251004历史回顾-寻访南京天地坛遗址

玮祎

古都南京.十朝史迹寻访之旅明朝系列之三十五

一、本期主题：寻访天地坛遗址

二、顺访史迹：苜蓿园大街、光华路、观门口、光华门遗址

三、关联史事

1、钱谦益与柳如是；

2、明神乐观与建文帝藏匿；

3、明代山川坛遗址、先农坛疑址；

4、南京抗日保卫战之光华门争夺战。

集合地点：苜蓿园大街南华联超市门前

《洪武京城图志》：天地坛，在正阳门外，山川坛东。按古以南北二郊分祭，扫地以行事。国初尝因之，风雨寒暑，屡致弗调。皇上断自宸衷，以王者父天母地，无异祭之理，乃以天地合坛而祭，配以仁祖淳皇帝。严以殿宇，左右列坛，以日月星辰、岳镇海渎、风云雷雨、山川太岁、历代帝王、天下神祇，及有城隍之神从祀。礼意极殷，定为万世之制。每岁率以正月中旬亲祀，至为简当。自此年谷顺成，祯祥叠见。

《金陵世纪》：国朝天地坛，在正阳门外之左。初建圜丘、方丘于中都洪武门外之东分祀，后圣祖谓王者父天母地，无异祀之理，乃建坛于此合祀，左右列日月星辰。四坛外列五岳、五镇、四海、四渎、风、云、雷、雨、山川、太岁、历代帝王、天下神祗。城隍之神从祀坛制，辟四门而缭以朱垣，内复为垣，围列坛中。圆坛之上为大祀殿，前为斋官。大垣之左列神乐观乐舞礼生，设牺牲所，养牺牲于内。

《金陵古迹图考》中明都城图：天地坛、神乐观、山川坛的位置

明初，朱元璋在南京的钟山之阳建圈丘 , 钟山之阴建方泽 , 用以举行祭祀天地大典。后来决定天地合在一起祭祀，于是就修建了天地坛。史书记载明北京天地坛 " 规制悉如南京 , 唯高敞壮丽过之 " 。

最成功的仿制品，500多年后成了世界文化遗产。北京天坛其实是仿制南京的天地坛而建的。

《南京通史》记载清军占领南京：1645年四月二十五日，扬州的失守及史可法被杀，意味着弘光政权江北防线的彻底崩溃，清军攻下扬州后，兵锋直指南京。五月初八日深夜，大雾弥江，清军趁机大举南渡，降清不久的南明降将们充当了进攻的急先锋。清军渡江的消息传到南京，南明君臣顿时慌作一团。五月初十日夜，弘光帝只带着太后、一名妃子和四五十个内监，骑马从通济门逃往城外，"文武百官无一人知者"。十一日，马士英也率少数亲信逃离南京。五月十四日午后，南京城外"尘埃蔽日"，不久，清军前锋“数十骑直抵洪武门城下”。以南京守备勋臣忻城伯赵之龙为首的南明众官员决定投降，他们派人缒城而出，去清营接洽。 五月十五日，多铎率清军主力抵达城外，驻兵天坛。赵之龙与礼部尚书钱谦益等人出城前往清军大营拜见多铎，正式投降。同一天，清军先头部队开进南京城中。五月二十三日，多铎"衣红锦箭衣，乘马入洪武门"，以征服者的姿态进入了南京城。

钱谦益与柳如是是明末清初备受争议的才子名妓组合，两人以36岁年龄差缔结姻缘，其关系交织着文学共鸣与家国动荡下的复杂选择。

柳如是与钱谦益的生平及关系

‌相遇与婚姻‌：1638年，20岁的柳如是以诗作《西湖八绝句》打动56岁的钱谦益，后者以“匹嫡之礼”迎娶她，轰动江南士林。‌‌

‌动荡时期‌：1645年清军南下，柳如劝钱谦益投水殉国未果，钱降清后任礼部侍郎，柳暗中资助抗清势力。‌‌

‌结局‌：1664年钱谦益病逝，柳如是为保护家产反抗族人勒索，自缢身亡，终年46岁。‌‌

本月4号，是国庆假期，周六的寻访活动照常进行。群友们按时络绎不绝地来到集合地点苜蓿园大街南的华联超市。

马路两侧都有国旗飘飘，烘托出节日的气氛，大家也纷纷举着小旗子拍照。

老师开始讲解指点明朝天地坛遗址的大约位置。

朱元璋天地合祀《太祖实录》：洪武十年八月庚成，诏建圖丘于南郊。初，圆丘在钟山之阳，方丘在钟山之阴，上以分祭天地，揆之人情，有所未安，至是欲举合祀之典，乃命即圜丘旧址为坛，而以屋覆之，日大祀殿，勑太师韩国公李善长等董之。

朱元璋正式实行天地合祀，敕太师、韩国公李善长主持修建南郊坛庙建筑群，主殿名日：大杷殿。这就是京师(南京)南郊天地坛始建的时间，即公元洪武十八年阴历八月，自此明朝皇帝直到熹庆帝之前，祭祀昊天上帝和皇地祇合于“天地坛”大祀殿，统称为郊祀，也称天地合祀。

南京天坛，又称大祀坛，是明初朱元璋在南京建造的皇家祭天场所，位于今玄武区光华门外东南部。洪武元年（1368年）始建圜丘与方丘分祀天地，十年（1377年）改制为天地合祀于圜丘。主体建筑为双层圆形坛体，台面、栏杆均用琉璃砖砌筑，四周设棂星门并环绕内圆外方双重围墙，现存天坛新村、观门口等地名标记其遗址范围。

永乐十九年（1421年）朱棣迁都北京后，南京天坛逐渐废弃，地表建筑湮灭。1982年文物普查曾发现神乐观遗址及湧泉碑等遗物，确认其位于江苏冶金机械厂内。石门坎等地名源自明代天坛倒塌的石构件，现存天坛村小区曾出土琉璃螭首、龙凤纹石栏等祭祀建筑构件。南京明代天坛残存土埂已找不到，地名成最后印记。

天地坛遗址大约位置，在今天的陆工大戎苑山庄即马路东面高墙里两栋楼房处。

在史料中，能够找到对天坛(圜丘)建筑形制的描述：这是一座圆形建筑，共有两层，四面各有九级台阶，台面和台脚都用琉璃砖砌成，四周为琉璃栏杆。圜丘外还有两重围墙环绕，内圆外方，暗合“天圆地方”之意。围墙四面均设有棂星门。圜丘内还建有望祀殿，其西面还建有斋宫、钟楼、神厨、神库等附属建筑。洪武十年，朱元璋下旨，天地合祀，也就是将对天地的祭拜活动合在一起，都在圜丘举行，太平门外的方丘从此废弃。

1898年出版的天坛的具体位置

苜蓿园大街：北起宁杭公路南侧，南至原石门坎天坛村。1996年2月，因处明代始建的苜蓿园地区，以原园名"苜蓿园"三字命大街名。苜蓿园，清《建康古今记》载：苜蓿园在城东以牧马。”为明代园圃之一。因是禁军放马的地方，园内多种植苜蓿（红花草），故名。传神乐观曾为建文帝靖难之变皇宫出逃后隐匿处

历史上的应天府大耙坛

马路边的国旗招展，凸显出节日气氛

南京的“天堂村”位于光华门东南侧，其名称源于明代南京天坛的谐音演变。明初在南京皇城正阳门外（今光华门）建造了祭天场所，因方言中“an”与“ang”发音相近，逐渐被误称为“天堂”，最终形成“天堂村”这一地名。 ‌根据地方史志记载，南京天坛始建于明初，是朱元璋为祭祀天地而建，位于南京皇城正阳门外（今光华门附近）。该天坛规模宏大，每年正月上巳日（农历三月初三），皇帝亲临祭祀，仪式隆重。随着历史变迁，天坛建筑逐渐被毁，但“天堂村”这一地名延续至今。 ‌

南京明朝神乐观遗址：至美科技广场区域约为明神乐观遗址。光华门神乐观，又称神乐观，始建于明洪武十一年（1378年），属太常寺，是明代专司祭祀天地、宗庙、社稷时乐舞的机构。初设提点、知观等官职管理，清乾隆年间先后改称“所”“署”，隶属乐部，后随朝代更替逐渐衰微。该观位于南京正阳门外，毗邻大祀坛与山川坛，原为朱元璋敕建的皇家祭祀配套设施，规模宏大，鼎盛时辖道院百余间，乐舞生逾两百人，直属礼部管理。其乐舞制度严格，乐工经选拔训练后参与重大祭祀活动。

明朝南京神乐观遗址位于今南京光华门外石门坎附近 。

神乐观由朱元璋于洪武十二年(1379年）敕建。永乐十九年（1421年）朱棣迁都北京后，半数乐舞生随驾北上，南京神乐观仅保留少量祭祀活动。明亡后，神乐观改为真武大帝行宫，清代中叶起逐渐衰败。据明代《国朝都城图》记载，神乐观位于出正阳门（今光华门）向东一里，在大祀坛与山川坛之间。其基址东至天地坛，南至官河，西至山川坛，北至城河，大致相当于今护城河以南、秦淮河以北、商院路以西、冶修一路东侧的长方形地块，占地面积约25万平方米。神乐观大门东开，四周围墙环绕，观内建筑气势恢宏，有山门、大殿、画廊、祠堂、会食堂、仓房、东岳殿、住房、提点公廓等各类殿堂、房舍二百余楹。神乐观归属礼部太常寺，初设提点和知观掌管，乐舞生是从事各类祀典工作的专职人员，承担祭祀天地、神祗及宗庙、社稷时的乐舞工作，还需参与神乐观下辖的天妃宫、真武众多道观中的各类宗教活动。

神乐观地盘比朝天宫大得多，内有山门、大殿、画廊、祠堂、食堂、仓库、住房、提点公房等，道院147房，且亭台楼阁林立。朱元璋去世后不久，北京燕王朱棣起兵“靖难”，攻破南京，建文皇帝下落不明。有一种民间流传很广的说法，当年建文就是由皇宫通往神乐观的地道中逃匿出亡的。

明亡后，至清代中叶，神乐观开始衰微，随着岁月流逝，古神乐观早已淹没于历史长河之中。民间传说建文帝曾通过地道自神乐观出逃，增添了其历史色彩。旧时“神乐仙都”为金陵四十八景之一，印证其昔日的文化地位。

清代神乐观曾改建为真武大帝庙。1982年文物普查中，在天堂村西的江苏冶金机械厂内发现原神乐观内的澧泉碑及石井栏，此外关门口附近尚存一口古井。经市文管会论证，石井栏、石碑、古井确系神乐观遗物。遗存包括澧泉碑（碑额篆字“瑞应澧泉之碑”仍可辨识）和赑屃碑座（明代遗物），现保存于白马石刻公园。

"观门口"意为神乐观的大门口，因地处道观入口而得名，后演变为街巷名，即今"观门口巷""。这一地名不仅承载了南京作为明初都城的礼制文化记忆，也见证了神乐观从皇家禁地到民间街巷的历史变迁 。

观门口：位于光华门东南，因处在明代神乐观大门前，故称观门口。亦名关门口，即神乐观大门遗址。观门口巷为神乐观前门标志地。1992年建成居民区。

据《秣陵集》：神乐观，在明紫禁城东南，为郊庙习乐之所。相传靖难兵至，建文逊国，于此行遁 。

南京观门口的历史与明代皇家祭祀场所神乐观密切相关，明洪武十一年（1378年），朱元璋敕建神乐观于大祀坛与山川坛之间，专司皇家祭祀礼乐。永乐五年（1407年），因神乐观古井涌现醴泉（祥瑞之兆），朝廷立碑并建造石井栏作为配套建筑，该建筑群为天地坛祭祀提供仪式用水。 ‌2000年迁至白马石刻公园保护，2013年后由南京市博物馆馆藏。 ‌

地名关联：“观门口”地名源于神乐观遗址，现为南京地铁5号线站点名称，与太平天国“小天堂”无直接关联。 ‌

根据现有资料，"观门口巷"地名与明代神乐观密切相关。神乐观是明初朱元璋敕建的皇家道观，位于南京光华门外，是祭祀天地、管理全国道教事务的重要场所。

遗址发现与保护：1982年文物普查中，石井栏及醴泉碑在光华路石门坎观门口遗址（原江苏冶金机械厂）出土，经考证与史料记载一致。

"石门坎"一名的来历，与明代南京天坛的废弃直接相关。

明初朱元璋在京城南郊建天地坛（又称"天坛")，位置就在今天光华门外、宁芜铁路东侧一带。永乐十九年，朱棣迁都北京后，南京天坛日渐冷落。明末清初，天坛已经不承担政权服务的功能，一片萧条，巨大的门坊轰然倒塌，大块的石柱、石块倒在地上，无人清除，成了车行人走一道拦路的坎子，于是民间把这段"石门槛"叫成"石门坎"，地名由此固定下来并沿用至今。而曾经这里的天坛宫阙的大门，也被后人以“阙门口”、“观门口”所替代。明朝南京历史上的“天坛”永远埋在历史记忆深处，埋在今天江苏经贸职业技术学院的现代大楼地下。

南京明朝山川坛遗址位于光华门（正阳门）外东南一带（ ‌约在现光华路黄埔鑫园）。

明朝在南京建都期间，于光华门外东南侧建造了用于祭祀天地山川的“大祀坛”（天坛）和山川坛。其中，山川坛主要用于祭祀山川河流，与大祀坛共同构成祭祀体系。 ‌

遗址现状：根据史料记载，明代山川坛外围有琉璃砖砌筑的围墙，内设牺牲所、象房等辅助建筑。由于历史变迁，现仅存地名“将军塘”“观门口”等作为遗迹标识，具体建筑已难以辨识。 ‌

明朝南京山川坛遗址位于今南京光华门外正阳门附近，靠近石林家居。

山川坛初设祭于南京城南，未有坛遺，洪武三年（1370年）建坛于天地坛之西。它是祭祀太岁、风、云、雷、雨、五岳、五镇、四海、钟山、天寿山及京畿山川、都城隍诸神之所。正殿有七坛，分别为太岁、风云雷雨、五岳、五镇、四海、四渎、钟山，东西两庑各三坛，东为京畿山川、夏季月将、冬季月将，西为春季月将、秋季月将、京都城隍。每年惊蛰、秋分后三日，遣官祭祀诸神，后渐罢春祭，仅以每年八月仲秋祭祀。

明永乐十八年迁都北京后，沿南京旧制在北京永定门内西侧建北京山川坛，即今北京先农坛。

先农坛：中轴线上被遗忘的明珠，揭秘其丰富历史与建筑奇观。

“一亩三分地”与“太岁头上动土”这两句古语，您或许耳熟能详，但它们的由来和深意，恐怕鲜为人知。今天，就让我们一起探寻这个中轴线上被人们忽视的古老明珠——先农坛。

根据《明史》及《明一统志》等权威史料明确记载：“山坛西南为先农坛，东为旗蠢庙，南为惜田。与"东南为具服殿、南为腊田“等布局共同构成明代皇家祭祀农业神灵的礼制空间。该方位安排体现了明代坛庙制度中"尊西“与重农"礼制思想的空间表达。根据现有公开资料，南京先农坛目前几乎已无地面遗迹保留，也未发现系统的考古发掘报告或遗址标识。与北京先农坛仍保存有先农神坛、观耕台等遗迹不同，南京先农坛自明代中期以后逐渐废弃，随着城市变迁，原有建筑大多湮没，具体位置和遗址现状已难以确认。

在权威资料中，南京先农坛被明确记载为“现已无存，未进行考古发掘”，这说明:地面建筑无存：如神坛、观耕台.神厨、神仓等建筑已完全消失...

《明史》和《明朝都城》记载关于山川坛、先农坛文字。

先农坛：高五尺，广五丈，四出陛。御耕耤位，高三尺，广二丈五，四出陛。山川坛：洪武九年建。正殿、拜殿各八楹，东西庑二十四楹，西南先农坛，东南具服殿，殿南耤田坛，东旗席庙，后为神仓。周垣七百余丈，垣内地岁种谷蔬，供祀事。嘉靖十年，改名天神地祇坛，分列左右。

明朝南京山川坛的先农坛祭祀区位于山川坛内的西南方向。

据相关记载，山川坛建于洪武三年（1370年），位于南京正阳门外，天地坛之西。先农坛祭祀区"当坛之酉单，崇尺许"，其前为腊田。整体而言，先农坛祭祀区是山川坛的重要组成部分，用于祭祀先农诸神。

根据《明史》及《明一统志》等权威史料明确记载：

"山坛……西南为先农坛，东为旗蠢庙，南为惜田。"与"东南为具服殿、南为腊田"等布局共同构成明代皇家祭祀农业神灵的礼制空间。该方位安排体现了明代坛庙制度中"尊西"与"重农"礼制思想的空间表达。

根据现有公开资料，南京先农坛目前几乎已无地面遗迹保留，也未发现系统的考古发掘报告或遗址标识。与北京先农坛仍保存有先农神坛、观耕台等遗迹不同，南京先农坛自明代中期以后逐渐废弃，随着城市变迁，原有建筑大多湮没，具体位置和遗址现状已难以确认。

在权威资料中，南京先农坛被明确记载为"现已无存，未进行考古发掘""，这说明：地面建筑无存：如神观耕台、神厨、神仓等建筑已完全消失；地下遗址未发掘：目前尚未有公开的考古发现或遗址展示；无保护标识或纪念设施：不像其他明代坛庙（如天坛、社稷坛）有保留或复建，南京先农坛未见类似遗产保护项目。

因此，南京先农坛目前并无可见遗迹保留，其历史地位主要依赖文献记载，而非实物遗存。若未来有考古新发现，或许能为其遗址定位和保护提供依据。

南京在明朝‌确实建有先农坛‌。根据历史记载，明洪武二年（1369年）即在南京南郊建造了先农坛，作为皇帝亲耕耤田、祭祀先农神的场所。

先农坛的历史可追溯至明初。南京城内曾建有山川坛，用于祭祀众多神祇，其中便包括先农坛。明成祖迁都北京后，虽位置有所变动，但祭祀的传统得以保留。嘉靖九年，坛名更改为天神地祗坛，并在乾隆十九年重修时，最终定名为先农坛。这不仅仅是对先农的祭祀，更是将众多自然神祇汇聚一堂的庄严建筑群。现存南京先农坛建筑群保留了明代风格，成为研究古代农耕文化的重要实物资料。 ‌

制药厂路中和桥北村处疑为明先农坛遗址。朱元璋建立明朝后，在南京的天地坛西边建立山川坛，祭祀太岁、先农、山川诸神。南京的先农坛是明朝重要的农耕祭祀中心，每年仲春时节皇帝会在此举行亲耕仪式，象征对农业的重视。 ‌明成祖朱棣迁都北京后，按照南京旧制，也在天地坛（即如今的天坛，明代时天地合祀，称天地坛，后来天地分开祭祀，并建地坛，天地坛也成为天坛）西边，修建了山川坛，祭享先农的礼仪也承袭旧制。

明代遗址考：南京光华路之南、制药厂路之东约为明代山川坛遗址，制药厂路之西或是明代先农坛旧址。

许晶老师向众人介绍1937年12月9日至13日，光华门处，中国守军与日寇展开了惨烈激战的情况。并说明需要掌握的两个关键问题：一是南京保卫战是在南京城外展开的战斗；二是光华门是在反复激战后国军奉命主动撤走而非日军攻入。光华门抗战遗址，见证了南京保卫战的惨烈与悲壮。

光华路：西起光华门附近，护城河南侧，东接绕城公路。原为石门坎街和光（华门）牌（楼）公路一段。1997年7月，拓并为一条城市道路。因起点在光华门外，以门名"光华"二字命路名。

光华门是南京明城墙的正南门，也是历史上最重要的"国门"之一。

明代"正阳门"-﹣中轴线上的国门。

始建于洪武初年，坐北朝南，与洪武门、承天门、午门同处一条5.5 km 的中轴线，是京师正门。形制为双重瓮城、三道拱门、四道城墙，外瓮城呈"一"月弯，内瓮城呈""方院，形成"城外有瓮、瓮内有门"的罕见复合结构，在中国城墙史上独一无二 。皇帝冬至祭天、户部粮长解饷、外国使臣入朝，均"必由正阳"，故民间又称"国门"。

民国"光华门"-﹣光复中华的纪念

1928年，为纪念1911年江浙联军由此攻入光复南京，国民政府改"正阳门"为"光华门"，喻"光复中华"，于右任题写门额 。改造单门洞扩为三门洞，增设人行道，可并行汽车，成为连接城东南的重要交通孔道。

《南京通史》和《南京大屠杀史》记载关于光华门争夺战战斗

民国17年（1928）夏，国民政府将正阳门改名为光华门，取"光复中华"之义，以纪念1911年12月江浙联军光复南京。民国18年4月，国民政府监察院院长于右任题写"光华门"，并刻石镶嵌城门之额。

光华门旧照：据杨国庆 王志高《南京城墙志》：正阳门，清末民国初年在民间曾误称为洪武门，今称“光华门”。与皇城正南的洪武门呈同一条中轴线，坐北朝南。取名“正阳”，因朱元璋的大明王朝在“五行“中属“火”，主南方，故称“正阳”，是明代京师城所谓的“国门”。建有内瓮城一座，略呈长方形，有主城门与内瓮城城门二道。内瓮城的城门与京城的城门呈直线而设，皆为拱券城砖砌筑，无条石。城门及内瓮城构造的详细尺寸不明。主城门上建有闸楼和城楼，内瓮城上建有闸楼。

另据吴鹏《方志南京》：这座城门当年是内外均为瓮城的复合型城门，门垣共四道，每两道城墙间均设瓮城，共有内瓮城两座、外瓮城一座，为古代建城史独创，在中国城墙建造史上独一无二。

清军屯兵天地坛

1645年四月二十五日，扬州的失守及史可法被杀，意味着弘光政权江北防线的彻底崩溃，清军攻下扬州后，兵锋直指南京。

五月初八日深夜，大雾弥江，清军趁机大举南渡，降清不久的南明降将们充当了进攻的急先锋。

清军渡江的消息传到南京，南明君臣顿时慌作一团。五月初十日夜，弘光帝只带着太后、一名妃子和四五十个内监，骑马从通济门逃往城外，"文武百官无一人知者"。十一日，马士英也率少数亲信逃离南京。

五月十四日午后，南京城外"尘埃蔽日"，不久，清军前锋“数十骑直抵洪武门城下”。以南京守备勋臣忻城伯赵之龙为首的南明众官员决定投降，他们派人缒城而出，去清营接洽。

五月十五日，多铎率清军主力抵达城外，驻兵天坛。赵之龙与礼部尚书钱谦益等人出城前往清军大营拜见多铎，正式投降。同一天，清军先头部队开进南京城中。

五月二十三日，多铎"衣红锦箭衣，乘马入洪武门"，以征服者的姿态进入了南京城。从此大明王朝的南都降下帷幕。

光华门堡垒遗址是目前南京城区内唯一一处原址保留、并公开展示的"南京保卫战"战场遗迹，2006年"月牙湖五期"施工时被发现，同年列入南京市文物保护单位。遗址位于秦淮区御道街与护城河（月牙湖）交汇处东侧，现建成占地约432m2的光华门堡垒遗址公园，免费向公众开放 。

遗迹形制

主体：两座东西并列的民国暗堡，直接倚靠明代城墙基础砌筑，全部用明城砖石灰浆灌缝，保存高度1.2-1.8 m 。构造：平面呈"一"形，外壁厚0.8 m ，正面各设3个外大内小的倒喇叭形枪孔，可供步枪、轻机枪俯射护城河与城门通道；顶部原覆土0.3 m 作防炮掩体，现已局部复原 。附属：暗堡后侧残存20 m 长、5-7层砖高的明代城墙残体，弹孔、炮轰崩痕仍清晰可见；现场立有两块黑色花岗岩说明碑，记述发现经过与1937年战况。

据《南京城墙志》（南京城墙现状表）：1961年底，光华门段城门与城墙已全部拆除。

历史事件

1937 年12 月9-13日，光华门（明代正阳门）是南京保卫战最惨烈战场：

10日午后，日军第9师团用150 mm 榴弹炮集中轰击，将城门垛口炸塌成30 m 宽缺口；傍晚40余名日军突入城门洞，占据暗堡一线。

当晚，守军中央军校教导总队第1旅、第2旅组织敢死队，以手榴弹、白刃逆袭，全歼突入之敌，重夺暗堡，击毙日军第36联队第3机关枪中队长伊藤善光大尉 。

11-12日，日军连续爆破、放毒、火攻，暗堡区反复易手，守军伤亡殆尽仍死战不退；至13日凌晨南京总撤退，光华门阵地才最终失守。日军自记"三日激战，联队死伤821名"，称光华门为"死亡之路"。

民国砖筑堡垒遗迹

2006年10月，该遗迹在“月牙湖五期”环境整治施工中被发现，随后南京市博物馆进行了考古发握。这两处民国时期堡垒遗迹是以明城墙为依托构筑的城防工事，东西相邻，均用明城砖砌筑。据记载。19387年冬侵华日军进攻南京，光华门是中国守军抵御日寇最为顽强的战场之一，发现的民国砖筑堡经遗迹是这段历史的重要见证，因而具有重要的历史价值。

综合1957-1958年的原始影像、地方志和后续考古报告，可以确认：

1，1957年初，光华门东、西两侧城墙已大规模扒拆，城门结构开始解体 ;

2，1958年，南京市人民政府在"拆城运动"中正式拆除城门本体，城砖被回收用于市政建设

3，1958年以后，原址仅剩断壁残垣，局部城砖继续被周边居民、工厂拆走，但"城门"这一构筑物已不存在 。

4，1961年前后 ，零星砖石被继续取用，光华门至此不存在了。

历史事件：

1937 年12 月9-13日，光华门（明代正阳门）是南京保卫战最惨烈战场：10日午后，日军第9师团用150 mm 榴弹炮集中轰击，将城门垛口炸塌成30 m 宽缺口；傍晚40余名日军突入城门洞，占据暗堡一线。当晚，守军中央军校教导总队第1旅、第2旅组织敢死队，以手榴弹、白刃逆袭，全歼突入之敌，重夺暗堡，击毙日军第36联队第3机关枪中队长伊藤善光大尉 。11-12日，日军连续爆破、放毒、火攻，暗堡区反复易手，守军伤亡殆尽仍死战不退；至13日凌晨南京总撤退，光华门阵地才最终失守。日军自记"三日激战，联队死伤821名"，称光华门为"死亡之路"。

南京抗日保卫战光华门当永载史册