中国最后一个原始部落 一一翁丁佤寨

望黄鹤

走进森林与群山环抱之域，展示在我面前的就是久闻其名的号称“中国最后一个原始部落”的翁丁佤寨。

翁丁佤族原生态村位于云南沧源县西部，翁丁佤寨是翁丁村的中心，建寨历史近400年，佤寨原住有108户共477人，以杨氏、肖氏、赵氏、田氏四大姓氏，全部为佤族人。最先建寨的为杨氏家族，所以，寨主为杨氏，并实行世袭制至今。村寨里的佤族人，仍然沿袭着父系氏族社会头人制，村民以家庭姓氏为单位连片居住。

由于佤族地处中国偏远地区，解放前一直处于原始社会的刀耕火种阶段，解放后一举过渡到现代社会，留下了很多原始社会的印记。

首先，最为直观的便是古老的草房。这里的草房为干栏式草顶叉叉房，建筑以草、竹、木三种为主要建筑材料，就地取材、造价较低，房屋通风散热、冬暖夏凉、排水性能好，适宜于炎热多雨地区。草屋分一层式和两层式两种。两层楼的上面住人，下面养生畜、堆杂物。

草房之间多以土石小路连接，其间有小溪水流过，饮用水，则用竹管引自山林泉水。

崇尚树林是佤族的又一习俗。翁丁寨前有一片树林，被称为神林，其中有一棵特别大的树，则是保佑寨子的神树。神林里供奉的是佤族“梅依吉”神，神林紧靠墓地，还保留有原始人头桩遗迹。

牛头骨是佤族人崇拜之物，也是财富的象征。寨门、大树上和房屋的墙上都挂有牛头骨。

翁丁寨保护的非常完好，这里有佤族村寨的各种传统元素，如寨门、寨桩、撒拉房、打歌场、祭祀房、木鼓房、人头桩、牛头桩、手碓、脚碓、水碓等等，处处散发着浓郁的原始部落。

不幸的是，2021年2月14日古寨突起大火，全村古民居，被一场大火吞噬，仅三、四栋房屋幸免，令人悲痛欲绝。所幸的是之前大部分人已迁住新村，留下未迁的少数村户未造成人员伤亡。大火之后，老寨在政府支援下得以重建，获得涅槃重生。按四星级旅游景区，接待来宾。

俯瞰全村

叉叉茅屋

寨民在木鼓伴奏下唱着迎宾曲，欢迎客人进寨

木鼓，视为通天神器，每到关键时刻都会敲响。

佤族的图腾是牛，在木桩上，神树上、重要建筑的墙上，随处可见硕大的牛头白骨。

人头桩是佤族敬畏感恩亡灵，祈求“神灵”让地方风调雨顺、岁稔年丰，村寨人丁兴旺、吉祥安康的圣地，是部落最为威严的地方。

负责接待的村民

劳作的村民

制作特色小吃

无論老幼都参加接待工作

夫妻都会抽老烟

古老的寨门，进入即为聚会大广场，往右侧上至第二层，就是佤王府。

佤王俯佤王。

佤王府是寨子里最高大的建筑，佤王座椅、枪杆与烛台都保持原状。佤族崇拜火，每家必有一个火塘，火自新年取火后，就要让火种保存下来，不能熄灭，直到来年新年。佤王府有四个火塘，有一个属于佤王专用。在这里，来宾可以喝佤族烤茶。

寨主，杨氏。

这是称之为神灵之树，树木参天，树根暴露于地面，盘根错节，村民们跪拜于大树周围，两根似拔河用的粗绳牢牢捆绑在粗壮的木鼓上，将游客与村民分开。

然后，下到神林，由寨主主持祭祀。在树一桩摆放祭品，点燃蜡烛，念起咒文，然后，村民又唱又跳。紧接着，魔巴手持铁叉站在木鼓上，村民们分成两队，拉起拴在木头上的绳子，将木鼓从山上的神林往村寨的广场上拖。站在木鼓上的魔巴有时也会发出响亮和有节奏的呼喊，指挥着队伍的前进。走在拉鼓队伍最前面的是持刀壮汉，做着披荆斩棘的动作，大概是开路先锋者吧。

此时，乐器声、拉木鼓歌声、魔巴的呼喊声，交织在一起，回荡于树林与山谷之中，经久不息。。

神树下的祭祀仪式

拉木鼓祈福仪式，载歌载舞，边拉唱。

企图牵手成功

神圣的木桩

参天古树

竹筒引来了山泉

寨中石板小路

山羊茅屋，生机勃勃

侨迁新居