《文明足迹》——呼和浩特历史文物专题展（2025 年）

一叶轻舟10524536

前言内蒙古自治区首府呼和浩特地处祖国北部边疆，是国家历史文化城。50万年前，大青山下回荡着远古先民敲击燧石的生存乐章；6000多年前，黄河岸边孕育出具有独具特色的海生不浪文化；战国时期赵武灵王“胡服骑射”、设云中郡，开启呼和浩特近2400年建成历史；北魏定都盛乐，掀起了民族大融合的序幕；隋唐时期，单于都护府的设立，加强了对呼和浩特地区的管理；辽金元时期的西三州，呼和浩特地区经济生活更加多元化，成为草原丝绸之路向北开放的枢纽；及至明清，茶马互市与茶道驼铃的交响中，呼和浩特地区经济、文化交流共融的华章再掀高潮。 双耳彩陶罐新石器时代杨鲁安先生捐赠呼和浩特博物馆藏陶质。敞口，短颈，溜肩，鼓腹，平底，器身中部有对称双耳。胎质细腻，高温烧制后呈现砖红色，口沿到下腹部表面分布有彩绘纹饰。主体纹饰为四面圆形涡旋网格纹及波浪纹，纹饰线条流畅，极富动感。 石磨盘新石器时代呼和浩特博物馆藏距今约7000年前后，呼和浩特地区出土生产工具主要有石磨盘、石磨棒、石刀、石斧，说明当时的原始农业已有较大发展。 彩陶壶新石器时代呼和浩特博物馆藏仰韶文化二期距今约6200至5500年，分布于内蒙古中南部地区的东北部及西南部的黄河两岸，典型遗址有清水河县白泥窑子遗址一期遗存、庄窝坪遗址第一期文化遗存、后城嘴遗址、岔河口遗址等。 仰韶文化三期海生不浪类型，距今约5500～5000年，分布于以呼和浩特为中心，北起阴山山脉，南底晋峡，东起张家口～商都，西到包头～伊金霍洛旗。典型遗址为托克托县海生不浪遗址、清水河县白泥窑子遗址二期遗存、赛罕区沟口子遗址。 老虎山文化，距今约4500～4000年，分布于内蒙古中南部地区，主要分布于岱海周边地区。典型遗址：乌兰察布凉城县老虎山遗址、清水河县西岔遗址第二期文化遗存、下塔石城址。 朱开沟文化，距今约4100～3300年，在大青山南麓地带均有分布，呼和浩特地区较为集中地分布于清水河县黄河东岸一带。典型遗址有清水河县庄窝坪遗址第四期遗存、托克托县海生不浪遗址等。 西岔遗址位于清水河县西岔村，西南部坡下即为黄河，遗址占地面积约120万平方米。西岔遗址包含有仰韶文化、老虎山文化、朱开沟文化和西岔文化四个阶段的文化遗存。第四期遗存为新发现的西岔文化。这一时期的文化遗存大体相当于商末周初，不会晚于西周中期。西岔文化遗存以及独特的文化内涵，填补了河套地区乃至中国北方长城地带的考古学文化空白，为这一区域青铜时代考古学研究建立了新的平台。同时，西岔文化遗存也是研究河套地区农牧转化进程中的重要环节。（西岔遗址） 商时，见于甲骨文及文献记载的各部族有土方、鬼方、羌方、龙方、獯鬻（熏育）等。西周时，北方各游牧部族分布越来越广，有猃狁（显允）、犬戎、鬼方、山戎十分活跃，泛称戎狄。这些古代北方草原游牧部族以鬼方为最盛，活动地域包括今鄂尔多斯高原、呼和浩特平原及乌兰察布丘陵南部。 云中设郡盛乐建都——战国秦汉至隋唐时期春秋战国时期，内蒙古中南部地区农耕文明与游牧文明相互碰撞，多元文化相互融合，城市逐步兴起。秦汉时期，中原王朝加强边疆治理，各民族交融加强；魏晋南北朝时期，生活在这里的游牧民族逐渐融入中华文明大家庭。隋唐时期，随着大一统国家的重建和兴盛，呼和浩特地区与中原的政治、经济、文化联系更为紧密。（第二单元） 春秋时期（前770～前476年），北方各游牧部族被称为戎或狄。史载：“而晋北有林胡、娄烦之戎”。林胡和娄烦分别居于今鄂尔多斯东北及呼和浩特、乌兰察布市一带。战国时期（前475～前221年），林胡、娄烦、东胡逐渐发展为北方几个主要游牧部族，并称“三胡”。 彩绘凤纹铜镜战国呼和浩特博物馆藏赵国在长城以南设置的云中郡，是内蒙古地区最早的郡县，治所即今托克托县古城镇古城村古城，并为秦海及历代所沿袭。古城村古城位于古城村西侧，周围地势平坦，平面呈不规则形。1988年在云中城址西门外约50米处发现了一件带有“云中”铭的汉代陶片。（云中郡） 平错方格纹地三山铜镜战国呼和浩特博物馆藏 青铜戈战国呼和浩特博物馆藏 禽首吉语长寿合符铜带钩战国呼和浩特博物馆藏 鄂尔多斯式爬行动物铜饰件战国呼和浩特博物馆藏 1.龙首错金铜带钩2.马首铜带钩3.错金银铜带钩战国呼和浩特博物馆藏 夔凤纹陶瓦当、豹瓦当秦呼和浩特博物馆藏 和林格尔县东汉壁画墓1971年9月，在原乌兰察布盟和林格尔县新店子公社小板申村发现了一座大型的汉代砖室墓，它的发现对于研究东汉时期的庄园制度具有非常重要的意义。墓葬的墓壁及甬道两侧绘满了颜色鲜艳的壁画，全部壁画是一个相互联系的整体，着重表现的是墓主人一生的主要经历，围绕着墓主人主要的仕阶画面，还描绘了与之有关的出行、幕府、人物故事、庄园生活、经史故事、忠孝祥瑞等内容。 仙人神兽纹铜镜汉呼和浩特博物馆藏银质，灰黑色，圆形，半球形钮。高浮雕纹饰表现的是东王公、西王母，伯牙弹琴和老子。四位神人与瑞兽环绕，仙人须发细腻精美，眉眼手掌清晰可辨，所着华服精美，长带飘荡；四瑞兽头部突出，浮雕而成，鬃毛飘荡，身躯孔武，利爪苍劲。 “官律所平”斗量封汉呼和浩特博物馆藏“官律所平”是官方检定量值合乎标准之意，“官律所平”斗量封是汉地检校器物尺寸、重量或容积是否合格的标志物，如果合格，则该器物即成为衡量尺度的标准器物，以此来评定其他器物的度量衡是否准确。度量衡制度是汉王朝治理国家的重要手段，是关乎整个国家经济命脉及社会稳定的主要因素。 5.玉印，6.玻璃私印，7.“姚禹”玉印汉呼和浩特博物馆藏 青铜削刀汉代呼和浩特博物馆 彩绘人物纹陶奁汉代呼和浩特博物馆藏 浅褐色釉带盖陶鼎汉呼和浩特博物馆藏 隋唐时期和林格尔土城子古城隋开皇十九年（599），突厥启民可汗率众归附，隋王朝将启民可汗所属突厥民众安置在呼和浩特平原上游牧，并兴建了大利城。 唐高宗时，将原设在漠北的瀚海都护府迁到定襄之成乐城，改名为云中都护府。麒德元年（664），改名为单于都护府，或称“单于大都护府”。单于大都护府基本上是在隋代大利城城垣的基础上扩建的。唐代，盛乐古城作为漠南的重要政治军事中心，是控制北方的突厥、回纥等族的重要据点，也是中西交通线上的一个重要枢纽。 拓跋鲜卑南迁示意图北魏大事记公元前1世纪，推寅率部离开大兴安岭，南迁呼伦湖；90～170年，拓跋鲜卑南迁至匈奴故地；258年，力微率部迁居盛乐（今和林格尔盛乐古城一带），举行祭天大会，取得部落联盟领导权，呼和浩特开始进入拓跋鲜卑统治时期；295～307年，拓跋鲜卑分为东、中、西三部；308年，猗卢以盛乐为中心，将三部统一；310年，猗卢被西晋封为代公、大单于；313年，猗卢以盛乐为北都，修故平城为南都；315年，猗卢称王，建立代国；338年，代翼犍即代王位，代国由中衰走向复兴；376～383年，前秦荐坚进攻代国，什翼犍被击败，代国灭亡。呼和浩特地区进入前秦统治时期；386年，拓跋珪复建代国，徒居盛乐，改称魏王，国号“魏”，史称北魏；398年，拓跋珪迁都平城，建宗庙，立社稷，称皇帝，是为道武帝；439年，太武帝拓跋焘发兵攻灭北凉，统一黄河流域；460年，云冈石窟开凿；484～486年，北魏颁行俸禄制、均田令、三长制；494年，孝文帝迁都洛阳，全面推行汉化政策。洛阳龙门石窟开凿。 “太和十六年造作成”瓦当北魏呼和浩特博物馆藏 鹿纹玉牌北魏呼和浩特博物馆藏王质。青褐色。整体呈长方形。浮雕五鹿图案，中间为一正面小鹿，两边各立两只大鹿。双耳竖立，齐吻，昂首前视，线条流畅，比例匀称。玉质温润，整体被浸为褐色。 双羊五轮金饰牌（镇馆之宝）北魏呼和浩特市赛罕区太平庄乡添密梁墓地出土呼和浩特博物院藏金质。透雕。长方形，双羊对立，大眼，弯角，身体壮硕，三块圆叶形肌肉凸起，腿纤细修长。两羊之间和羊腿间有五个轮状装饰，边框饰阴线纹。羊眼和正中轮心原有镶嵌物，已脱落，造型饱满，形体浑厚，弯角大眼适度夸张，更加显得生动活泼。金牌饰中的羊纹、车轮等细节都彰显了不同民族文化融合的痕迹。 东罗马金币公元4世纪呼和浩特市武川县西乌兰不浪乡头号村出土呼和浩特博物馆藏金质。正面是王者半身像，面目不清，头戴皇冠，颈后有两条冠缨结带，向右侧飘起。右手持一矛扛在右肩上，矛的尖端露于左侧鬓边；左手持盾，扣于左肩上，周边铸有铭文DNLEOPEVRPETAVG15个字母。LEO为列奥一世（公元457～474年在位）。背面为有翅膀的天使立像，鼻高，嘴阔，头戴冠，身着袍，身体侧屈如舞姿，右手持长柄十字架，左手抵胯。在翅膀左下方铸有一颗八芒星。周边铭文分三组，共17个字母，天使下方居中的铭文为CON OB，CON指此币为君士坦丁堡造币厂铸造，OB表示成色为纯金。这枚金币为研究呼和浩特历史及在草原丝绸之路中的作用，提供了珍贵的实物资料。 彩绘骑马陶俑北朝呼和浩特博物馆藏 北魏坝顶祭天遗址坝顶祭天遗址位于武川县大青山乡坝顶村西南约1公里处的蜈蚣坝顶部，分布范围约1万平方米。遗址自内而外由祭坛、内环壕、内壝（围）、外壝、外环壕五部分组成。坝顶遗址既采用了中原传统的礼制建筑形制，也具有北方游牧民族圣山祭祀的特征，由此可见中原文化对北魏早期社会的影响。坝顶北魏阴山皇家祭天遗址为各民族之间的文化交流与融合提供了生动的实物见证。 《白塔耸光丝路融通》——宋辽金元时期宋辽金元时期，相继在各地兴建城市、设置府州。有“西三州”之称的丰州、东胜州和云内州均建于辽代，金、元沿用。呼和浩特地区经济进一步的发展，出现了农耕和游牧业齐头并进的繁荣盛况，在文化、思想、艺术上呈现出兼容并蓄的趋势。（第三单元） 葵口“湖州县石家念二叔镜子”铜镜宋呼和浩特博物馆藏 耀州窑婴戏纹碗宋呼和浩特博物馆藏 西三州之地辽金元时期，呼和浩特地区有丰州、云内州和东胜州三个行政中心为三代所沿袭，史书中合称为“西三州”，呼和浩特平原在这一时期也称西三州之地。 佛教力士头部造像辽呼和浩特市太平乡白塔村出土呼和浩特博物馆藏砖刻。运用圆雕技法精心雕琢而成。力土高髻，面部棱角分明，双眼圆睁，鼻梁高挺，嘴紧闭，唇线分明，面颊低平，下颌呈方形，耳垂肥大。面部形象刻画得栩栩如生，极为传神。 砖雕菩萨头像辽呼和浩特市太平庄乡白塔村出土呼和浩特博物馆藏砖刻。高度与真人头部相近，菩萨神态温婉恬静，两道长眉下双眼微启，除双耳垂作适当夸张外，其余部位极为写实。菩萨头饰花冠，花冠主要以长带束系珠花、椭圆形饰物等组成，束带绕扎高髻并在两侧打结。其头顶发髻高绾，额前发髻对分，发丝以阴线均匀划刻。菩萨头部两侧各有一条较粗的发辫向上盘绕。其两侧耳垂的后面发髻都有磕损。菩萨高髻的正面椭圆形饰物上应该有一尊小型立式佛像，此佛像斜披袈裟，但现只存大概轮廓。菩萨面形长圆，面颊饱满，额间有白毫；双眉细弯，双目细长，眼睑较薄，眼珠微现；鼻梁秀挺，鼻翼丰满，鼻翼宽度与嘴角宽度相近；嘴型小巧，双唇轻合，嘴唇厚薄适中，嘴角微翘。菩萨双耳下垂，长及下颌部，颈下部分缺失。菩萨表情生动、恬淡自在，以轻微的俯视角度或侧面观赏更似在轻盈浅笑，充满内省的神韵。 砖雕天王头像辽呼和浩特市太平庄乡白塔村出土呼和浩特博物馆藏砖刻。综合运用圆雕技法精心雕琢而成。天王形象刻画传神，威风凛凛。狮鼻高挺，阔口微闭，两弯微竖的眉毛紧锁，怒目圆睁，向右侧斜视。神态威猛强悍，凌厉不可侵犯，形象生动逼真，工艺高超娴熟。 砖雕盘龙柱辽呼和浩特市太平庄多白塔村出土呼和浩特博物馆藏整体呈圆柱形。原为万部华严经塔塔身1～2层角柱，双龙缠绕盘于柱上，圆眼外凸，嘴大张，阴刻线条用以表示鬃毛，鳞片层层分明，为五爪龙。 丰州故城丰州古城位于呼和浩特赛罕区白塔村，处于大青山南面？大黑河北岸的冲击平原上。古城平面呈长方形，正南北向，南北长约1260米，东西宽约1125米。城墙全部用黄土夯筑，东、南、西三面城墙和北城墙中部均有一条大道通至城中央，城内被划分为四个坊区，民居散布其间。金元时期在辽代城垣基础上加筑，城内坊区和街道均沿用辽时旧称。 仙人故事纹铜镜辽呼和浩特博物馆藏辽西南与西夏为邻，大约包括今巴彦淖尔市、包头市、呼和浩特市和鄂尔多斯市的部分地区，即黄河几字湾的东北部地区。（辽与西夏的榷场贸易与朝贡贸易） 许由巢父故事纹铜镜金呼和浩特博物馆藏 朝贡贸易西夏建立前，党项首领李继迁曾于辽统合四年（986）臣属于辽，对辽“入贡”。西夏建立后继续向辽入贡，辽上京、中京均设有接待西夏使臣的馆驿。进贡和回赠物资成为夏辽双方经济交往的重要内容。西夏的贡品有马、驼、牛、羊、兔、鹘、犬、沙狐皮、锦绮、被褥、苁蓉、矸石、井盐等。辽则主要以金带、细衣、金涂鞍辔马、素鞍辔马、散马、弓箭、仪仗器具、细绵绮罗绫、果酒等作为回赠。 榷（却）场贸易辽鼓励商业贸易，在各州县市镇设“市”以贸易货物，西三州之地处于辽与西夏对峙的前沿阵地，同时西京地区也是市易活跃地区，辽夏间开设榷场进行贸易活动。辽对西夏的榷场主要设置在黄河北岸的天德军（治今呼和浩特东郊白塔村西南古城）、云内州（治今呼和浩特市托克托县古城村西白塔古城）、东胜州（治今呼和浩特托克托县大皇城）、武川和银瓮口等处。在与西夏的交易中，辽禁止向西夏出口金、铁、铜等物资。 万部华严经塔线描画万部华严经塔，俗称白塔，坐落在呼和浩特市赛罕区白塔村西南，辽代丰州城西北隅，建于辽中晚期。该塔为八角七层砖木混合结构楼阁式塔，由台明、基座、塔身、塔顶、塔刹组成，通高55.6米。一层券门门楣之上刻有“万部华严经塔”篆书方额。塔身留存文字材料极为丰富，有金代石碑六通和历代墨书题记数百条。1982年被国务院公布为第二批全国重点文物保护单位。 石刻天禄西夏呼和浩特博物馆藏 汪古部汪古，又称白鞑靼，属于突厥语族，是由回鹘败亡漠南时被唐朝驱散后留在阴山一带的余部、唐末由雁北北上的沙陀人、金初释放的回鹘俘虏等组成。在金代，汪古部以驻守长城闻名于世。汪古部作为金朝直辖臣民，富有守卫长城，即金朝北方边界——金界壕，抵御蒙古、乃蛮、克烈等蒙古高原诸部的职责。金界壕自金黑龙江省嫩江西岸，向西南延伸，直抵内蒙古乌兰察布市四子王旗，汪古部扼守其西段。 金界壕金朝建立的同时，北边的蒙古也正在兴起。金朝为防御蒙古骑兵南下，在北方边界开筑界，以备不虞。元朝时称之为金“长城”。金人当时叫做“边堡”“界壕”。金界壕以沟代墙，间设堡垒以居住守卫兵众。金界壕与长城比较，一掘沟，一砌墙，反映了中原与北方民族在防御思路和防御手段上的不同。在呼和浩特地区，武川县境内的金界壕为西南段，由并行分布的两条界壕线路组成，即主线和漠南线。其主线总长度为70余公里，墙体上调查马面92座，沿线调查边堡5座、边城2座；与其并行的漠南线界壕保留有墙体全长15公里，沿线调查边堡3座。 黑釉剔花嘟噜瓶元呼和浩特博物馆藏小口，圆唇外翻，短束颈，圆肩，鼓腹，隐圈足。通体施釉，乌黑发亮。肩与下腹刻两周弦纹，中间刻划盛开的牡丹花。制作时将图案外黑釉剔除，露出胎土本色，与黑釉形成鲜明对比。图案立体，层次分明。这种瓶子主要用于储存酒水，因为口小腹大，肚子容量大，在倾倒的时候会发出“嘟噜”的声音，故名“嘟噜”瓶。 八思巴铜印元呼和浩特博物馆藏 铜鎏金胡人雕像元呼和浩特博物馆藏 铜鎏金带饰辽呼和浩特博物馆藏 绿釉渣斗辽呼和浩特博物馆藏 磁州窑花卉玉壶春瓶辽呼和浩特博物馆藏 童子戏莲带柄铜镜金呼和浩特博物馆藏 白釉出筋花口碗金呼和浩特市托克托县黑城乡出土呼和浩特博物馆藏 青釉划花盘元呼和浩特博物馆藏 龙泉窑双鱼洗元呼和浩特博物馆藏 龙泉窑刻花大盘元呼和浩特博物馆藏 银鎏金灵芝耳杯（左）银錾花碗（右）元呼和浩特博物馆藏 银鎏金镶螭龙纹青白玉带扣元呼和浩特博物馆藏 黄绿釉浮雕迦陵频伽纹砖元呼和浩特市武川县出土呼和浩特博物馆藏 兽面纹瓦当元呼和浩特博物馆藏 黑釉剔刻花卉纹罐元呼和浩特博物馆藏厚圆唇，鼓腹，平底。通体施黑釉，肩颈剔刻一周莲瓣纹，肩与下腹以两周旋纹相隔，中间主图案为花卉纹，勾勒出花瓣与叶片的黑色花卉与剔出的灰褐色胎体形成鲜明对比，呈浅浮雕的效果。剔花刀锋凌厉，线条流畅洒脱，构图清新饱满，富有生气。 黑釉褐斑碗元呼和浩特博物馆藏 钧窑三足香炉元呼和浩特博物馆藏 磁州窑白釉剔花枕元呼和浩特博物馆藏 黄绿釉三足炉元呼和浩特博物馆藏 八乳四神规矩铜镜元呼和浩特博物馆藏 雕宝石花铜镜元呼和浩特博物馆藏 青铜座狮元呼和浩特博物馆藏 雕花福寿壶元呼和浩特博物馆藏 双耳三足铜盆元呼和浩特博物馆藏 至正款龙纹青铜柄铁钟元呼和浩特博物馆藏丰州是木怜站重要的交通枢纽，送往漠北地区的粮食等物资都会从该地经过，同时也是人员往来、官方文书政令传递的重要通道。《平治甸城山谷道路碑》记载了元代延佑七年（1320）木怜站道的修筑情况，指出在丰州甸城山谷附近的道路险峻，自然条件险恶。为了不影响对漠北的粮食供应，当地的政府官员开始修整丰州旬城山谷一带的驿道。 影青釉褐斑葫芦瓷壶元呼和浩特博物馆藏 青白釉印花葫芦形执壶元呼和浩特市托克托县中湾乡丁家窑村出土呼和浩特博物馆藏 摩羯形玉耳环（左）掐丝葫芦形金耳环（右）元呼和浩特博物馆藏 净州路银铤元呼和浩特博物馆藏 屏藩朔漠，亮丽青城——明清至近现代明代万历年间，阿拉坦汗兴建归化城，推动这里进一步开发。随着互市贸易的繁荣，归化城逐渐发展成为大漠南北商贸往来的重要物资集散地。清乾隆四年，为了稳定西北边陲，建立绥远驻防城。归化城和绥远城奠定了今呼和浩特城市格局。（第四单元） 封贡互市明朝，农耕和游牧经济之间的依存度不断提高，农牧经济关系进入新阶段。中原与蒙古的“封贡互市”便是农牧经济互相依存的最好体现。朝贡是明前中期中原与蒙古经济互动的主要模式。明朝隆庆五年（1571），明朝与阿拉坦汗形成“通贡互市”的开放态势，长城沿线贸易活动全面展开，互市地点持续增多。明朝根据各边情况，扩大民间互市比例，蒙古中下层民众都能参与其中。互市的商品限制也不断放松，铁制品、丝制品等开始出现在市场上。俺答封贡是用经济互补处理政治分歧的典范，标志着北部边疆农牧经济一体化日渐成形。 归化城隆庆五年（1571），明朝封阿拉坦汗为顺义王。万历九年（1581），阿拉坦汗在大清山前的土默川平原上兴建了一座新城，蒙古名为“库库和屯”（汉语意为青色的城，即呼和浩特的由来），明朝赐城名为“归化”。 绥远城清朝为加强对漠南蒙古地区的治理，在归化城的东北兴建一座军事驻防城，乾隆四年（1739）建成，定名“绥远城”，俗称“新城”。绥远城基本为方形，东西宽约1120米，南北长约1130米，有角楼、哨所、瓮城、护城河、吊桥、鼓楼等设施。绥远城中主要居住有满洲八旗官兵及其家属。绥远城将军是此城最高统领，今绥远城将军衙署为其办公地点。绥远城是清代有效治理北部边疆的重要保障，今绥远城将军衙署正门外照壁上所题“屏藩朔漠”就是最好的见证。 1913年，归化绥远两城合并，设归绥县”；1929年，改绥远行政区为“绥远省”，归绥县城区改名为“归绥市”。1949年，绥远省宣告和平解放。1954年，经中央人民政府批准，撤销绥远省建制归内蒙古自治区，归绥市改名为“呼和浩特”。 铜火铳明呼和浩特博物馆藏铜质。铳身分为三部分：前膛（铳膛）、药室和尾銎。前膛约占铳体的2/3，用来放置弹丸；药室呈瓮形，用于填装火药，药室两端共有三道箍，以加固铳身防止爆裂，药室上有火门，火捻从中通出；尾銎部可以插上手柄，方便举放。在铳膛阴刻“水军左卫教师沈名二习斈军人阿德铳重三斤八两洪武十年□月□日造”铭文。 万里茶道“万里茶道”是一条始于17世纪的国际古商道，全长1.4万千米，南起中国福建武夷山，经江西、安徽、湖南、湖北、河南、河北、山西、内蒙古向北延伸，途经蒙古国抵达俄罗斯，是欧亚大陆重要的经济文化交流通道。“万里茶道”的发展使内蒙古地区与全国大市场进一步融汇，成为中外贸易的商贸大通道。 旅蒙商旅蒙商的形成是长城内外经济交融的典型代表。康熙中期，尽管政府取消边地官营马市，但民间集市却悄然兴起。清朝西征准噶尔期间，以晋商为主的内地商家纷纷开展随军贸易，赴大漠经商，逐渐形成规模大、时间长、影响深的旅蒙行商群体。清政府允许旅蒙商人到新疆归化城土默特等地贸易。康熙后期，凡赴归化城以北和漠北厄鲁特蒙古的旅蒙商人，凭归化城将军批准颁发准入大漠的“部票”赴特定盟旗贸易。清中期以后，封禁政策日渐松弛，旅蒙商或深入漠北，或赴漠西，踪迹几乎遍布大漠各个角落。随着经济实力日增，一些旅蒙商由行商转为坐商，形成实力雄厚的商号，大盛魁、元盛德、天义德等就是其中的代表。作为漠南政治经济中心，归化城成为沟通各地的经济枢纽，盛极一时。 霁红釉天球瓶清呼和浩特博物馆藏直口，长颈，丰肩，鼓腹；腹底下收，卧足，底部微凹；通施红釉，器型周正，釉面肥厚滋润，颜色鲜艳华贵。霁红又称祭红，是以铜元素做着色剂，经高温还原气氛烧成的红釉。在单色釉瓷器中，高温铜红釉烧成难度较大，故成为我国单色釉中的名贵品种。 粉彩缠枝花卉牡丹纹将军罐清呼和浩特博物馆藏直口，短颈，丰肩、腹斜收；圈足，平底，双蓝圈底。腹部主题纹饰为牡丹纹；底纹用蓝料彩，白釉做云纹装饰。用彩明艳，勾勒细致，色阶层次自然，运彩浓淡相宜。牡丹有富贵、吉祥等寓意；缠枝纹亦为我国传统瓷器装饰纹样之一。牡丹缠枝，寓意富贵延绵。 走西口——移民迁徏铸交融走西口是中国近代史上重要的人口迁徙活动，可追溯至明代中期（约16世纪中叶），当时山西、陕西等地农民因土地贫瘠和自然灾害开始向内蒙古迁移。走西口积极推动了呼和浩特地区经济形态转变，促使游牧经济向农牧复合经济演化，促进了民族地区经济文化交往交流交融，也强化了边疆与内地联系，为呼和浩特地区发展奠定了基础。 银烧蓝镶珊瑚头饰中华民国呼和浩特博物馆藏由头箍？额穗、颊侧饰、后屏、连垂饰等几部分组成。头箍上下两边缀两排珊瑚珠，中间用十个錾花银烧蓝镶珊瑚横排钉缀而成；额穗由银、珊瑚珠穿成，依眉心呈人字形散开；后屏是头饰的后片，上窄下宽呈凸字形，上面缀满排列整齐的红珊瑚珠，上中下三部位各有方形或长条形嵌珊瑚、松石银烧蓝饰件；后小片垂于耳后左右，缀满珊瑚、松石珠，上面有方形银烧蓝镶珊瑚、松石装饰；颊侧饰是由银珠、珊瑚和松石珠混穿成的流穗，左右对称，每边十条，长至肩下，尾端吊银铃，行走起来叮当作响；连垂饰由裹发扇、垂饰、飘带组成。这套头饰反映了民国时期内蒙古鄂尔多斯地区妇女的审美追求，其制作用料及工艺是各民族多元文化交流融合的结晶。 木“旧时儿童发式”画板近代呼和浩特博物馆藏 结束语呼和浩特的历史源远流长，文化特色显著，本展览展现了中华民族“一起走过”“一起走来”异彩纷呈的亮丽篇章，彰显出呼和浩特悠久的历史和深厚的文化底蕴。历史上，多元文化在此碰撞、交融、共存，形成多元一体格局。不同民族在此生息繁衍，各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展，形成了你中有我、我中有你、谁也离不开谁的民族融合局面，是建设中华民族共有精神家园的生动写照。