原创歌曲《大梦中秋》（二版）

自然

《大梦中秋》让苏轼“世事大梦”与白玉蟾“十二楼窗”互文，“秋凉”与“鬓白”共振，加上李白的井栏月光、故乡彼岸与杜甫的巫山月影、愈亮愈凉场景氛围影衬，让十二楼台的唐宋月光穿越现代社会钢混森林映照人心，这种用古诗作弦、今词为箭的创作，配以贯穿全曲的中阮声，不知是否射穿了时空的靶心…… 《大梦中秋》 作词：苏轼白玉蟾李朝伟作曲：李朝伟编曲：末伦乐队演唱：岳叔牙 [Intro] [Verse] 世事一场大梦人生几度秋凉夜来风叶已鸣廊看取眉头鬓上[Verse] 酒贱常愁客少月明多被云妨中秋谁与共孤光把盏凄然北望[Bridge] 万千人看中秋月十二楼开八面窗[Pre-Chorus] 李白的月光洒在水井边的栏杆故乡的月亮挂在银河彼岸[Interlude] [Verse] 世事一场大梦人生几度秋凉夜来风叶已鸣廊看取眉头鬓上[Bridge] 万千人看中秋月十二楼开八面窗[Pre-Chorus] 李白的月光洒在水井边的栏杆故乡的月亮挂在银河彼岸[Chorus] 杜甫的月亮在那江边的巫山上挂着漂泊惆怅无处还乡越亮越凄凉[Outro] 《西江月·世事一场大梦》宋·苏轼 　　词句注释：⑴西江月：原为唐教坊曲，后用作词牌。《乐章集》《张子野词》并入“中吕宫”。五十字，上下片各两平韵，结句各叶一仄韵。⑵世事一场大梦：《庄子·齐物论》：“且有大觉，而后知其大梦也。”李白《春日醉起言志》：“处世若大梦，胡为劳其生。”⑶新凉：一作“秋凉”。⑷风叶：风吹树叶所发出的声音。鸣廊：在回廊上发出声响。《淮南子·说山训》：“见一叶落而知岁之将暮。”徐寅《人生几何赋》：“落叶辞柯，人生几何”。此由风叶鸣廊联想到人生之短暂。⑸看取：犹看，“取”作助词，无义。眉头鬓上：指眉头上的愁思鬓上的白发。⑹贱：质量低劣。⑺妨：遮蔽。⑻孤光：指独在中天的月亮。⑼琖（zhǎn）：同“盏”，酒杯。凄然：凄凉悲伤的样子。 　　白话译文：世间万事都宛如一场虚无缥缈的幻梦，人生到底经历了几度这凉意的秋？入夜的风阵阵，响动在这长廊，看看自己，愁思爬上了眉头，鬓边生出了白发。酒并非好酒，常因客人稀少而发愁，月色澄明，却多被云遮挡。中秋之夜，又有谁能与我一同欣赏这中天的月光，我只拿着酒盏，神色凄然，望向北方。 《八月十五夜月二首》唐·杜甫其一满目飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高。水露疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。其二稍下巫山峡，犹衔白帝城。气沈全浦暗，轮仄半楼明。刁斗皆催晓，蟾蜍且自倾。张弓倚残魄，不独汉家营。 词句注释⑴明镜：比喻晶莹皎洁的圆月。⑵折大刀：折断大刀。《古乐府》诗：“何当大刀头，破镜飞上天。”《乐府解题》：“大刀头者，刀头有环也。何当大刀头者，何日当还也。”环与还同音，古人因之借音取义。折，谓归心摧折。⑶转蓬：也叫蓬转，蓬草随风飞转的意思。蓬，即飞蓬，草名，秋后枯萎断根，遇风即飞飘无定。⑷桂：此指桂宫，即月宫。相传月中有桂树，故称。⑸栖：鸟类歇宿之称，此指停留。⑹白兔：神话传说月中有白兔。晋傅咸《拟天问》：“月中何有，白兔捣药。”因以白兔代指月亮。⑺数秋毫：见月光之明亮。数，一根一根地计算。秋毫，鸟兽在秋天新长出来的细毛，此指兔毫。⑻稍下：逐渐落下。巫山峡：即巫峡，一称大峡，长江三峡之一。⑼白帝城：故址在今重庆奉节东白帝山上[11]。东汉末公孙述据此，传言殿前井内曾有白龙跃出，因自称白帝，山为白帝山，城为白帝城。山峻城高，如入云端。⑽沈：古同“沉”。全浦：整个鱼腹浦，指夔州江边。浦，水滨。⑾刁斗：以铜为之，军中用其昼炊饭食，夜击以警夜。⑿蟾蜍：传说月中有蟾蜍，故以“蟾蜍”为月的代称。⒀残魄：月将灭时的微光称残魄。[2-7]白话译文逐句／全译其一 窗外是满月，明镜里也是满月，思乡的情绪如同刀在心头乱割！ 辗转流离，家乡越来越远；桂花攀折，天空如此远阔！ 归去吧！路上的霜露像雪一样洁白，林中栖息的小鸟正梳理着羽毛。 此时月光如水，明亮如昼，好似那月中的兔儿，也秋毫可见！其二 圆月慢慢落下巫山深峡，犹自被白帝城衔挂着。江上雾气沉沉，江浦昏暗，但是车轮一样倾斜的圆月依然把半座楼照得通明。 兵营里士兵的刁斗敲响了催晓的声音，月宫的蟾蜍也自然倾斜。 圆月如同张满的弓，苍白的魂魄不仅仅照耀汉家营盘。创作背景 杜甫虽有“致君尧舜上，再使风俗淳”的雄心壮志，但仕途坎坷，遭际悲苦，一生长期过着颠沛流离的生活。这两首诗即是杜甫于唐代宗大历二年（767）避乱瀼西（川奉节瀼水西岸地）时所写的，与《十六夜玩月》《十七夜对月》当是八月连续三晚作于同一地点的作品。[7][8]整体赏析 这组诗抒写的就是诗人由望月所感发出的思回归而无期、想报国而无门的情怀。第一首诗吟咏中秋之月，先情而后景。诗人在中秋节的夜晚，面对如同飞向空中的一面明镜般的圆月，满目生辉，不由得生出了结束漂泊，踏上归程的念头。但一想眼前现实，便顿觉旋归之心虽切，但却恰似折断的大刀没有环一样，杳香无期，从而倍感痛值、大壁、只能反复沉吟“何日是归年”了。诗的开头两句一写圆月的明亮，一写诗人心理的阴暗，前者衬托了后者。其中“满目”既显示月光普照，又说明诗人别无他视，由此，诗人当时望月凝思的情态也就可想而知。接着第二联交代何以欲归而无归期。原来诗人当时像随风飞转的蓬草，东西南北、漂无定所，行踪是越来越远，这时即令想攀上广寒宫的丹桂以探望长安，也只能仰天长叹而已，天高皇帝远，无法攀援，无幸看见。可见、诗人处境之艰难，遭冷遇之严酷，欲献力于朝廷而不能的苦哀之深重。诗的后四句通过疑照在水面的月色是霜是雪，可清晰地看见栖息林中鸟雀的羽毛，能细数月宫白兔身上的毫毛等叙写，集中突出了月色的皎洁明净，同时也暗示了诗人闲散无聊的心绪，可谓景中有情。这首诗前四句重在写情，句句运用比喻，情致深婉；后四句集中写景，处处借取其他意象加以突出，景象鲜明，体现了杜诗布局别致的特点。 第二首诗咏将落之月，先景而后情，刚好与前诗相反。诗的开首两句，形象地描绘了中秋之夜月落的景况。“稍下”、“犹衔”两词用得十分准确，贴切。三四句描绘月将落时江岸及城楼的光景。这里，“气沈”，顶“稍下”；“轮仄”，顶“犹衔”。浦暗于巫峡之下，楼明于白帝城上，这就是月落时景的特色。后四句言月并非自倾，而是刁斗催之使倾，这就暗示着当时战争的繁兴，社会的动乱。 以上两诗通过咏中秋夜月的景色，一是感伤在外漂泊而久不得归，一是感伤于久乱，战争连年，民不聊生。前首寄情于景，后诗以景托情，景情相融。[2][7]名家点评 人民文学出版社编审宋红《每依北斗望京华（杜甫卷）》：此中秋望月之作。上首写圆月初上，下首写月移将晓。漂泊他乡的凄苦，“日近长安远”的叹恨，俱在不言中。“攀桂仰天高”，既言天中月高，亦寓攀桂不得；末之“张弓倚残魄”，仍见居止无定意。此二诗似被老杜依一首律诗之格局来布置：上首前四句、下首后四句是望月感怀、望月感时，上首后四句、下首前四句写月之明洁及月下山城景色，直似律诗之中间两联，可见老杜写景状物之笔力。此二首之后，尚有《十六夜玩月》《十七夜对月》两首五律，当是意犹未尽的续作。[9]作者简介 杜甫（712—770），字子美，尝自称少陵野老。举进士不第，曾任检校工部员外郎，故世称杜工部。是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。 《中秋》宋·白玉蟾 风卷青天落大江，江风江水自舂撞。万千人看中秋月，十二楼开八面窗。