，表情逼真似有神，一个个栩栩如生。

这是南禅寺内东西两侧的配殿（未对外开放）。

佛光寺位于山西省五台县城东北约32公里的佛光山中，始建于北魏孝文帝时期（471—499年），唐大中十一年（857年）重建。寺内现有殿、堂、楼、阁等120余间。其中东大殿七间为唐代建筑，文殊殿七间为金代建筑，其余均为明、清时期建筑。

大殿是佛光寺的正殿，建在石台基座上，平面由内外两圈柱，就是建筑上说的“金厢斗底槽”。

东大殿殿内佛坛横跨5间，雕塑35尊佛像。佛坛正中塑释迦牟尼佛，左塑弥勒佛，右塑阿弥陀佛。释迦牟尼佛前站阿难、迦叶。35尊佛像体态丰满，脸呈方圆形，腮部鼓起，脖颈短壮，胸部肌肉隆起，线条平缓；五官独特，嘴形端正。主佛和菩萨前额都点一红痣，是唐代装饰的一个重要标志。佛像服饰简洁利落，衣褶线条流畅，是唐代盛行的手法。

右梢间塑骑狮的文殊菩萨。

左梢间塑骑象的普贤菩萨。

佛光寺文殊殿是金天会十五年（1137年）重建，坐北向南，面阔七开间，进深八椽，单檐歇山顶，大殿梁架采用了大跨度八字柁架，殿内立柱较一般构架减少八根，形成了巨大的供奉空间，被称为“减柱造”。这种独特的建筑结构，是中国古代木建筑仅有的形式，具有辽、金时代的建筑特征。

文殊殿内东、西墙和北墙上，原有五百罗汉彩绘，现仅存二百四十五尊。这些壁画在明代弘治年间（1488—1505年）重新装绘过。

祖师塔建于北魏时期，是唐会昌五年（845年）灭佛，佛光寺被毁留存的建筑物，也是仅存的北魏时期两座塔之一。祖师塔平面呈六角形，下层空心，四面开门，上层实心，仅假门。室内供有禅宗的无名、慧明两位祖师塑像。

佛光寺有唐代石幢两座。这是位于东大殿前的石幢，高3.24米，八角形，立于唐大中十一年（857年）。

这是位于文殊殿前的石幢，高4.9米，八角形，立于唐乾符四年（877年）。

岩山寺位于山西省忻州市繁峙县，原名灵岩院。创建于金正隆三年（1158年）。岩山寺内主体建筑文殊殿，金代建筑，面阔五间，进深三间，单檐歇山顶，简板瓦覆盖。殿内采用“减柱造”，内柱仅4根金柱，空间宽敞。

文殊殿内四周墙壁上保存壁画97.71平方米，是金大定七年（1167年）宫廷画师王逵所作。西壁为佛经故事，东壁为经变和本生故事。情节多变，瑰丽动人，天上人间，宫廷市井，海市蜃楼，山林园圃，无所不有，是研究宋金时期宗教、建筑、美术的宝贵资料，是金代壁画的优秀作品。这是其中的几个局部画面。

文殊殿内有佛、菩萨、金刚等塑像，这是其中的一尊“倒坐观音”像。

这是一尊金刚像

佛宫寺山西省应县城内，始建于辽清宁二年（1056年），初名宝宫禅寺，金明昌四年（1193年）增修，元延佑二年（1315年）改宝宫为佛宫，始称今名。现存建筑唯释迦塔为辽代遗物，是国内外现存时代最早、最高大的木结构塔。钟楼鼓楼为明代重建，大雄宝殿、配殿等均为清代建筑。

这是佛宫寺山门。

佛宫寺释迦塔又名应县木塔，始建于辽清宁二年（1056年），是世界上现存最高大最古老纯木结构楼阁式建筑，与比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称世界三大奇塔。木塔高67.31米，底部直径30.27米。整个建筑由塔基、塔身、塔刹三部分组成。塔身呈八角形，外观五层六檐，实为明五暗四九层塔。1966、1974年木塔先后现世的两枚佛牙舍利，据考证是释迦牟尼的真身舍利。应县木塔堪称世界古建筑的典范佛教文化的中心和圣地。

木塔塔身内外悬挂52块牌匾和6副楹联。其中“俊极神工”为明成祖朱棣亲笔所书；“天下奇观”为明武宗朱厚照所书。

木塔顶端是铁制的镂空塔刹。

在木塔前留影。

释迦牟尼佛彩塑佛像位于木塔第一层，是全塔最大的释迦牟尼塑像，高11米，脸型丰满宽圆，神态亲切安详，美丽端庄，高贵温婉，双目微启，鼻梁俊秀，两耳垂肩。

木塔第一层内的藻井——斗八藻井。

第一层四壁是彩绘壁画，这是其中的几个局部画面。

应县木塔夜景。

净土寺是金代遗构，创建于金天会二年（1124年），后世历遭厄运，寺院破残，多难的净土寺，历代迭毁迭修，主要建筑尚具金代原貌

净土寺主殿为大雄宝殿，俗称北寺，金大定二十四年（1184年重建），广深各三间，单檐歇山顶，屋顶平缓斗拱疏朗，侧角升起显著。虽经历代修葺，尚存原貌。

大雄宝殿内藻井和天宫楼阁是大殿和净土寺的精华所在。殿顶覆斗形天花板，以房梁划为9格，分作9个藻井。当心间斗八藻井中央雕两条绿龙，沥粉贴金，天宫楼阁亦全部用金。

其余八个藻井中分别做成四方、六方、八方不等。这是其中的几个。

在净土寺远眺应县木塔。

华严寺位于山西省大同市城西，因属于佛教华严宗的庙宇而得名，分为上华严寺、下华严寺两处。

华严寺山门。

上华严寺的大雄宝殿创建于辽代清宁八年（1062年），辽保大二年（1122年）毁于兵火。到金代天眷三年（1140年）在旧址上重建。

大雄宝殿内，正面有主像五尊，中间三尊为木刻两侧两尊为泥塑。五尊大佛为五方佛，意指东、南、西、北、中，他们各统治一方。五尊塑像为明代作品。据传，中间三尊木雕像是了然禅师四方化缘，历时二年，雕造于北京，后运会大同安置于大雄宝殿内。后来住持和尚资宝，又化缘补塑了另外两尊泥塑佛像。这五尊佛像，金身佛面，威严中含有慈祥。

大雄宝殿内的天花板，也具有诱人的魅力，是难得艺术珍品。这些天花板，绘满环形图案，又填以龙凤、花卉的图案。这是其中的一部分。

位于大雄宝殿两侧的钟鼓亭。

薄伽教藏殿建于辽代重熙七年（1038年）殿身面宽五间，进深四间，屋顶为单檐九脊翼飞式主次分明，殿观古朴，是我国传统的木骨结构与斗拱结构相结合的产物。

在薄伽教藏殿中央，有佛坛铺垫，佛坛上方中央，三尊大佛端坐在莲花座上，神态自然，表情含蓄庄严。这三尊大佛是“三世佛”：过去佛、现在佛和未来佛。这是位于中间的现在佛。

大殿内中央的斗八藻井。

大殿内的彩绘天花板。