武当太极看“师丰”

知白守黑

　　在武当山短短三天，我所接触的武当功夫的正宗传人，只有郑师丰道长一人。

　　他是三丰派第十五代传人、国家级非遗传承人，曾师从武当山武术总教练钟云龙道长，得其真传。他的法号“师丰”也是师父取的，含有师承与弘扬张三丰道学武功的深意，可见师父对他的殷切期许。

　　我们说，武当太极看“师丰”，并非说他一个人就能代表整个武当山，而是从他武道兼修的人品、修为、武艺、胸襟和气度而言，评价他是武当山一代武师中的一个缩影，是武当真功夫的一个杰出的代表。

　　见到他本人，你才会真切感受到武当功夫深藏不露、劲气浑厚的特质。他目光深邃、神色沉静、不急不躁、心平气和，又散发着一种浑融深厚的气息、飒爽英毅的风采。帅气之中，彰显着古色质朴、雅淡冲和、睿智深蕴又机敏灵动的气质。

　　就他个人而言，无论是丹道内功心法，还是内家太极拳术、太极剑法，抑或是道家琴箫音乐，无不精通。

　　就武学修为而言，他不像一般武师，只勤练功夫，而忽略道学的体悟，他是武道兼修、武道相长的典型代表，他在道学方面有独到的体悟和很深的造诣，将《道德经》无为和有为、《庄子》的心斋与坐忘等思想融入到内家武学之中，真正抵达了“以武入道，以武弘道，求真问道，太极武当”的化境。

　　就武学的传承弘扬而言，他悉心指导和培养苗子，磨炼他们的心性，传授他们真正的功夫，让武当功夫得以发扬光大，倾注了毕生的心血。

　　我在武当山期间，恰逢新西兰爱好太极的友人慕名前来，向师丰道长学习交流武当功夫。

　　参观他的龙回道院（在游客中心至太子坡的中间，跟观光车司机说在“回龙观”下车，从小路进去），感受山间的灵气磁场，体验道院的简朴、清洁、精雅的环境，远眺太极湖湛蓝的湖水，宛如人间仙境。

　　他的弟子从七八岁到六十六岁。老的精神矍铄，才练了两年，搁腿就可以做到脑袋轻松地抵住鞋尖，这柔韧性也太好了吧！少的可以连续翻十几个跟斗，基本功扎实得不得了。

凌空跃起，腾空踢腿，像不像金庸笔下的武当轻功“梯云纵”？

先练外家拳伏虎、八极，待打下扎实功底后，再悟内家拳深奥之拳理。

　　听师丰道长给我们聊武当，聊武艺。

　　第一是“武”与“道”的关系。他认为练武当功夫，一是可以体悟天地大宇宙、人体小宇宙的天人合一道理，怀抱阴阳，万物生发，藉此强健人的五脏、经络、六脉，达到顺应自然养生的目的。二是练习内家拳，也是从拳理上深刻体悟道家的哲学思想，气沉丹田，磨炼心性，摒弃心浮气躁，恢复心平气和，改变人的精神气质。

（照片为明一师父）

　　第二是武当与其他武术的关系。武当功夫的特质是含蓄低调，深藏不露，契合《道德经》水“以其善下之，故能为百谷王”“水利万物而不争”的内涵实质，招式如行云流水，连绵不绝，但有很深厚的蓄力和后劲，让人感到你的实力，又给人留有余地，给自己留有后路，武学与为人处事一脉相通。俗话说，“太极十年不出门”，平时“慢练”，是要求每一个动作都做得标准，不含糊，但“慢练”和“快打”是辩证的，慢是蓄力，是为了力量爆发。张三丰创立的武当十三势，按八卦方位变化武步，按人的经脉所需创设拳理，练久了可以令天下豪杰延年益寿！

　　第三是“无为”与“有为”的关系，师丰道长特别喜欢《道德经》第一章中的一句话，“故常无，欲以观其妙；故常有，欲以观其徼”。这个既是道家修为的入门功夫，又是道家文化一以贯之的哲学原理。无为顿悟的至高境界，是和有为渐修的丹道之法相辅相成的。“无为”不是不修，而是合乎自然、返朴归真地修；“有为”不是刻意，不是强修，而是遵循道法修炼规律，经、传、图、符、箓、诀，渐次修行，日积月累。人生的修行，有时也会历尽曲折磨难而后悟到真谛。就像两个球，分别按直线曲线运行，直线未必先到，有可能因弹力作用，曲线先达。

　　第四，在培养人才和传承绝学上，“有类”与“无类”的关系。当问到选择弟子有无标准和资质的要求时，师丰道长提出了“因材施教”的方法。像郭靖那样诚实朴拙的，就让他反复练习（大家应该还记得郭靖练习“亢龙有悔”这一招所付出的努力吧）；像杨康那样投机取巧的，就让他做很多不同的事，让他在“事上磨练”，从而“心猿归正”。每位弟子都像小树苗，只要扶正了，都可以茁壮成长。所以选择弟子是“有教无类”。师丰道长说的虽然是道学与武学的事，但对我们的人生之路不无启发。

　　作为万岳朝宗的武当山，当然是卧虎藏龙之地，高明的武师或许如漫山之花开遍。但真修、真练、真传的，我在武当山上，只见过“师丰”道长一位。

　　不过还是希望将来某一天，大雪过后，再上武当，看青松傲雪，看碧瓦红墙，还有狮子岩上，师丰道长衣袂飘飞，太极悠长。