<p class="ql-block">徐马荒的原生态已进入新世纪的荒孕期。</p><p class="ql-block">所有的沟、汊、圩、垛长满了杂树、藤萝、芦苇、荷菱，野花也寂寞的摇曳着，圩两边看上面已成沼泽，水生植物弥满，水下有什么我不知道。如果是晚上，野径云俱黑，草窝百虫鸣，让你一下子回到上世纪再以前的荒垦期。</p><p class="ql-block">可以想象起初的移民，两眼戳黑，找不要落脚处，多么地无奈。</p><p class="ql-block">那时的家可能就是一个窠，如鸟如鸡。后来砍伐有了棚和舍，有了徐的家，马的家，后来喊庄，现在唤村，但满眼还是荒凉如野，索性就喊了徐马荒，是乳名，更是记忆。 </p><p class="ql-block">野外的黄昏，让徐马荒有一大片久违的背景。溜进这片土地，听不见任何声音，就象小时候放牛走进了撂荒的旮旯。</p><p class="ql-block">但这种景象，看着，猜想着，心中泛起少年乡野的酸楚，想起爹爹们当年罱泥的情景。我的此行伴侣点燃一支烟陷入了回忆，他撑着稻把船在河中夜行，站在船后帮看不清前方，风嗖嗖，有点凉，但秋收总含着希望。</p><p class="ql-block">脚下的山芋只看到藤，路边的野菊象小Y倔强的笑脸，嗅一下，根本不香，不失望的是空气里弥漫着各种芳香。</p><p class="ql-block">为了取个景，一脚踩下去，以为脚前野草下是能走的土地，踩上去，弹性下已经很空，热身出了冷汗，吓了一跳，折回原路，太阳已向西落了一截。偶尓抬眼一望，这片荒草地已笼罩在微黄的夕阳里。西边是村庄，烟火袅袅；再西边是我住的小县城，可以想象，那里人来人往，晚宴的客人仿佛已有吆喝声。</p><p class="ql-block"> 走到徐马荒深处，有人建议下次要带镰刀，披荊斩棘，才有去处。显然，徐马荒已荒到精神处。</p><p class="ql-block">话题一转，关于新农村建设与徐马荒文旅的走向成为焦点。高人自有爱家乡爱农村的使命感，认为每个村的造景不宜过盛，村庄适宜以个性化农业产品、深度加工为依托，城乡互补，商业化反哺。一线城市吸引了农家子弟人才，带走了农人可怜的资金，人才日渐荒疏，这是新农村建设的硬伤。这使此行，成了调研，心情显得沉重，居江湖之远，心忧天下，放自己不过身。</p><p class="ql-block">徐马荒的生态链是值得思考的，自然生态下的自然风光，以人不干预为准则才有文化旅游的写意个性，所以徐马荒的当前寒伧，是兴化文旅区别于他处的有内涵的长相。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">朋友说车上有帐篷，可以野炊，大眼瞪小眼后还是悻悻退回。一转身，奔驰在乡村公路上，新房林立，一下子有回到新社会的感觉。</span></p> <p class="ql-block">用六尺整张，挤挤挟挟，抄写晋陶渊明《桃花源记》。</p> <p class="ql-block">“见素抱朴”是道家思想的核心概念之一，由老子在《道德经》中提出，主张回归事物的本真状态，保持朴素纯真的本性，以减少私欲和外在干扰。</p> <p class="ql-block">用兴化方言凑一联：</p><p class="ql-block"> 遣怀还是老酒，</p><p class="ql-block"> 哒呱何必新茶。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">陆游诗两首</p> <p class="ql-block">王维《山居秋暝》</p> <p class="ql-block">为兴化撰联</p> <p class="ql-block">为兴化凑一对子</p> <p class="ql-block">李唐题画诗</p> <p class="ql-block">白居易诗联</p> <p class="ql-block">郑板桥题画竹</p> <p class="ql-block">刘熙载：＂论书者曰“苍”、曰“雄”、曰“秀”,余谓更当益一“深”字。凡苍而涉于老秃,雄而失于粗疏,秀而入于轻靡者,不深故也＂。</p> <p class="ql-block">元亨利贞</p> <p class="ql-block">王维《山居秋暝》</p> <p class="ql-block">林泉高致</p> <p class="ql-block">佛家的“利他”观，在书法美学上应该包含被审美和有享受，那么最高创作则是由内而外的共鸣，以及人性和人品的留痕？这个课题让临摹式的作品尴尬，同时更需要艺术群众的审美呼应和回照。</p><p class="ql-block">此间道理我不敢说得直白。</p> <p class="ql-block">一个人的艺术行为，是陪自己玩。而别人从中得到点感触算作是意外，顶多是共鸣，最好是知音。</p> <p class="ql-block">离离古犁道，偶偶呢喃香。</p><p class="ql-block">苦牛非为食，劳作人间芳。</p><p class="ql-block"> （观东台周志杨古画赋）</p> <p class="ql-block">储光義诗：</p><p class="ql-block">山中有流水，借问不知名。</p><p class="ql-block">映地为天色，飞空作雨声。</p><p class="ql-block">转来深涧满，分出小池平。</p><p class="ql-block">恬澹无人见，年年长自清。</p> <p class="ql-block">"雨后观山，静夜听钟"联句出自明代洪应明所著《菜根谭》，原文为"雨余观山色，景象便觉新妍；夜静听钟声，音响尤为清越"。</p><p class="ql-block">该联通过雨后山色视觉与听觉的双重审美维度，阐述自然景物在不同时空条件下的美学呈现。</p><p class="ql-block">张继《枫桥夜泊》中"夜半钟声到客船"的意境与钱起受古寺钟声启发作诗等典故，印证了听觉感知在中国传统审美体系中的重要地位，体现出"天人合一"的哲学思想。</p> <p class="ql-block">吴镇61岁时手录《心经》全文，笔势遒逸，风味古澹，堪称炉火纯青。钤“梅花盦”朱文方印、“嘉兴吴镇仲圭书画记”白文方印。卷上还有清代刘墉、永瑆题跋及钱樾、周家谦等人鉴藏印记。《心经卷》是其传世的唯一草书作品，此卷草书之冷隽清逸如料峭云崖之老梅干枝，给人以超拨苍秀的美感。</p> <p class="ql-block">乙巳立冬至寓吴地书</p><p class="ql-block">“吴中立冬旧瓦色，</p><p class="ql-block">储诗此间老心情。</p><p class="ql-block">信马由缰不修饰，</p><p class="ql-block">笔端还拟西风疾。”</p> <p class="ql-block">《千字文》有“索居闲处，沉默寂寥”句，挺象一位退休人的生活。</p> <p class="ql-block">读李渔的小品文《桂》，走进秋末，闻晚来的桂花香气。</p> <p class="ql-block">黄庭坚云：盖用笔不知禽纵，故字中无笔耳。字中无笔，如禅家句中有眼，非深解宗趣岂易言哉。</p> <p class="ql-block">该句源自《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝”的典故。</p><p class="ql-block">郑板桥将其化用为“聊借一枝栖”，表达对简朴生活的追求。他曾题写“聊避风雨”匾额，与“聊借一枝栖”形成呼应，体现其淡泊名利、清廉自守的志趣。</p> <p class="ql-block">沈括《海市蜃楼》</p> <p class="ql-block">"池塘生春草，园柳变鸣禽"出自南朝宋诗人谢灵运的山水诗代表作《登池上楼》，创作于其被贬永嘉太守期间。</p> <p class="ql-block">萧纲《秋兴赋》</p> <p class="ql-block">庾信《小园赋》有此语。</p><p class="ql-block">吾乡前辈郑變客舍门楣亦有“聊避风雨”，我臆想，板桥先生原初应是顶多挂一块木匾，而今看到的是砖雕。</p><p class="ql-block">在引申意义上，“聊避风雨”常被用来表达一种知足且带有无奈的心态，或者是一种经历风雨后的淡定与从容。</p><p class="ql-block">广义上理解，人一辈子都在聊避风雨中度过。</p> <p class="ql-block">刘熙载：论书者曰“苍”、曰“雄”、曰“秀”，余谓更当益一“深”字。凡苍而涉于老秃，雄而失于粗疏，秀而入于轻靡者，不深故也。</p> <p class="ql-block">我之课徒，重为传艺，不计薪酬，故纸上言间少了功利，笔下自然追奉格调。</p><p class="ql-block">近有徒问我手卷后空白一段如何落款？我建议可写作品历史，创作感受诸类，且不能用口语或现代文，尽可能类古文，做到艺文并进，把自家逼成假学者，徒大笑。我不以为这是吃饱了撑的，或是不与时俱进。</p> <p class="ql-block">满庭诗景飘红叶，</p><p class="ql-block">绕砌琴声滴暗泉。</p> <p class="ql-block">岳阳有酒香山，相传古有仙酒，饮者不死。汉武帝得之，东方朔窃饮焉。帝怒，欲诛之，方朔曰：“陛下杀臣，臣亦不死；臣死，酒亦不验。”遂得免。</p><p class="ql-block">方朔数语，圆转简明，意其窃饮以发此论，盖风武帝之求长生也。</p><p class="ql-block">（宋）罗大经《鹤林玉露》</p> <p class="ql-block">雪里题诗偏见赏，</p><p class="ql-block">林间饮酒独令随。</p> <p class="ql-block">怀素《自叙》语</p> <p class="ql-block">菡萏池通萍水叶,垂杨门俯稻花田。</p> <p class="ql-block">园烟芝草秀，门雨杏花春。</p><p class="ql-block"> 一一门庭吉祥！</p> <p class="ql-block">一鸠唤雨，大自然的物侯。</p> <p class="ql-block">古诗两首，以应乙巳中秋。</p> <p class="ql-block">“吟处落花藏笔砚，睡时斜雨湿图书”出自唐代诗人方干的《寄江陵王少府》。</p><p class="ql-block">这两句诗描绘了诗人花间吟诗，独自推敲，落花掩映了笔砚；而在不经意中睡去，林间斜风细雨沾湿了手边的图书。</p><p class="ql-block">寂寞是一种美，有文化的孤独如同乡间老牛落日后的反刍，咀嚼的不止过往，还有新滋味的寻见。</p> <p class="ql-block">李白《王右军》诗：</p><p class="ql-block">右军本清真，潇洒出风尘。</p><p class="ql-block">山阴过羽客，爱此好鹅宾。</p><p class="ql-block">扫素写道经，笔精妙入神。</p><p class="ql-block">书罢笼鹅去，何曾别主人。</p> <p class="ql-block">元丰六年十月十二日，夜，东坡脱下衣服正准备睡觉，忽见月光从芭门口照来，便高兴地起身出门。</p><p class="ql-block">想到没有可以共同游乐的人，于是到承天寺寻找张怀民。张怀民也还未睡，哥俩便一起在庭院中散步。</p><p class="ql-block">庭院中的月光像积水一样清澈透明，水中水藻、荇菜交错纵横，其实是竹子和柏树的影子。</p><p class="ql-block">东坡感喟：哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。</p> <p class="ql-block">接杯举觞</p> <p class="ql-block">刘熙载认为：“凡书，笔画要坚而浑，体势要奇而稳，章法要变而贯。”真的论！</p> <p class="ql-block">“一鸠唤雨，半篙春塘”的意象组合，既捕捉了暮春时节鸠鸟鸣雨的自然动态，又以半篙春塘的朦胧画面传递出湿润的春意。</p> <p class="ql-block">“暮烟起遥岸，斜日照安流”，是<span style="font-size:18px;">南朝·何逊《慈姥矶诗》首联，描写安徽当涂的慈姥矶的暮色，有点像兴化的乡景。</span></p> <p class="ql-block">“西山载酒云生屐，南浦寻梅雪满舟”这句诗的意思是：带着酒去西山游玩，云气环绕在穿着草编屐子的脚上；到南岸的河滨寻找盛开的梅花，此时天空中下着雪，船上也落满了雪花。</p> <p class="ql-block">弦歌酒宴</p>