游白帝城

大学之道

白帝高为三峡镇

——游白帝城

“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”。有了李谪仙的诗意加持，白帝城红遍中华。

一、白帝城中云出门

—杜甫

白帝城的地名，源于西汉末年公孙述自称白帝。据《后汉书》记载，公孙述看到“有龙出其府殿中，夜有光耀”，认为是祥瑞（白龙献瑞），于是自号白帝，改鱼腹城为白帝城。东汉初年兵败身亡后，当地人感念公孙述治蜀的仁政，在白帝山上立像，建白帝庙。

传说中的“白龙献瑞”，与正史记载的有出入。传说中公孙述看到的龙，是白鹤古井中出现的升腾白雾，形似白龙。杜甫《白帝》诗中的“白帝城中云出门”，既是写白帝城云雾缭绕和峡江险峻的景色，也暗含“白龙献瑞”的典故。

“永安就死悲玄德，八阵劳神叹孔明”（苏洵《题白帝庙》），白帝庙在明代成为祭祀蜀汉君臣的殿堂。白帝公孙述的唯一痕迹，是进山门左侧白龙献瑞的塑像。白龙池里用干冰附会袅袅仙气，直观的揭示帝王们装神弄鬼愚民窃国的流氓骗术。

长江三峡大坝建成，江水上涨150多米，白帝山成江心岛。经过风雨廊桥进岛，忠义广场正中是诸葛亮羽扇纶巾鹤氅的青铜塑像，塑像后是巨型汉白玉碑刻，镌刻前后出师表。去白帝庙有两条山路，前山路陡峭，后山路平缓。年龄稍大的游客建议走后山路往返。作为旅游胜地的白帝城，实际上是指白帝庙，白帝庙中无白帝，一座庙成为一座城，华夏一绝。

二、江上巍峨白帝城

——胡曾

白帝城的名气，既持人文之重，亦借地理之势。白帝城位于长江北岸，扼守三峡西口夔门（瞿塘关），护卫巴蜀，控制荆湘。刘备夷陵兵败退守白帝城，蜀汉政权因地利得以存续。 夔门天下雄，第五版10元人民币背景图案，是瞿塘峡的夔门，取景的视角，就在白帝城。

从后山登白帝城，不仅坡缓易行，而且可以从不同角度不同高度观赏夔门。在杜甫亭斜倚栏杆，看大江东去，爽风西来，望夔门雄峙，峡江幽深。吟一句渚清沙白鸟飞回，唱一句是非成败转头空，与先贤共情，获得了宠辱皆忘其喜洋洋者矣的陶然之乐。

白帝城还有一个被毁掉的天下奇观“滟滪回澜”。滟滪堆是白帝城下夔门前的江心巨石，枯水期高出江面三十多米。丰水期江流冲激滟滪堆，惊涛穿云，涡流百转，声若惊雷，势若奔马，形成“滟滪回澜”的奇观。1958年毛泽东指示“千百年来，滟滪堆阻碍航运安全，何不炸掉它？”第二年交通部门用七吨炸药从地球上抹去了滟滪堆，滟滪回澜的奇观成为华夏文明的广陵绝响。兼顾经济发展和遗产保护，非大仁大智者不能为。在白帝城望瞿塘峡，夔门前滟滪堆的遗址上，有一个巨大的暗旋，呜咽滟滪回澜的灰烟残影。伟大统帅1958年决定修三峡大坝就好了，滟滪堆虽然被高峡平湖淹没，但毕竟会有重见天日的时候。

三、夔府孤城落日斜

——杜甫

白帝城的人文景观内容丰富，底蕴厚重，重点有三部分。一是蜀汉掌故，二是碑林石刻，三是诗词楹联。

一座白帝庙，半部蜀汉书。白帝庙里建筑、文字、塑像、图画都是三国故事。托孤堂的一组群像，再现刘备病危托孤的场景；明良殿寓意“明君良臣”，祭祀刘关张和诸葛亮，表现君臣一体的亲密关系；武侯祠、忠武堂突显诸葛亮生平的主要业绩；蜀汉堂介绍蜀汉政权建立和发展的历史过程。作为历史文化名城和全国重点文物保护单位，白帝城展示的三国故事真假参半，亦实亦虚。《三国志 先主传》“先主病笃，托孤于诸葛亮，尚书令李严为副。”托孤堂群像只是突出了诸葛亮的高大上；忠武堂用壁画和木刻介绍诸葛亮的事迹，大多是草船借箭、借东风、空城计等演义小说的虚构内容。

白帝庙里有东、西碑林，保存隋代以来70余块石碑。东碑林的竹叶碑和凤凰碑，堪称艺术精品。《竹叶碑》用“花鸟藏字”的艺术手法，画面上三枝翠竹暗藏五言诗：“不谢东篁意，丹青独自名，莫嫌孤叶淡，经久不凋零。”诗入竹叶画，寓意刘关张结义的高洁坚韧。《凤凰碑》用工笔技法，细腻精致，高贵华美，有金属的质感。凤凰碑上方是被称为树中之王的梧桐，下方是被称为花中之王的牡丹，中间主体部分是被称为鸟中之王的凤凰，因此又称“三王碑”，暗喻帝王的华贵。

白帝城似乎是用诗堆起来的，在海量的诗词中，最著名的是《早发白帝城》，随处可见。白帝庙墙外的竹枝园碑林，融诗 歌、书法、绘画、石刻、园林于一体，主要镌刻唐宋至明清时期的夔州竹枝词，彰显诗城特色。著名书法家沈鹏、张海、刘炳森、李铎、孙晓云以及擅书法的文化名人王朝闻、冯其庸等人都有作品展示，提升三峡第一碑林的品质。

在白帝城的众多楹联中，托孤堂的两副楹联发人深思。冯其庸九十岁为托孤堂撰写楹联，用典精准，内涵深刻。上联写刘备“鼎峙力薄连营策短幸尚有良臣堪托付”，三足鼎峙，蜀国力弱，伐吴缺少谋略，幸亏有诸葛亮收拾残局；下联写诸葛亮“三顾恩深两表衷长叹出师未捷身先亡”，三顾茅庐的隆恩，前后出师表的忠贞，可惜诸葛亮出师未捷身先死。在托孤堂大门廊柱有范曾的楹联“溯水入夔门有千层浪过繁星闪烁萧森地，乘霞辞白帝欣万壑风随海日流辉壮阔天”。无关托孤，虚浮卖弄，相比冯先生的联语，自有云泥之别。

喜欢风景的游客，可以在夔门观景台，观赏瞿塘峡“西控巴渝收万壑；东连荆楚压群山”的峡江壮美；喜欢三国演义的游客，可以怡然自得的在白帝庙推演三国故事；熟读三国志的游客，可以复盘三国鼎立的历史风云，考量蜀汉君臣的评价。

四、面缚肯为安乐公

——王十朋

坐在白帝庙前小广场的石阶上，眼前是仍旧色彩艳丽的白帝庙门，庙门前左侧，是毛泽东、周恩来和江泽民书写的《早发白帝城》诗碑。不由得一声慨叹，“古今兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流”。

白帝城托孤，是蜀汉政权危亡存续的重大事件。刘备的识人之明，诸葛亮的忠诚奉献，成为中华文明史上君臣信任与忠诚的典范。然而刘备“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取”‌，涉嫌道德绑架；“托孤于诸葛亮，尚书令李严为副”，分权制约，防止诸葛亮专权；告诫后主刘禅“‌“汝与丞相从事，事之如父”‌，人情权术，炉火纯青。帝王之心，鄙哉！

明良殿的右配殿是后主祠。民众心目中乐不思蜀的阿斗（刘禅），是扶不起来的庸才。陈寿在《三国志·后主传》中认为刘禅缺乏主见，遇到贤能辅佐就是明君，受小人迷惑就是昏君，单纯朴拙，不谙世事。也有学者认为刘禅是藏智守拙的大智慧，选择投降，避免百姓生灵涂炭，乐不思蜀是保命的政治智慧。过滤掉小说的演义，结合具体的历史环境，刘禅就是资质平庸的啃老一族。时代的浪花把他推向蜀汉后主的龙座，刘禅消费的都是父辈的人才库存，本人几无建树。待到“蜀中无大将”后，亲小人乱朝政成亡国之君，体现无德无才的真实。德才平庸的人往往心机更深，废丞相职务、反对在成都建武侯祠，体现刘禅内心对“事无巨细，咸决于亮”的不满和对诸葛亮独揽大权的怨怼。至于面缚投降和乐不思蜀，是人生最不堪的境遇，也是人性丑陋的裸奔。把毫无责任感、追求享受贪生怕死的自私懦弱当作政治大智慧，不是史识的深化，而是世风日下血性尽失的娘炮花腔。兴衰废替是历史大势，国家政权可以亡，但人不能没有血性和担当。苏洵诗“白帝有灵应自笑，诸公皆败岂由兵”，也是对刘禅失德无能导致亡国的评价。

广德明2025.10.5.