<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">说雨</b></p><p class="ql-block">作者：白瑞勤</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">雨，飘飘洒洒下凡</p><p class="ql-block">好雨知时节，此时润物无声</p><p class="ql-block">待哺的土地以及禾苗泪流满面</p><p class="ql-block">人们喜雨赞雨</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">雨，挟风带雹而来</p><p class="ql-block">铺天盖地，一片汪洋</p><p class="ql-block">百姓流离失所，庄稼倒地不起</p><p class="ql-block">人们厌雨恨雨</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">何故喜雨，厌雨</p><p class="ql-block">从古到今都是一个字：度</p><p class="ql-block">君子进退有度，谈笑自若，适可而止</p><p class="ql-block">官员绵里藏针，韬光养晦</p><p class="ql-block">治大国若烹小鲜</p><p class="ql-block">百姓循规蹈矩</p><p class="ql-block">凡事有度，过犹不及，物极必反</p><p class="ql-block">何况人，何况雨</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古贤孟子曾云：</p><p class="ql-block">富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈</p><p class="ql-block">何尝不是度？</p><p class="ql-block">从古至今，说着容易做着难</p><p class="ql-block">然而总有英雄出来</p><p class="ql-block">他们为国为民，舍身忘死，砥柱中流</p><p class="ql-block">或者鞠躬尽瘁，廉洁奉公</p><p class="ql-block">本身就是度</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天下有道，道即度</p><p class="ql-block">那么雨的道和度呢？</p><p class="ql-block">暴雨倾注，为什么在雨水中挣扎的</p><p class="ql-block">总是蚂蚁、幼苗和泥土</p><p class="ql-block">雨后重生，那是阳光的喷吐</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不知多少年多少代了</p><p class="ql-block">人们跪拜，祈求和盼望的还是好雨</p><p class="ql-block">温润的雨水总会有的</p><p class="ql-block">你相信吗？反正我相信</p><p class="ql-block">因为这是天道与正途</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">A|评诗:雨之喻:度与道的哲理</p><p class="ql-block">【总评】 这是一首由“雨”而阐发“度”与“道”的哲理长诗。全诗以“雨”为喻，将自然景象、历史治乱、人生进退、政治得失乃至天道人心贯通一气，结构大开大阖，议论纵横而不失情感温度。语言质朴中见犀利，意象单纯而层深，可谓“咏物而不滞于物，言志而不拘于志”。【分章赏析】</p><p class="ql-block">一、首章：雨之“喜”</p><p class="ql-block">“漂漂洒洒下凡”化用《诗经·采薇》“雨雪霏霏”之轻盈，又暗接杜甫“好雨知时节”，把雨写成“知恩图报”的精灵。土地与禾苗“泪流满面”，拟人得夸张而真切，将“润物无声”转译为“喜极而泣”，完成了由静到动、由景到情的第一次跃迁。</p><p class="ql-block">二、次章：雨之“厌”</p><p class="ql-block">“挟风带雹”“铺天盖地”两组成语，一下子把音量放大，从细雨切换到暴雨。镜头由“禾苗”转为“百姓”，由“泪流满面”转为“流离失所”，情感亦从喜悦跌入憎恨，形成强烈对照。</p><p class="ql-block">三、三章：提出“度”</p><p class="ql-block">诗人以“何故”一问，把自然现象拉向人伦政道。排比句“君子…官员…百姓…”节奏铿锵，像层层递进的鼓点，把“度”字锤进读者心里。“治大国若烹小鲜”顺手嵌入老子名言，显得信手拈来又恰到好处。</p><p class="ql-block">四、四章：孟子登场</p><p class="ql-block">引孟子三句，把“度”提升到人格操守的层面，再转到“英雄”“廉洁”，以人写度，以度写人，议论中忽然插入“砥柱中流”式的悲壮画面，使抽象概念有了血性。</p><p class="ql-block">五、五章：雨之“道”</p><p class="ql-block">再回到雨本身，却逼问“为什么在雨水中挣扎的/总是蚂蚁、幼苗和泥土”，这是对“天地不仁”的温柔质疑，也是对社会弱者的悲悯。问而不答，情感浓度瞬间升高。</p><p class="ql-block">六、末章：祈愿</p><p class="ql-block">“跪拜，祈求和盼望的还是好雨”一句，把几千年的农耕民族心理浓缩成剪影。最后两行“你相信吗？反正我相信”用口语化的重复，收束全篇，既是祈愿，也是信念，余味悠长。</p><p class="ql-block">【艺术得失】</p><p class="ql-block">长处1. 双线并进：一条线写自然之雨，一条线写人间之度；两条线互相映射，形成“天道—人道”的复调结构。</p><p class="ql-block">2，情理并胜：议论不流于干枯，得益于画面与情感的不断插入。</p><p class="ql-block">3. 语言张力：既有“漂漂洒洒”的口语化轻盈，也有“滔滔不绝”的雄健，还有“富贵不能淫”的经典嵌入，雅俗互济。</p><p class="ql-block">【一句话总结】 </p><p class="ql-block">这是一首把“雨”写成“政”、把“政”写成“人”、又把“人”写成“天”的醒世之作；它告诉读者：自然之雨无过，过在人之失度；而只要人心尚“信”，温润的好雨终会再来。</p><p class="ql-block"><br></p>