皮文龙的随笔《月下清辉》

文龙

<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">月下清辉</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;"> ——千年文人的中秋诗话</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">◎皮文龙</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"> 中秋之夜,天心月圆。当那轮玉盘自东山之巅缓缓升起,清光泻地,树影婆娑,千百年来的文人墨客便在这银辉中铺纸研墨,将满腔思绪化作诗行。中秋之月,非独自然现象,实乃中华文化的一面明镜,映照着历代文人的心灵图景与精神追求。从李白的"举杯邀明月"到苏轼的"明月几时有",从杜甫的"露从今夜白"到张九龄的"海上生明月",一轮中秋月,半部文学史。文人赏月,非为赏月本身,实乃借月抒怀,以月明志,托月寄情。那清冷的月光,恰似文人精神的写照——孤高而不失温润,澄澈而蕴含深邃。</p><p class="ql-block"> 唐代诗人张九龄于《望月怀远》中吟道:"海上生明月,天涯共此时。"这短短十字,道出了中秋月的第一重意境——空间上的超越性。中秋之月悬于中天,不以山海为远,不以天涯为隔,普照九州,辉映四海。李白对此体会尤深,他在《月下独酌》中写道:"花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。"诗人独处异乡,却因一轮明月而消解了孤独,月光成了最忠实的伴侣。杜甫在《八月十五夜月》中亦云:"满目飞明镜,归心折大刀。"那轮圆月如明镜高悬,照见诗人思乡的愁肠。中秋月以其超越地理阻隔的特性,成为连接游子与故乡的无形纽带,也成为文人超越现实局限的精神象征。</p><p class="ql-block"> 文人中秋咏月的第二重意境,在于时间上的永恒感。苏轼在《水调歌头》中慨叹:"明月几时有,把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。"词人仰望明月,思接千载,神游八荒,将个人置于宇宙长河之中,顿觉人生短暂而明月永恒。李白亦有相似感悟:"今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。"明月亘古如斯,见证了多少王朝更迭、人世沧桑,却依然清辉不减。这种永恒感使文人在中秋赏月时,常生发出对生命本质的思考。白居易《八月十五日夜禁中独直对月忆元九》云:"三五夜中新月色,二千里外故人心。"月色连接了过去与现在,此地与彼处,成为超越时间的诗意存在。</p><p class="ql-block"> 中秋月最动人心魄处,莫过于其承载的团圆意象。王建《十五夜望月》写道:"中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。"诗人以极简笔墨勾勒中秋夜景,却道出了普天下人共有的秋思与期盼。苏轼《中秋月》更是直抒胸臆:"暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。此生此夜不长好,明月明年何处看。"团圆之难得,欢聚之短暂,在明月的映照下更显珍贵。文人笔下,中秋月不仅是自然现象,更是人间情感的投射——游子望月思亲,离人借月传情,友人凭月寄意。晏殊《中秋月》有句:"十轮霜影转庭梧,此夕羁人独向隅。"团圆之夜偏偏独处,月光愈明,孤寂愈深。这种反差恰恰彰显了中秋作为团圆节的文化内涵。</p> <p class="ql-block"> 历代文人中秋咏月,手法各异,意境纷呈。李白诗豪放飘逸,其《古朗月行》将神话想象与个人情怀融为一体:"小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。"杜甫则沉郁顿挫,《八月十五夜月二首》寓家国之忧于月色之中:"此时瞻白兔,直欲数秋毫。"王维以画入诗,《东溪玩月》营造出空灵静谧的意境:"月出惊山鸟,时鸣春涧中。"李商隐的中秋诗含蓄深沉,《嫦娥》一诗借神话抒写孤高之志:"嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。"宋代以来,文人咏月更趋细腻婉约。晏几道《鹧鸪天》云:"彩袖殷勤捧玉钟,当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风。"将月色融入往昔欢聚的记忆。李清照《一剪梅》则写尽离愁:"云中谁寄锦书来?雁字回时,月满西楼。"同一轮中秋月,在不同文人笔下呈现出万千气象,恰如中国文化之博大兼容。</p><p class="ql-block"> 文人中秋雅集,诗酒风流,构成了中国文化史上一道独特的风景线。东晋时期,王羲之与四十一位文人雅士会于会稽山阴之兰亭,虽非中秋,但其"曲水流觞"的雅集形式为后世文人中秋聚会提供了典范。唐代白居易在《华阳观中秋夜招友玩月》中记述了文人中秋聚会的盛况:"人道秋中明月好,欲邀同赏意如何?华阳洞里秋坛上,今夜清光此处多。"宋代文人结社吟咏之风更盛,苏轼与米芾、黄庭坚等常在中秋前后聚会赋诗,留下了大量咏月佳作。明代文徵明、唐寅等吴门画派大家,亦常于中秋前后雅集,既吟诗又作画,将诗书画艺术与中秋文化完美融合。这些雅集不仅是艺术创作的契机,更是文人精神交流的场域,中秋月成了激发灵感、砥砺才思的最佳媒介。</p><p class="ql-block"> 时至今日,我们仍可在中秋之夜,效法古人,临风对月,吟诗抒怀。虽然时代变迁,科技发展,但那轮明月依旧如千年前一样清澈。现代人或许难以完全体会古人"千里共婵娟"的深切感受,但中秋月所承载的文化记忆与情感价值,依然值得我们去传承与体味。文人中秋咏诗的传统,不仅留下了无数艺术瑰宝,更塑造了中国人的情感模式与审美方式。每当中秋月圆,我们仰望那轮玉盘,便与千百年前的文人产生了心灵的共鸣。这种跨越时空的精神联结,正是中华文化生生不息的魅力所在。</p><p class="ql-block"> 月光如水,流淌千年。文人以诗话中秋,非仅为风雅之事,实乃对生命本真的追寻,对人间真情的守护,对永恒之美的礼赞。中秋之夜,当我们举头望月,那些流传千年的诗句便会在心头浮现,让我们与古人共享同一片清辉,同一种感动。这或许就是中秋月最大的魔力——它让分散在时间长河中的人们,得以在诗意中重逢。</p>