闲话穹窿山

佘山山人（仲）

七律《登穹窿山》

慕名穹窿登仙山，

百尺高阶慢登台。

真观洞天今尤在，

不见道仙动地哀。

玉帝安居南天门，

赐碑穹窿皇恩在。

座拥万顷碧波水，

天人合一还复来。

年轻的时候，苏州去了若干次，竟不知道苏州还有这么一块风水宝地，一个“默默无闻”的好去处。

想当初，乾隆皇帝六下江南，这里来了四次，敕碑《句曲神宫》，还留下了“太湖万顷在襟袖，穹窿亿丈凌星辰”的著名诗句。把太湖的浩瀚与穹窿的巍峨，完美勾勒。

而今来稀之年才来捡漏，真是有点孤陋寡闻了。

其实这穹窿山细细算来，也非浪得虚名。早在秦汉时期，就与道教结缘，最早是三茅真君（茅盈、茅固、茅衷）在此修道，后在茅山创立道教，形成茅山派。

穹窿山因此便成为茅山道教的渊源地，被誉为穹窿福地。

此后，西汉的名臣朱买臣曾在此隐居读书，留下“负薪苦读”的故事。

东汉道教的创始人张道陵也曾游历此山，並在此传道，传播道家思想。这里也成为龙虎、茅山早期道家重要的活动区域。

由此，在中国若论本土的教宗，道家的思想更符合华夏的理念，道教才是国教。

道家的老祖宗是老子，它奉行的是“天人合一，和谐共生”的理念，示弱不示强，无为而无不为。

这是中华民族千百年来，根深蒂固的美德，也与万事和为贵、事事忍为先，共生双赢的理念一脉相承。

若不是唐僧取经印度，取来“苦海无边、普渡众生”的真经，何来百姓顶礼膜拜、追求平安的“彼岸”。

“和尚”作为外来引进的物种，成了主宰华夏宗教信仰的主体。

但不管怎么说，老子的《道德经》所具有朴素的哲学思想，无论过去还是现在，对于推动社会平安稳定，老百姓安居乐业，还是具有极积的意义。

老子的“天人合一”的理论，所谓天道的核心就是“顺应自然，和谐共生”。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，讲究的是互助、互通，相互促进、相互推动，其理念本身已经跳出了宗教的范畴。

穹窿山虽不算很高，但地势巍峨，形似草帽也是苏州最高的山脉，最高处为341.7米。

唐宋时期这里一直受到皇室的重视，唐玄宋曾敕建宫观，宋真宗赐额“上真观”，明清时期，穹窿山被列为《吴中第一山》。

站在上真观，视目望去，但见各式道观、宫殿排列有序，直达南天门，包括炼丹台、升仙台应有尽有，把整个得道飞升仙境的途径尽情描绘。

若由上真观向左侧而去，不远处有一个高坡，建有望湖亭。

站在亭台之上，群山相依一览众山小，山下边连接着一望无际的太湖之水，浩瀚而飘渺。

这真是：

巍峨穹窿山，

飘渺太湖水。

阅尽人间春色，

当数这边独好！

拾级而下，出了三清宫山门外，顺着大道右拐，有一条通往北门的大道，这里绿树参天，十分幽静。

临近山脚下，当穿过一片竹林，便是孙子兵法诞生地《茅蓬坞》，这里是一代兵圣武圣孙武早年隐居的地方。

这里除了保存当年孙武隐居的民宅和饮用的水井外，后院还新建有孙子兵法展览馆与碑廓，门前一尊孙子铜雕塑像，展览馆陈列了孙子兵法十三篇竹简屏风与各式兵器。

漫步在孙武隐居的地方，这里除了环境十分幽静、简朴外，最引人注目的景物，便是这座智慧泉了。

那三间茅屋门前连着一个凉亭，亭中一座井台，一个竹节出水口，有细流款款流出，生生不息。

我不知道这泉水来自何处？只是觉得那流淌而出的泉水，非同寻常！

想当年武圣人用它饮用、著书立学，称之智慧之泉一点也不过份。

今日来此，若不借用这清凉之水，清洗一下老迈的脸庞岂不可惜，洗上一洗也图沾上一点灵气。

从北门到孙武隐居的地方，也就一箭之地，准确地讲孙武隐居地，便在穹窿山山坳里处，那里山林浓密，风景秀丽，有一大片竹林。每当下雨时分，听雨打竹林刷刷响，伴翠鸟啼唱悦耳声，会是一种不错的感觉！

穹窿山北门，很有大家气派，看布局当为一代杰出军事家，武圣人孙武而建，用以弘扬他对中国武学的贡献，彰显他在世界军事领城的杰出位置。

那大型孙武座姿铜像与武圣人《孙子兵法十三篇》的构图铜雕，十分传神而宏伟。

由雕像而入内，，除了开阔的广场，一眼望去前方便是一汪镜湖，四周是一些仿唐宋时代风格的建筑，构成一幅绝佳的山水风景，绿荫倒影在湖面，群山错落，好一派洞天福地之景。



题外话，此次穹窿山之行，也就是蜻蜓点水，拍了点照片，留下点粗浅的印象而以。若能将此美篇作为入门之向导，我就知足了！

写於佘山阳光人家

2025年10月5日