<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我是栖霞人,对栖霞山特别锺爱。我见过很多相关的文字,相较,今日所见《一座栖霞山,半部金陵史》,虽然内容的涉及尚有缺漏,但就其说及的从“摄山”到“栖霞”、从“隐逸”到“入世”、从“名刹”到“胜境”,三个方面,已经不易,特别是第一部分,可信,可考,可证。故荐!</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《一座栖霞山,半部金陵史》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">栖霞山雄峙于南京城东北长江之滨,素有金陵第一明秀山之美誉。其山体属宁镇山脉西段北支,主峰凤翔峰海拔286米,虽不甚高,却因临江而峙,显得气势非凡。正是这得天独厚的地理位置,为后来佛教文化的兴盛、人文精神的荟萃奠定了永恒的基石。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">从摄山到栖霞</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">千百年来,栖霞山的名字来历众说纷纭,因山、因寺、因景,甚至有天赋神授之说,诸多说法无疑增添了栖霞山的历史纵深与神秘气质。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">据《摄山志.形胜》记载:“山多药草,可以摄生,故名。人以重岩如伞,名伞山。南齐明僧绍隐此,舍宅为寺。山有三峰,中峰屹立,东西拱抱。寺在中峰之蔍,唐高宗制明隐君碑,碑阴书栖霞二大字,因以名。”这就是说,在南朝齐之前,或许是由山中所藏和外形而得名摄山和伞山。到了南朝齐,隐士名僧绍(字承烈,号栖霞)在山中结庐隐居,后舍宅为寺,名“栖霞精舍”(即今栖霞寺),摄山由此是以“栖霞山”冠名,并沿用至今。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">对此,亲自撰写《明征君碑》碑文,亲笔写就“栖霞”二字的唐高宗李治,应该认可这个由人而寺而山的说法。甚至旅游达人、曾6次南巡、5次驻跸栖霞山行宫的清高宗弘历也深以为然,他在《游栖霞山》中写道:“栖霞名寺遂名山,点窜宁因子句间”。或许是想强调君权不可旁落,他在诗作旁故作调侃的批注:“本为摄山,栖霞,寺名也。今云栖霞山,或避摄字耳,故戏及之。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">从“隐逸”到“入世”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">栖霞山不止有红叶,其蕴藏的精神内涵更是流转千年。它从六朝的隐逸高洁,历经唐宋明清的演绎积淀,最终在近代民族工业的崛起和抗争中实现嬗变。南朝齐,山东居士明僧绍为避乱世,南下建康(今南京),隐居摄山。明僧绍出身名门却屡拒朝廷征召,淡泊名利,被誉为“明征君”。在山中他聚徒讲学,建“栖霞精舍”,并舍宅为寺,奠定了栖霞寺的雏形,也为栖霞山注入了隐逸文化的基因。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">隋唐时,隋文帝于八十三州造舍利塔,诏以蒋州栖霞寺为首;唐高宗应明僧绍后裔明崇俨之请,御制《明征君碑》。历史轮回,到了明朝中期,栖霞山虽一度相当破败,却又意外成为文人隐居咏古的佳地。此后,得益于文人对历史资源的发掘,以及名山佛教的逐渐复兴,栖霞山的人文内涵愈发丰富。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1935年,民族企业家在栖霞山东麓筹建江南水泥厂,标志着栖霞山精神开始向近代工业救国转变。该厂由启新洋灰公司投资创建,在1934年筹备时,曾以“栖霞模范农林畜牧厂”的名义购置土地。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1937年抗战全面爆发时,工厂临近投产。面对侵华日军进占的威胁,以陈范有为代表的工厂负责人,毅然拒绝为侵华日军生产哪怕一吨水泥。随后他们与国际友人合作,在厂区设立安全区,庇护了数万同胞免受侵华日军残害。直至1943年,侵华日军强行拆毁工厂设备。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">抗战胜利后,由于时局动荡,工厂未能立即复产。1950年9月,江南水泥厂正式恢复生产,并为国家建设生产了“五羊”“钟山”等优质水泥。这时的栖霞山,其精神内涵在见证民族工业在危难中的不屈与担当后,已经融入了深厚的爱国主义色彩,完成了从独善其身到兼济天下的升华。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">从“名刹”到“胜境”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">栖霞山与佛教文化的结缘,始于六朝。彼时中原动荡,佛法东渐,江南成为文化融合的重要区域。南齐永明年间,名士明僧绍舍宅为寺,奠定了此山作为佛教弘传重镇的基石。至唐代,栖霞寺改名功德寺,增建大小殿宇四十九所,规模宏伟,高僧辈出,宗风远播。其后它作为佛教三论宗祖庭之一,与山东灵岩寺、湖北玉泉寺、浙江国清寺并称佛教“四大丛林”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 从南朝千佛岩到隋朝舍利塔再到盛唐栖霞寺,栖霞山是一座以梵呗钟声、经文义理为核心的“文佛”之山,承载着士人的精神寄托与民众的信仰实践。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 历史的车轮行至近现代,栖霞山的功能与内涵随着地质研究的深入发生了深刻的演变。由于其山体构造属于侏罗纪至白垩纪时期形成的褶皱山脉,地貌表现为北麓陡峭、南麓平缓,使得山体层次分明。加之山体土壤主要由砂岩风化而成,呈微酸性,排水性良好,为枫树等喜酸性土壤的深根性植物提供了理想的生长环境。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">独特的地质条件织就了栖霞山绚丽的秋色画卷。登山时,干道及山坡中段广泛分布着三角枫,橙红色的叶片构成秋景的主色调;栖霞寺周边以鸡爪槭为主,纤秀的叶片,色彩红艳,与古刹、亭台相映成趣;山顶生长着高大的枫香,入秋后呈现出的红褐色,更显苍劲辽阔。栖霞山由此成为中国四大赏枫胜地之一,同时也逐渐从宗教圣地,转向为自然与人文并重的文旅空间。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这座山是一座自然宝库,更是一部厚重的历史典籍。从南朝佛教兴起到近代民族工业的挣扎与奋进;从帝王游历到“春牛首,秋栖霞”民俗,它被新时代赋予了丰富的精神内涵,早已成为城市重要的文化名片和生态客厅。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">拟稿:朱 鹏</p><p class="ql-block">审核:窦予然</p><p class="ql-block">发布:梁 刚</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(微信公众号:方志南京——国庄节跟着方志游南京)</p><p class="ql-block"><br></p>