李斯之死

歪果仁儿

李斯，堪称是一位承前启后辅佐嬴政成就一统六合的大才。

李斯，所以如此斐然成就，绝不是凭空而来，而是历经秦孝公、惠文、秦武、昭襄、孝文、庄襄六代秦王励精图治，借佐之以商鞅变法，继之于吕不韦为相，彼此成就，才相辅相成。终至横扫六合，一统天下。

文武之道，如鹏之两翼，欲行振翅，缺一不可。

然李斯之才，不逊于商鞅，其贞，却远逊于商鞅。

以李斯之能，济既于吕相，其节，却远逊于吕相。

拥李斯之计，公胜于赵高，其谋，却失算于赵高。

为何？

始皇托孤李赵，寄以李斯之“法家执政”与扶苏之“儒家仁名”相合，鼎力相助，再造强秦。

然社稷之托，立于公权私利”之间，终难抵人性之贪，忠义之变。

赵高阳奉阴违，早已私结胡亥，人性关节，拿捏李斯，遂以试探，“上意扶苏，公意如何？”

李斯以静制动，观以时变。赵高层层递进，危机公关：“公可知扶苏上台，公必失势？”

李斯踌躇不语，赵高趁热打铁，主动出击，直问李斯：“公与蒙恬相比，才能、功绩、谋略、天下的人望，扶苏之交，谁有胜算？” 李斯默然以对：“此五者皆不及蒙恬也。”

以我鉴言，一为世袭之弊，阴阳之变。二为人性之私，公私之易。三为士人之节，操守之变。两权相较，旦逢阴阳更替之际，因私废公。三节取舍，事关人性贪婪之私，必生在劫难逃之变。

综上所述，历史钩沉，历历在目。

商鞅，“为国说国事”，其法强秦，其身却遭车裂，可谓大公无私，而失于苛。

李斯，左丞相之位，源于公干之能。李斯之死，陷之于私欲黑洞，势之必然。

李斯早年《谏逐客书》为国为民，晚年矫诏，则为私为己，可谓私欲蔽其公心。

赵高之流，则是将国事彻底变为谋私之棋局，名为中车府令，实则社稷蛀虫。

社稷之重，权之于私，干才之用，举之以文。权利之交，朋之于比，富贵之利，胜之于社稷，一己之私，流泛于百川。

由此之思，方有汉高祖三句大风缺歌，留传千古。因此之忧，才有《红楼梦》甄士隐（真士隐）“大观园”之旷世之忧。

然“进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？”都说真话？谁能？俱吐公心？谁敢？

由此可见，太史令一句：“善始者众，善终者寡”，可谓一语中的，一字千金。

嗟夫：“中为治事之极，得中则成，失中则毁”。且有史以来，“为己说国事者多，为国说国事者少，能言其难哉？能为民说国事者，又能有几何哉？”

由此，李斯之成，于能。李斯之败，于性。故公义与私利相合，则日月同辉，彼此成就。公义与私利相背，则公私相害，与道背离。其成亦萧何，败亦萧何矣。