<p class="ql-block"> 心学技术研讨</p><p class="ql-block"> 《心学技术概述》发出后,和孙先生进行了研讨,摘要如下,供大家批评指教</p><p class="ql-block">孙:</p><p class="ql-block">发尧舜之心，须成尧舜之圣。[合十][合十][合十]</p><p class="ql-block">我:</p><p class="ql-block">我尽力用现代科学的语言，融会贯通古今中外各种意识形态学科学派，我以为做得差不多了，您提过不同意见，但一直是总体上的否认，并没有针对我的任何命题及其论证做过深入细致的分析批判,这是我一而再再而三请教您的原因.</p><p class="ql-block">孙:</p><p class="ql-block">不明其本，妄论其末。</p><p class="ql-block">我:</p><p class="ql-block">请教：本是什么？是不是宇宙实相=天道=佛=上帝=法身～如来藏～阿赖耶识～宇宙基态信息场。</p><p class="ql-block">孙:</p><p class="ql-block">说本非本，须悟本。[合十][合十]</p><p class="ql-block">我:</p><p class="ql-block">您总是不直截了当回答是什么，总用绕口令式的回答，总是用此方法否定我，从不证明否定之理由及证据。</p><p class="ql-block">孙:</p><p class="ql-block">陋见：儒家教化自孔子以后就出现了问题。</p><p class="ql-block">圣人之学体用一源。体不可言，只好从用上讲，这正是《论语》的基本调子。</p><p class="ql-block">孔子也有言体的话，如：</p><p class="ql-block">“正目而视之，不可得而见也；倾耳而听之，不可得而闻也”。（《礼记》）</p><p class="ql-block">《论语》里也有相关表述：</p><p class="ql-block">颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。……虽欲从之，末由也已。 ”</p><p class="ql-block">子贡曰：“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”</p><p class="ql-block">孔子、颜子所言是有“体”这个根本的，后世儒教多不明其体，于是各种说法呶呶纷纷。</p><p class="ql-block">以下例子，可见一斑：</p><p class="ql-block">曹参为齐丞相（那时离孔孟尚近），尽召长老诸生，问所以安集百姓，如齐故诸儒以百数，言人人殊，参未知所定。闻胶西有盖公，善治黄老言，使人厚币请之。既见盖公，盖公为言治道贵清静而民自定，推此类具言之……相齐九年，齐国安集，大称贤相。</p><p class="ql-block">宋明之时，虽于圣学有所萌明，如周子、程子、陆子、阳明子之学，但是，往往不能成为当朝主流，甚而至于受到歪曲打压……[合十][合十][微笑]</p><p class="ql-block">这是我昨天在一传统文化群发的，供您批判示导。[合十][微笑]</p><p class="ql-block">我:</p><p class="ql-block">孔子那个时代，绝大多数天道可以意会不可言传。释迦牟尼说佛讲经也是不可说，因为那个时代绝大多数人没有文化，更没有高科技，根本不了解宇宙实相，很多东西连概念定义都没有，无法描绘，只好打比喻。比如一滴水八万四千小虫，以我理解就是指细菌或者宇宙弦。三千大千世界就是多重宇宙。这些东西现代科学完全可以说清楚，再不与时俱进就因循守旧了，有负于时代的使命。一代人有一代人的使命，我们这一代人有责任有天命,把古圣先贤的学说翻译成现代科学的叙述框架，才能从末法走向正法，才能引领人类回到修己成人化成天下的正确轨道上来。不能因为前人不可说我们也不可说，那就成为泥古不化的思想懒虫了。</p><p class="ql-block">孙:</p><p class="ql-block">这样的话我听到太多了。我是理工男出身，很长时间也自以为是的有类似想法；后来自觉有了体会和转见后，才恍有所悟。</p><p class="ql-block">现代人往往是功利用智、安排思索，远非圣人大智慧可比；所以，才人心不安，包括国际上也是乱象丛生。</p><p class="ql-block">我:</p><p class="ql-block">昨天晚上看了您的视频讲座：以无为之心行有为之事，深以为然，可是以此来对治我的心学技术概述又似乎根本搭不上边。琢磨至今还是不明白，只能猜谜语式地猜您的意思了。讲座中提到一些学传统文化的功利目的，是不是指我也有这个功利性?功利心分两种。一种是为个人或极少数人谋功利，绝对应该反对。一种是为多数人甚至全人类谋功利，这种绝对应该支持。不能说到功利就是不肖之徒。我写的心学技术概述，目的是为了引起最高学术机构甚至中央最高层的重视。他们论证以后可以争取国家重大立项，进而争取联合国重大立项，旨在构建全人类的共同价值体系和全新的话语体系。这是修身齐家治国平天下的唯一选择！修己成人是化成天下的前提，大家都还捧着一颗禽兽心，哪来的人类解放？谈什么大同世界？我个人囿于体制外的身分根本不可能领衔，甚至参与的资格都可能没有。苟利国家生死以 ，岂因祸福避趋之，更不可能以名利趋避之。即使有人认为我有功利心，我也不在乎。您如果这么揣测我我也没有办法。但是这不应该成为学术探讨的障碍，希望您能撇开这些，只从客观世界的有为之事来论述究竟应该怎么办。</p><p class="ql-block">孙:</p><p class="ql-block">优秀文化是循天理的智慧，常人才是功利用智、安排思索。您搞反了。</p><p class="ql-block">我们不在一个频道上，这也不奇怪，平时常遇此情况。只是您的劲儿似乎更大些。[微笑]</p><p class="ql-block">我:</p><p class="ql-block">还是回到我一开头说的：本就是宇宙实相=天道=佛=上帝=法身～如来藏～阿赖耶识～宇宙基态信息场。这一点不说古圣先贤，当今世界恐怕没有谁比我更清晰，没有那个比我更清楚-唯有循天理，全人类才能得最大的功利，即从弱肉强食的动物世界必然王国向天人合一的圣贤世界自由王国跃迁！还有什么功利比这更伟大更崇高！老弟有些扭捏作态了，不敢承认这是功利。绕来绕去怕什么呢？难道实现天下大同-共产主义还会丢官罢职锒铛入狱？这个频道是什么频道？能不能说个一清二楚？大道至简，没有什么说不清楚的需要绕来绕去。佛法博大精深，释迦牟尼不也是说得清清楚楚吗？我们都能理解啊。他老人家的频道我们一般人都达不到，我们不是照样明白他讲的道理吗？我真不明白，我真心诚意向您请教这么久，就是不明白您的天理和体到底要实现一个什么样的世界。自由人联合体就是共产主义～天下大同～天人合一，马克思主义和儒释道融会贯通了，多么通达简单的道理。离开这个“体”和天理，谈任何別的体和天理都是离经叛道或者说是故弄玄虚。</p><p class="ql-block">孙:</p><p class="ql-block">理解的觉悟还是理解，</p><p class="ql-block">觉悟的理解仍是觉悟。</p><p class="ql-block">我:</p><p class="ql-block">如您所说，以无为之心行有为之事，无我即无为，就是没有私利、不违背天理，为的什么？ 不还是有为之事吗？什么是最大的有为之事？就是修己成人化成天下，解放全人类啊。离开这个有为之心谈什么无为之心？那是无命无灵魂之心。我们个人没有什么恩怨纠葛，都是为了探求真理。我就不明白，何以如此晦涩难懂。明心不是天人合一之心吗？天下大同不是天人合一的必由之路吗？</p><p class="ql-block">孙:</p><p class="ql-block">要好懂都是圣人了！</p><p class="ql-block">我:</p><p class="ql-block">剩下的无非就是开天目佛眼了。我不知道您是否有这个特异功能，我没有，我有几个朋友有。我曾经想学，但我和他们交流也没有任何障碍，不像和您交流这么困难。他们都劝我不要去学那些旁门左道,即便如此,和他们交流也没有障碍啊。没有像您这么云山雾罩不知所云。</p><p class="ql-block">孙:</p><p class="ql-block">您如果看到“有心俱是幻，无心俱是实；无心俱是幻，有心俱是实”这样的话，是不是会拍桌子？</p><p class="ql-block">我:</p><p class="ql-block">有心俱是幻的心是妄心，有心俱是实的心是明心。古圣先贤心性不分后患无穷，以至于陆王心学的后学各执一端，分道扬镳，甚至沦为无事袖手谈心性，临危一死报君王的笑谈。明末清初被当作亡国灭种的罪魁祸首，批得一无是处。</p>