青城叠翠 雾绕峰囬见仙踪

空谷幽蘭

　　青城叠翠，雾绕峰回见仙踪

晨雾是青城山的第一缕呼吸。当成都平原的鸡鸣还在薄雾里打盹，青城后山的涧水已率先醒了，顺着青灰岩层的褶皱往下淌，撞在布满青苔的卵石上，溅起的水珠还没落地，就被从山谷里漫上来的雾裹住，凝成半透明的珠串，挂在冷杉的针叶尖上。我踩着晨露往山里走，脚下的石板路是明清时铺就的，被千年的脚步磨得发亮，却仍藏着几分野性——偶尔会有根系从石缝里钻出来，像老人青筋凸起的手，轻轻托住行人的鞋底，提醒你这山不是死寂的风景，是活着的。

过了五洞天，雾忽然密了。不是江南水乡那种软绵的雾，是带着山骨的雾，能摸出凉润的质感。抬手拂过，指尖会沾一层细水珠，凑近闻，有松针的清苦、腐叶的温润，还有崖壁上石菖蒲的淡香。原本清晰的石阶忽然隐在雾里，只余下前方行人的衣角在雾中晃动，像极了古画里没画完的笔触。偶尔有山风穿雾而来，带着涧水的轰鸣，却看不见水流的影子，只能循着声音找去，待雾稍散，才看见一道银练从崖上坠下，砸在深潭里，激起的水花又被新的雾接住，成了流动的白纱。

这便是青城的“叠雾”了——不是一层雾盖着山，是雾与山叠在一起，山是骨，雾是魂。赤城峰的岩壁是赭红色的，雾漫上来时，红与白揉成朦胧的胭脂色；圆明宫旁的竹林是碧绿色的，雾绕过去时，绿与白染成淡青的玉色；就连天师洞前的千年银杏，也在雾里换了模样，苍劲的枝干隐在雾中，只漏下几片金黄的叶子，飘在雾里，像从天上撒下的碎金。我站在“天然图画”坊下，看雾从对面的山峰漫过来，先遮住山尖，再顺着山势往下淌，把亭台、古木、石阶一一裹进白纱里，最后连自己也被雾围住，只听见耳边的鸟鸣、涧声，却看不见声源，仿佛整个人都浸在一幅流动的水墨里，成了画的一部分。

这般灵秀的山水，自古便是道家修行的秘境。东汉顺帝年间，张道陵携弟子入蜀，行至青城时，正遇一场大雨，他躲在一棵古柏下避雨，抬头望见雨雾中的山峰——红崖被雨水洗得发亮，绿竹在风中弯腰，涧水暴涨却不汹涌，顺着山谷的走势蜿蜒而去。他忽然驻足，对弟子说：“此山有天道之形，水顺谷、竹顺风、崖顺雨，万物皆随自然，是修道的好去处。”

那时的青城山，还藏在巴蜀腹地的烟霞里，没有如今的石阶，没有亭台，只有野路、古木、流泉。张道陵带着弟子，沿着山涧往上走，渴了便饮涧水，饿了便采山间的猕猴桃、野栗子，夜里就宿在岩洞里。有弟子问他：“师父，我们何时开始炼丹、诵经？”张道陵却指着身边的流泉说：“你看这水，遇石则绕，遇洼则聚，从不强求路径，却能终归江海——这便是‘道’。我们先学水，再学山，最后学雾，待能与这山、这水、这雾同息，自然能悟出道法。”

他真的带着弟子“学水”。每日清晨，他们便坐在涧边，看溪水如何绕过巨石，如何穿过乱石滩，如何滋养岸边的草木。有一次，涧水冲来一块巨石，挡住了水流的路，弟子们想搬开石头，张道陵却拦住了。他说：“你们看，水不会硬撞石头，它会从石头旁边绕过去，时间久了，石头旁的泥土会被冲走，石头自然会慢慢移动。这便是‘柔弱胜刚强’的道理——人若像水一样，不与自然对抗，顺应它的规律，反而能成大事。”

后来，当地百姓说青城山中有“六大魔王”，能呼风唤雨，让庄稼颗粒无收。弟子们请张道陵作法驱邪，他却先花了三日，走遍青城三十六峰。他看赤城峰的日出如何染红云海，看沙坪的竹林如何在风中保持柔韧，看丈人山的岩石如何抵御风雨——他发现，所谓“魔王”，不过是山中的精怪借山势兴风作浪，若以法器硬拼，反而会破坏山体的平衡，违背天道。

于是他选了个雾最浓的清晨，在丈人山下设坛。彼时雾大得连坛前的香炉都看不清，他却不慌，只是盘膝而坐，指尖掐诀，口中念的不是驱邪的咒，而是《道德经》里的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。念到第三遍时，雾忽然动了，像是有无数双无形的手在搅动，接着便听见山谷里传来轰鸣——不是魔王的咆哮，是涧水暴涨、山石滚动的声音。待雾散时，百姓们看见六大魔王的巢穴已被山洪冲毁，而张道陵仍坐在坛上，衣袂未湿，只是笑着说：“我未动一兵一卒，是山自己醒了，水自己清了，天道自会涤荡邪祟，何须人力强为？”

如今再去天师洞，还能看见张道陵当年坐过的那块青石，石面上有浅浅的凹痕，像是常年盘膝而坐留下的印记。洞前的千年银杏更粗了，需三人合抱，枝叶如伞，遮天蔽日。每到清晨，雾从树间穿过，松针上的露珠滴落在青石上，发出“嗒嗒”的响，像是山在与这位老道士对话。有守观的道士说，在月明星稀的夜晚，能看见张道陵的身影在银杏树下徘徊，手里拿着一把竹扫帚，轻轻扫着落在青石上的落叶——不是刻意清扫，只是顺着风的方向，把落叶归到树根旁，让它们化作养分，滋养这棵古树，也滋养这片他守护了一生的土地。

从天师洞往上行，过了掷笔槽，便到了常道观。这里是唐代道士杜光庭晚年隐居的地方，观前的石桌上，还留着他当年写字的痕迹——不是刻上去的，是常年蘸着晨露写字，墨汁渗进石缝，留下的淡黑色印记，像极了雾里的墨迹，若隐若现。

杜光庭初到青城时，常道观还是座破败的小庙，院墙塌了半截，殿里的神像也蒙着灰尘。弟子们想重修庙宇，他却摇了摇头，指着院墙外的竹林说：“你们看，这竹子长在石缝里，没有肥沃的土地，却能长得笔直；这院墙倒了，是因为它太硬，不肯顺着风雨的力道让一让。我们不如就着这破庙住，学竹子的柔韧，学雾的包容，反而能离道更近。”

他每日的功课不是诵经炼丹，是“观山、听水、悟雾”。清晨，他会坐在掷笔槽旁，看溪水如何从崖上跌落，撞在岩石上溅起水花，再顺着槽道蜿蜒而去。溪水有时急，有时缓，急时像奔马，缓时像丝绸，却始终朝着一个方向流——他说：“水无常形，却有常心，这便是‘顺应’的道理。人若能像水一样，遇急则快，遇缓则慢，不执着于形，只坚守本心，自能在世间安身立命。”

正午雾散时，他会沿着山路往上走，走到老君阁前，看阳光穿过古木的缝隙，洒在石阶上，像铺了一层碎金。他不说话，就坐在石阶上，看蝴蝶在花丛中飞，看松鼠在树上跳，看远处的山峰在阳光下泛着翠色的光——他说：“自然无小事，每一只蝴蝶、每一只松鼠，都是天道的使者，它们不刻意做什么，却在无形中维持着自然的平衡。人若能像它们一样，不强行干预，只做好自己，便是在践行道法。”

傍晚雾起时，他会在观前的石桌上铺纸，蘸着晨露写字。有一次，他写“道法自然”四个字，刚写完最后一笔，雾便漫了过来，把字迹晕开。弟子惋惜地说：“师父的字被雾毁了。”杜光庭却笑着摇头：“你看，这字虽然没了，可‘道法自然’这四个字，不就藏在这雾里吗？雾会散，字会消，但自然的道理，却永远不会消失。”

他还喜欢在雾里弹琴。观里有一张古琴，琴身是百年桐木做的，琴弦是蚕丝做的，常年被雾滋润，音色格外清润。每当雾浓时，他便坐在窗前，拨动琴弦，琴声穿过雾，在山谷里回荡，与涧声、鸟鸣、风声混在一起，成了自然的乐章。有一次，一位樵夫路过，听见琴声，竟忘了砍柴，站在雾里听了半晌，待琴声停了，才说：“这琴声里有山的稳、水的柔、雾的淡，听了让人心里平静。”杜光庭说：“不是琴声好，是这山、这水、这雾好，我只是把自然的声音弹了出来。”

如今，常道观的院墙早已重修，但杜光庭当年种下的那片竹林还在。每年春天，新竹破土而出，顺着山势生长，不挤不抢，每一根竹子都有自己的空间。雾绕过来时，竹林里便飘着竹香，若有若无，让人想起杜光庭说过的话：“自然不偏心，给每一种生物都留了位置，人若能懂这个道理，便不会争、不会抢，与自然和谐相处。”

从常道观往下来，走不多远，便是月城湖。这是青城山下的一汪碧水，像一块翡翠嵌在群山之间。雾浓时，湖面会起一层薄雾，把湖水、游船、岸边的柳树都裹进白纱里，分不清哪里是水，哪里是雾，哪里是天。有游人坐在游船上，撑着油纸伞，慢慢划过湖面，伞沿的水珠滴落在水里，激起一圈圈涟漪，涟漪又被雾裹住，成了流动的圆。

我坐在湖边的石阶上，看雾在湖面流动，忽然想起庄子的话：“天地与我并生，而万物与我为一。”从前总觉得这话抽象，直到此刻站在青城的雾里，才忽然明白——当雾裹住你的时候，你分不清自己是在雾里，还是雾在你心里；当你看着湖水与雾融为一体时，你分不清自己是在看湖，还是湖在看你；当你听着涧声、鸟鸣、风声混在一起时，你分不清自己是在听自然，还是自然在听你。这便是“天人合一”的境界，不是刻意追求的结果，是当你放下自我，融入自然时，自然而然达到的状态。

庄子曾说：“夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至也。”张道陵在青城修道，不炼丹、不驱邪，只学山、学水、学雾，便是虚静无为；杜光庭在青城隐居，不重修庙宇、不追求名利，只观山、听水、悟雾，便是恬淡寂漠。他们没有留下惊天动地的伟业，却留下了与自然共生的智慧——这种智慧，就像青城的叠雾，看似缥缈，却藏着最实在的道理：人不是自然的主宰，也不是自然的过客，是自然的一部分。

就像这月城湖的水，它不是孤立存在的，是山上的雨水、涧水汇聚而成的；就像湖边的柳树，它不是孤立生长的，是靠着湖水的滋养、山风的吹拂、阳光的照耀才长大的；就像山间的雾，它不是孤立存在的，是靠着湖水的蒸发、山林的湿气才形成的。人与自然，就像水与湖、柳与水、雾与山，相互依存，相互滋养，缺一不可。

　　午后，雾渐渐散了。阳光穿过云层，洒在青城山上，把漫山的古木照得发亮。我沿着湖边的小路往山上走，路过一片茶园，茶农们正在采茶，指尖在茶树尖上轻轻一捏，一片嫩绿的茶叶便落在竹篓里。他们采茶的动作很轻，像是怕惊扰了茶树，也像是怕破坏了山间的宁静。有位茶农告诉我，青城的茶叶之所以好喝，是因为这里的雾多、水好、土肥，更因为采茶人懂得顺应时节——春天采明前茶，夏天采雨前茶，秋天采秋露茶，从不强行采摘未成熟的茶叶。“这就像做人，”他说，“要顺着自然的规律来，急不得，也强不得。”

继续往上走，便到了上清宫。这里是青城山顶的道观，站在观前的平台上，能俯瞰整座青城山。远处的山峰层层叠叠，像海浪一样起伏，近处的古木郁郁葱葱，像翡翠一样耀眼。偶尔有雾从山谷里漫上来，绕着山峰转一圈，又慢慢散去，像是山在呼吸。我站在平台上，迎着山风，忽然觉得自己变得很轻，像一片叶子，像一缕雾，像一滴水，与这山、这水、这雾融为一体。

想起张道陵当年在青城羽化时，弟子们问他有什么遗言，他说：“我没有离开，我只是变成了这山的一块石、这水的一滴水、这雾的一缕气，永远陪着你们，陪着这青城山。”如今想来，他没有说谎——当你走在青城的石板路上，脚下的石头可能就是他；当你喝着青城的涧水，杯中的水可能就是他；当你站在青城的雾里，身边的雾可能就是他。他没有消失，是融入了自然，成了自然的一部分。

杜光庭晚年时，曾写过一首诗：“青城三十六峰高，云气漫山雪欲飘。独倚阑干望明月，数声清磬落松涛。”如今，我站在上清宫前，望着远处的明月（虽然是午后，但想象着月夜的景象），听着观里传来的磬声，又听见松涛在耳边响起，忽然觉得这首诗不是写出来的，是从青城的山、水、雾里自然流淌出来的。就像张道陵、杜光庭的智慧，不是悟出来的，是从青城的山、水、雾里自然体会到的。

站在老君阁前，俯瞰整座青城山，雾在山谷里流动，像一条白色的带子，绕着山峰转。忽然想起张道陵说过的话：“道在自然，如雾在山。”是啊，这青城山的雾，不就是“道”的样子吗？它没有固定的形状，却无处不在；它没有刻意的方向，却始终与山相依；它滋养着山上的草木，也滋养着人们的心灵。而那些在青城山上修行的道士，不就是从雾里、从山里、从水里，悟透了“天人合一”的道理吗？

他们没有留下惊天动地的伟业，却留下了与自然共生的智慧。这种智慧，就像青城山上的翠色，历经千年而不褪；就像山间的雾，历经千年而不散；就像涧里的水，历经千年而不息。它告诉我们，人不是自然的主宰，也不是自然的过客，而是自然的一部分。只有顺应自然，与自然和谐相处，才能像青城山一样，历经千年风雨，依然翠色如染，仙踪常驻。

傍晚时分，我开始下山。沿着来时的石板路往回走，身后的青城山渐渐被暮色笼罩，偶尔有雾从山间漫上来，把古木、亭台、石阶一一裹进白纱里。走在山脚下，回头望，看见上清宫的飞檐在雾中若隐若现，像极了神仙的居所。忽然想起出发前朋友问我的话：“你去青城山，是为了看风景，还是为了探仙踪？”

那时我答不上来，现在却忽然明白了——青城的仙踪，不是神仙的踪迹，是张道陵、杜光庭与自然共生的痕迹，是茶农采茶时的轻柔动作，是涧水流动时的顺应之势，是雾起雾散时的自然之态。而青城的风景，也不只是山上的古木、山下的湖水、山间的雾，是这风景里藏着的“道法自然”的道理，是这道理滋养出的“天人合一”的境界。

走在山门外，看见一块石碑，上面刻着“青城天下幽”五个字。从前觉得“幽”是指清静，现在却觉得“幽”是指包容——包容山的刚、水的柔、雾的淡，包容人的来、人的去、人的悟。就像这青城山，历经千年风雨，却始终保持着翠色，始终萦绕着雾气，始终吸引着人们来探寻仙踪——不是因为它有多么神奇，是因为它教会人们如何与自然相处，如何在自然中找到自己的位置。

坐上返程的车，透过车窗往回看，青城山渐渐消失在暮色里，只有那片翠色、那缕雾气，还留在我的脑海里。忽然想起杜光庭说过的话：“雾会散，字会消，但自然的道理，却永远不会消失。”是啊，青城的叠雾会散，青城的叠翠会随季节变化，但“道法自然”的道理、“天人合一”的境界，却会像青城的山、青城的水、青城的雾一样，永远留在世间，滋养着每一个懂得顺应自然、敬畏自然的人。