醉翁亭--文章太守之山水乐章

江上风清

“环滁皆山也。”北宋庆历六年（1046年），一句横空出世的旷世之语，让滁州西南的琅琊山从此有了灵气，也让山脚那座原本仅供游憩的小亭——醉翁亭，成为中国文化史上最负盛名的“山水名片”。九百八十年来，虽屡毁屡建，却始终“未老”：欧阳修手植古梅年年吐芳，苏轼所书碑刻字字生辉。一篇《醉翁亭记》把他的醉与乐，都酿成了这亭畔的风、泉里的月，留在光耀千秋的文字里，时值今日仍有余温，滋养着后世无数寻求精神安宁的灵魂。

北宋庆历五年，欧阳修因支持范仲淹推行的“庆历新政”，遭保守派弹劾，被贬为滁州知州，这是他人生中一次重要的政治挫折。在实行宽简爱民的政事之余，他常策杖琅琊，赏山水、听泉声、“与民同乐”。山僧智仙为其筑亭，欧公自号“醉翁”，又常在此与客饮酒抒怀，便为亭子命名“醉翁亭”。触景生情写下《醉翁亭记》。文章以“醉”写“乐”，以“乐”写“政”，既抒发了对山水的热爱，也暗藏了虽被贬却仍心系百姓的情怀，跃动着超越时代的士魂之光。一纸风行，亭因文传，遂与陶然亭、爱晚亭、湖心亭并称“中国四大名亭”，且位列其首，被誉为“天下第一亭”。

沿琅琊古道前行，忽见一亭“翼然临于泉上”，那就是醉翁亭了。醉翁亭为典型宋代木作遗制，全亭不用一钉，以榫卯斗拱，叠涩出檐，灰筒覆顶，吻兽伏脊，四角高高挑起，如鸟展翅，稳重而不失飞扬。虽历经修葺，仍透着古意。柱间楹联"饮既不多，缘何能醉；年犹未迈，奚自称翁。"墨痕犹湿。风掠过，檐铃叮当，似在代欧公回答：醉翁之意，原在山水之间，又在人心之外。东坡书“醉翁亭”三字匾额墨痕苍劲，充满对恩师的无限敬意。恍惚间竟觉亭柱间仍有“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”之遗韵，与岁月山色共苍老，舒展在千年的不朽里。建筑学家梁思成曾赞曰：“其比例之雅，线条之飞，存宋画之味，得山林之助。”

千年文脉，源远流长。九百年来，苏轼、王安石、黄庭坚、梅尧臣、辛弃疾、文徵明等文人墨客循着《醉翁亭记》的节拍登山临水，或唱和、或题刻，留下诗词千首、碑刻百方，共同铸就了古代士大夫的精神丰碑。2004年，“中国名亭”的醉翁亭以邮票形式登上“国家名片”。2021年，琅琊山与醉翁亭联袂晋升国家5A级景区，年接待游客逾三百万人次。四时之景，而乐亦无穷，正合欧公笔下“朝而往，暮而归”的逍遥。古亭之“乐”，已从太守之觞，化为众人之欢。

醉翁亭是一篇“立起来的散文”，也是一幅“活下来的宋画”。它把中国士人“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的胸襟，浓缩在十六根柱、八分碑、一株古梅、一泓让泉之间。也正因有此胸襟，有此度量，有此心态，才能“醉能同其乐，醒能述以文”，为政得民心，为文惊鬼神。亭终朽而文不朽，难怪一代文宗，千百年来饱受后世的爱戴与尊敬。



滁州因欧阳修的千秋文采，成为后世仰慕的朝圣之地。欧阳公借山水之乐抒怀，笔下“林壑尤美”的山水诗境，千年后仍令登临者屏息。他以半醺之眼观照天地，将满腹忧思化作山水间的一缕云烟。文心与天地的对话，透出高洁清傲之气。恰似他的一生风骨，山水更添其情，贬谪不折其志，文章太守的风流千秋宛在。



醉翁亭始建于北宋庆历六年（1046年），由琅琊寺住持智仙为被贬滁州的欧阳修所建。初建时规模虽简，却因欧阳修“与民同乐”的情怀和笔下“日出林霏开，云归岩穴暝”的景致，成了文人墨客争相寻访的胜地。历经数代修缮，如今的醉翁亭仍保留着宋代建筑的雅致风骨，朱漆斑驳的亭身、飞檐翘角的形制，静静矗立在茂林修竹间，透着古朴清幽的气韵。

醉翁亭东侧有个小巧别致的月亮门，花木扶疏中“有亭翼然”的砖雕隐约其间。“有亭翼然”是欧阳修在《醉翁亭记》中描绘的经典语句；“峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。”它用极简练的文字勾勒出亭子的灵动姿态和所在环境的幽深意境。



欧阳修与文征明诗书合璧的《醉翁亭记》碑刻照壁，尽显气势宏大。文徵明（1470-1559）为明代“吴门四家”之一，诗文书画“四绝”全才。行书通篇字间独立却气息贯通，行距疏朗，笔力遒劲，结构精严，被誉为“真力弥漫，气势磅礴”。文徵明以笔墨重构欧阳修的山水哲思。



同乐园名取欧阳修《醉翁亭记》中“醉能同其乐”之意，园内的“欧阳公馆”为欧阳修纪念馆中的主建筑，馆内展示了欧阳修的为人、为政、为学、为文的人生历程。园内碑廊展示了历代书法家的真、草、隶、篆《醉翁亭记》碑刻，临潭山崖上还有朱穆之、范曾等名家的题词石刻。为一代文宗的永恒纪念之地。





欧阳修（1007-1072），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，世称欧阳文忠公 。欧阳修是北宋文坛的盟主，也为“唐宋八大家”中宋六家之首，其余五人中苏轼、苏辙、曾巩是他的门生，苏洵和王安石，都曾受到他的举荐和提携，有伯乐之恩。他不仅自己是一代文宗，更塑造了整个北宋中期的文化格局。北宋文坛政坛因欧阳修而群星闪耀。被苏轼尊为曰；“事业三朝之望，文章百世之师。”



同乐园中的欧阳修纪念馆，展示了这位文学巨匠的一生。壁画讲述着他“画荻教子”的童年、坎坷的仕途以及文学成就。尤其令人感动的是，他虽然多次遭贬，却始终保持着“醉能同其乐，醒能述以文”的旷达。纪念馆正门匾额由郭沫若题写，馆内“一代文宗”牌匾则由欧阳修后人、当代书法家欧阳中石题写。



欧阳修一生波折不断，经历了尔虞我诈的党争，亲人反目的龌龊，朝堂攻讦的污名，却仍始终坚守道义，乐观豁达，与民同乐，实乃百世之典范。欧阳修晚年自号“六一居士”，自曰：“藏书一万，金石遗文一千卷，琴一张，棋一局，酒一壶，吾一老翁。”其影响跨越千年，至今仍是中国传统文化中“文人理想人格”的重要象征。



欧阳修不仅以其文章名世，更以其人格魅力垂范后人。他是“文人风骨”与“治国理想”完美结合的典范，他以文载道重塑文风，以史鉴今传承文明，以直言敢谏坚守原则，超越了“文学家”“政治家”的单一标签，成为宋代文人精神的象征。

同乐园最引人注目的当属其碑刻艺术。这里汇集了苏轼、赵孟頫、文徵明、董其昌、祝枝山等历代书法名家书写的《醉翁亭记》碑刻，堪称中国最全的《醉翁亭记》主题书法文化碑廊。





苏轼书写的《醉翁亭记》是中国艺术史上一件融合了文学、书法与深厚情谊的珍宝。整体风格端庄雄浑，气势恢宏，透着一股正大气象。其精妙之处在于“端庄杂流丽”，在严谨的楷法结构中，笔触又充满变化与灵动，丰腴跌宕而不失筋骨。让我们看到，文字在笔墨的舞动下，如何超越单纯的记事功能，成为情感与人格的载体。



赵孟頫书《醉翁亭记》中蕴含的儒雅端庄、从容淡泊的气质与《醉翁亭记》文字间寄情山水、与民同乐的旷达颇为契合。文意与书风，相得益彰，充分体现了赵孟俯对《醉翁亭记》山水之乐中蕴含的深沉感慨的精神共鸣。



文徵明书写的《醉翁亭记》是其晚年书法艺术的典范之作，其笔法的清劲与灵动。大字行书如“长枪大戟”，结构严谨而气势开张；将欧阳修的文学意境与自身的笔墨技巧完美融合。是一种情感的抒发和意境的再创造。

同乐园北麓的摩崖石刻的文字和内容 与酒和醉翁亭有关，其中石刻“犹闻酒香”由原新华社社长朱穆之手书；“意不在酒”由著名画家范增题写。崖下一潭，碧波荡漾。金鱼漫游。潭边有六角小亭，名曰观瀑楼。





古梅亭始建于明嘉靖十四年（公元1535年），建造者时任滁州判官张明道 。因亭前有一株欧阳修亲手栽种的古梅而得名。亭前的“欧梅”已成为一种文化符号，象征着不屈不挠的风骨与流芳百世的人文精神 。



古梅亭中供奉古梅着花的巨幅水墨画。亭内有匾额“芬溢南谯”（南谯为滁州古称），两旁悬挂着楹联“品节追欧苏，千载芳梅撑铁骨；冰姿宜水月，一天香雪荡春风” 。这既赞美了梅花傲雪凌霜的风骨，也暗喻了欧阳修品节的高洁。



亭前梅树下立一石碑，上书“花中巢许”。巢许，是指上古时代的两位高人逸士巢父和许由。据传唐尧欲将天下让巢父，巢父不从，又将天下让予许由，许由也坚辞不受。“花中巢许”巧妙地將植物的自然特性、上古隐士的高洁情操以及欧阳修的人格风范融为一体。是对不慕名利、坚守内心高洁品格的赞颂。



宝宋斋是明代天启二年（1622年）为保护苏轼手书《醉翁亭记》碑刻而建，苏轼手书的《醉翁亭记》墨色沉郁间藏着对恩师的追慕。欧文苏字，珠联璧合，令人叹为观止，堪称宋代文学与书法的双绝。



“峰回路转”中，“山行六七里”，过“蔚然深秀”门，眼前忽见一泓湖面，四面环山，一湖如镜。深秀湖因“蔚然而深秀”而得名，湖水源自琅琊溪，清澈透底，九曲桥、湖心亭、玉带桥与四周山色相映成趣。





醉翁亭不仅是一处观光胜地，更是一处精神家园。它让我们感受到欧阳修“与民同乐”的政治理想，体会到中国文人“寄情山水”的超然情怀。正如门前楹联所写：“翁去八百载，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。”欧阳修的精神与醉翁亭的韵味，历经千年而不衰。



野芳园名称来自《醉翁亭记》中“野芳发而幽香”。整体布局借鉴了苏州园林的经典手法，白墙灰瓦、飞檐翘角、漏窗精巧。强调“移步换景”的体验。核心看点精巧的园林布局、四季花木、收藏丰富的历代名人诗文碑廊。



凌溪石其状嶙峋奇特，孔孔相连。最早被欧阳修发现挖掘，视为珍玩，用三条牛车把这块石头运来，并作《凌溪石记》文和《凌溪大石》诗，以显其胜。现已被列为国家级非遗项目遗存，特建“天外孑遗”亭加以保护。



“解醒阁”内“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也”仿佛就在眼前。



“让泉”的扬名始于北宋庆历六年（1046年）。《醉翁亭记》文中名句“山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，让泉也”，让此泉为世人所知。池上立有清康熙四十年（1701年）滁州知州王赐魁题写的“让泉”二字碑刻。



意在亭名取自欧阳修“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”句意。亭的立柱上有一幅楹联：酒冽泉香招客饮，山光水色入樽来。



醉翁潭是一处面积不是很大的湖泊。晴天时，湖面倒映着青山翠林、就像一幅美丽的油画。游客可以在这里感受到湖光山色的美丽，也可以“临渊羡鱼”，神往欧公“溪深而鱼肥”大快朵颐的情形。



临谿亭名称由来取自欧阳修《醉翁亭记》中“临溪而渔，溪深而鱼肥”的意境。“谿”是“溪”的异体字，醉翁潭湖水清澈，四周青山环抱。站在临谿亭中，可以感受“翠峦倒映，湖光亭影，如置画中”的诗意 。

“山水清音”由清末进士、民国元老、北大校长蔡元培先生题写。“山水清音”精准地捕捉到了琅琊山与醉翁亭的灵魂。它赞美了山林本身的自然之美，也传递了古代文人雅士寄情山水、在自然中寻找乐趣和心灵慰藉的高雅情怀 。



“醉翁亭”成就了滁洲亭文化，醉翁亭在建成之初为一孤亭，因后人仰慕欧阳修，在宋元明清朝代又增建了环绕醉翁亭园中的九院七亭，曲径通联，拱门相望，与醉翁亭相映生辉。“醉中之乐”像一根彩线，把园中醉翁九景串缀在一起，颇多画意。



置身于山水幽静之间，神游于古代先贤之中，顿获高山仰止之感，洗心去垢之爽。



千年醉翁亭早已超越了一座建筑的意义，它是欧阳修“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”豁达心境的见证，更是中华文化中“山水与人文相融”的经典象征。每一位到访者在此驻足，既能欣赏自然之美，更能触摸到千年文脉的温度，感受那份穿越时光的诗意与从容。