《走进庐山·二 山下凝眸：秀峰云影伴禅林儒韵》

张京梅

庐山和一般传统的名山”有着本质区别——它从不是一座孤立的山，而是一套“活”的、立体的风景体系。

山上不只有奇石险峰，还坐落着住有2万多人的牯岭镇，镇里的街巷、建筑和居民生活，让山水间多了烟火气；山身腹地更散落着无数经典景点，每一处都能对应上诗文里的意境。而到了山下的庐山市，围绕着庐山形成的周边景致又与之呼应，把自然山水、人文底蕴和生活气息彻底揉在了一起。

也正因如此，它不像其他山只靠“一座峰、一块石”吸引人，而是像一本摊开的、“活着”的语文课本——既能看山水之美，又能品街巷人情，还能寻诗文典故，这才是它“综合”的核心，也是和普通名山最不一样的地方。

庐山云雾茶山

乘缆车下山

庐山缆车下站非常人性化，设了许多可以免费存放行李箱的柜子，刷脸即可。我们把行李存在缆车下站。打车去离缆车下站几公里的东林寺。

东林寺是中国佛教净土宗发祥地，南方佛教中心，也是江西省三大国际交流道场之一 。

东林寺位于庐山北麓，于东晋太元九年（384年）由江州刺史桓伊资助，慧远法师兴建。唐宋元明时期，念佛一法渐成体系独步成宗，慧远法师被尊奉为莲宗第一祖，庐山东林寺成为莲宗第一祖庭。

历史上，多位名流高士与东林寺结缘，如佛陀跋陀罗尊者、智者大师、鉴真大师、李世民、谢灵运、陶渊明等。寺内馆藏文物甚多，包括东晋远公与西域经师译经驻锡的译经台、清末康有为题刻的《柳公权残碑记》等。

东林寺至今保留着“零商业化”的纯粹，免费开放、免费香火、免费斋饭、免费经书，连求签解签都不收分文。同时，寺内提供免费住宿，大多数是十二人间，房间内有中央空调，每个床位都有独立的小风扇和USB充电口。

佛教寺庙常见的“净手池”，核心用途是供信众、游客在进入佛殿礼佛前净手、净口，通过简单的清洁仪式表达对佛法的恭敬，是佛教礼仪文化的具象化体现。

东林寺是中国佛教净土宗的发源地，历史底蕴深厚。这处净水池依托庐山的自然环境而建，既符合寺庙“清净庄严”的整体氛围，也通过“水”的意象呼应佛教“洗除杂念、清净身心”的核心寓意，成为连接自然景观与佛教文化的细节节点。

东林寺大雄宝殿是寺院的核心建筑之一，供奉着佛教的核心造像（如释迦牟尼佛等），是僧众和信众进行佛事活动、修行礼拜的重要场所。图中建筑位于寺院中心位置，建筑规制庄重，体现了佛教寺院建筑的威严与神圣，周围的荷花池景观则为庄严的宗教场所增添了一份宁静雅致的氛围。

东林寺的转佛楼，是寺内用于佛教修行和文化传承的重要场所。楼前的铜塔造型独特，与建筑相得益彰，体现了东林寺深厚的佛教文化底蕴。

东林寺藏经楼是寺内的重要建筑之一，其建筑风格精美，装饰华丽，体现了中国传统佛教建筑的艺术特色。藏经楼主要用于收藏佛教经典典籍，是佛教文化传承和研究的重要场所，对于研究佛教历史、教义以及中国古代文化都具有重要的意义。

这是庐山东林寺净土苑的莲池海会景观区域，核心是莲花造型的建筑，前方刻有“南无阿弥陀佛”。

“南无阿弥陀佛”是净土宗核心佛号，代表对阿弥陀佛的归敬与祈愿；莲花造型象征“净土”，寓意众生可在此蒙佛接引，往生极乐莲池。

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- 景观价值：它是东林寺净土苑的标志性景观之一，将佛教文化与园林艺术结合，既供信众修行观想，也向游客展现了净土宗“莲花化生”的信仰意境

东林寺的青莲塔是宗教圣物载体：青莲塔是一座有着1600多年历史的佛教法身塔，供奉有佛舍利。佛舍利是佛教的圣物，见佛舍利如见佛，它是佛教信仰的重要象征，承载着信徒对佛陀的敬仰与追思。

其建筑风格体现了汉传佛教的历史脉络和文化价值，是佛教艺术在建筑领域的典型体现，具有较高的艺术研究价值。

​佛家认为以诚敬心右绕宝塔三匝，便可获灭罪增福开智之法益。许多信众会在此绕塔念佛，寄托修行的愿力，同时也将其视为祈福的重要场所，期望通过绕塔等行为获得心灵的慰藉与福报的增长。

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- 历史文化见证：它见证了东林寺作为净土宗祖庭的悠久历史，也见证了佛教文化在中国的传承与发展，是研究东林寺历史乃至中国佛教历史文化的重要实物资料。

第一次吃斋饭，在庐山东林寺用斋，是一场洗涤身心的素净体验。偌大的斋堂敞亮明净，自助形式的斋饭盛满了纯粹的善意——各色素菜清新鲜美，种类丰富却无半分油腻，每一口都是食材本味与佛门清净的交融。

在这里，用餐从不是单向的索取，许多人会自发留下义务刷碗，在水声与瓷碗的碰撞中，体会“付出即修行”的深意。无需香火钱的寺院，却用一顿免费斋饭，让往来者在一粥一饭间，读懂了何为“不取于相，如如不动”的佛门真意，也在互助的点滴里，触摸到人与人之间最质朴的温暖。

西林寺是佛教寺庙，是一座以比丘尼修行为主的寺院，即通常所说的“姑子庙”。

西林寺位于江西省九江市庐山西北麓北香炉峰下，距离东林寺约500米 。它始建于东晋太和二年（367年），由江州刺史陶范为恭请高僧慧永大师而建，是庐山最古老的佛教寺院之一，素有“庐山北山第一寺”之称 。

西林寺在历史上曾多次兴衰，唐代时与东林寺、大林寺并称“庐山三大名寺”，宋太宗曾赐名“太平兴国干明寺”。但元代时被兵火焚毁，明代虽经重建又再度被毁 。1989年，来自台湾的觉海法师发愿重建西林寺，历时七年有余，总建筑面积达九千平方米，使其重现昔日风采。

西林寺内的千佛塔是其标志性建筑，唐开元年间由唐玄宗敕建，北宋庆历元年改建为七层六面楼阁式砖塔，1998年全面修复后，塔内外共供奉佛像1008尊。此外，寺内还藏有《十八罗汉图》《五百罗汉图》《大藏经》等文物 。

这是庐山西林寺的《碑文字体书写者：由觉海法师题写。觉海法师参与了西林寺的重建，此碑是对苏轼原诗的复刻与传承，既展现了苏轼诗词的哲理韵味，也体现了西林寺的历史文化传承。

从东林钟声到西林禅意，走这一遭，像把心里的杂尘轻轻拂掉，回来才懂，原来心能这么静——没有烦扰，只剩最本真的踏实。

​从东林寺西林寺回来以后取了行李，乘试运营的免费环山观光车去白鹿镇秀峰村民宿，就在景区门口。

这幅《望庐山瀑布》的书写者是蜀石。他是邓石如，清代嘉庆年间人，书法篆刻领域成就极高，其篆书独具风格，对后世影响深远，是清代书法史上的重要人物之一。

该作品呈现于庐山秀峰景区的一处 。壁上，字体风格大气洒脱，与李白诗歌的豪放气势相得益彰，成为景区内展现诗词与书法艺术融合的文化景观之一。

秀峰村民房壁画极具文艺感，多以李白咏庐山瀑布的诗句、山水意境为主题，配上当地人文元素，让整个村子处处透着与秀峰文化呼应的雅致气息，行走其间像逛着露天的“诗画小馆”。

幼儿园车循环接送孩子们

秀峰村日落

夜景

秀峰景区，有“庐山之美在山南，山南之美数秀峰”的美称，景区内包括香炉峰、双剑峰、文殊峰等诸多山峰，千姿百态，玲珑秀丽。瀑布景观尤为著名，李白《望庐山瀑布》中所描绘的“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天”即为此处的“开光瀑布”，其如匹练悬空，倾泻于鹤鸣、行龟峰之间；还有“马尾水”，悬于双剑、文殊二峰之间，瀑水被二崖紧束喷洒，如骥尾摇风。秀峰为庐山五大丛林之首，秀峰寺原名开先寺，南唐中主李璟曾在此筑台读书，后敕令建寺，康熙皇帝手书“秀峰寺”匾额赐予方丈，遂更名。景区内被列为全国重点文物保护单位的摩崖石刻和碑刻多达144幅，有唐大和年间的铁线观音像、颜真卿的“大唐中兴颂”、黄庭坚的“七佛偈聪明泉”等，是中国古代书法家的露天展览。此外，漱玉亭被苏东坡称为“匡庐二绝”之一。

秀峰景区内的“第一山”门坊。门坊为古朴的砖石结构，上方匾额书有“第一山”三个大字，相传为宋代米芾所题，两侧配有楹联“七宝庄严佛净土，十分光明僧伽蓝”，门前立有石狮子，整体透着浓厚的历史与宗教文化气息。

​“第一山”是秀峰摩崖石刻的代表之一，体现了古人对秀峰风光与文化底蕴的高度赞誉，也为景区增添了书法艺术与人文历史的厚重感。

李景读书台五代时期南唐中主李璟的读书史迹 。

公元931年，李璟15岁时，南唐烈祖李昇本欲送其到庐山白鹿洞读书，李璟却相中了五老峰下的一处农舍，认为此地“仙灵咸栖”，便出资一万两银子买下，依山筑起读书台，在此经年攻读。公元943年李璟即位后，将书堂旧址扩建为寺院，赐名“开先寺”，取开国先兆之意。清康熙四十六年（1707年），康熙南巡至此，手书“秀峰寺”匾，开先寺遂改名为秀峰寺，读书台则称“中主读书台”。

​读书台当年规模较大，如今仅存遗址，遗址上有一排紫石雕花栏杆，经专家考证为南唐遗物，是秀峰保存的最古老的古迹。

​读书台好高了，费了好大劲爬上去。

李璟年少时在秀峰筑台读书，常饮此泉之水，后他继位为南唐中主，因对这处泉水和读书地的留恋，下诏在书台旧址建寺（即后来的开先寺，后更名秀峰寺）。传说因李璟饮此泉水后才思敏捷、成就帝业，“聪明泉”之名便流传开来，寄托着人们对聪慧才思的美好期许，也成为秀峰人文景观中与历史名人深度绑定的文化符号。

接了点聪明泉水给我家宝宝。

秀峰景区内蒋经国曾经的居所，具有典型的民国时期建筑风格，细节处的彩绘和结构设计体现出当时的建筑特色。蒋经国在此居住期间，留下了不少历史印记，这处旧居也成为研究民国历史和蒋氏家族相关历史的一处实物遗存，具有一定的历史和文化价值。

秀峰的龙潭形成是水流和地壳运动的综合作用结果。庐山以石英砂岩为主，但秀峰龙潭所在区域是火成岩中的花岗岩，在地壳上升、流水侵蚀等作用下，形成了深谷和光滑的岩石，水流汇聚于此，形成了龙潭。

其水源主要来自大汉阳峰的涌泉，这些泉水汇聚成奔流之势，向东涌入秀峰二瀑，即瀑布水与马尾水，两瀑合流于青玉峡后，聚势冲注于龙潭。

​传说一条孽龙常在此栖居祸害百姓，在庐山修炼的吕洞宾用双剑镇住并收服了孽龙，双剑留在秀峰化作双剑峰，龙潭由此得名。

龙潭周边布满了摩岩石刻，如宋代南康军守李亦所书的高丈余的“龙”字，是秀峰石刻中最大的一个字，还有米芾所书的“青玉峡”“第一山”等。

大汉阳峰的涌泉形成瀑布水与马尾水，合流于青玉峡后注入“龙潭”，潭水从滑如玉的石隙中溢出，有人悟得此景如“漱玉”，于是在龙潭旁建亭，以彰其义。

​据《庐山志》记载，该亭为宋僧若遇所建，原是石木结构六角飞檐，现今的漱玉亭是在旧址上复建，保留了六角飞檐的格局。

​宋代大文豪苏东坡游秀峰时，写下《开先漱玉亭》一诗，赞誉漱玉亭为“匡庐二绝”之一。此外，漱玉亭周围有近百帧古人石刻，其中以宋代书法家米芾所书“第一山”和“青玉峡”六字最为珍贵。

在龙潭巧遇一只白鹭。它身姿优雅，一身洁白的羽毛在龙潭的山水间格外醒目。彼时它立于岩石之上，似乎正悠然欣赏着龙潭的潺潺流水与清幽景致。白鹭常栖息于湿地、溪流等水域附近，以鱼虾等为食，在龙潭这样的环境中出现，也说明这里生态良好，为它提供了适宜的栖息和觅食场所，给龙潭的自然景观增添了一份灵动的气息。

咱正高级编辑朗诵《望庐山瀑布》，开头特正式：“《望庐山瀑布》，唐朝李白！” 结果刚报完名，第一句直接想不起来了——跟咱出门忘带钥匙、站门口愣神一个样，瞬间就从专业范儿垮成日常懵了。

乘缆车上山遥看庐山瀑布

黄岩瀑布

马尾瀑布

这趟庐山瀑布行，坐缆车时遥看和在观景台近观的瀑布，跟李白诗里“飞流直下三千尺”的豪放劲儿比，它倒像是“飞流直下三尺几”，主打一个枯水期的“含蓄美”。心想诗仙当年怕不是赶上了瀑布的“巅峰营业期”，要么就是他自带“视觉特效滤镜”，不然咋能写出那么霸气的诗，把咱这现实版的瀑布衬得跟“缩水版”似的，这差距，跟咱想象中“轰轰烈烈”的瀑布梦，那是“飞流直下”式的破碎啊！也是我们平常人和诗仙的差距。

秀峰的瀑布由东西两瀑组成，水源自大汉阳峰，向东奔流形成独特景观：

西瀑（黄岩瀑）：垂直落差45米，枯水期呈涓涓细流，如一线垂落；丰水期（尤其是暴雨后）水流奔腾，似玉龙天降，阳光下水雾泛银，气势磅礴。

​东瀑（马尾瀑）：落差32米，因两崖窄隘迫束，水流散开形似马尾。

两瀑最终合流于青玉峡龙潭，形成“同源异流，合流入潭”的独特水系景观，这也是李白《望庐山瀑布》中“飞流直下三千尺”的实景原型。

庐山秀峰景区的文殊塔。位于庐山南麓秀峰的山顶，是一座七层石塔，塔内供有文殊观音坐像。此塔始建于北宋，后于上世纪九十年代末重建，不仅是秀峰的标志性建筑，还是观赏秀峰瀑布、鄱阳湖景色的绝佳观景地。

巧遇国际自行车越野赛。本来计划去秀峰景区看庐山瀑布。早上到秀峰景区，因缆车保养无法登山，恰逢庐山国际自行车大赛戒严9点戒严，我们马上打车转去庐山市，想玩落星墩、西宁古街、周瑜点将台和爱莲池。赶到时，只隔一条马路，落星墩过不去。只能先逛了西宁古街，点将台等等。之后回到落星墩附近，意外等到了国际自行车比赛队伍经过——从没见过这项赛事，看着特别新鲜，反倒得到意外收获。等解封后，我们就过马路去落星墩游玩了。

2025第十三届环鄱阳湖国际自行车大赛的庐山站比赛，于9月15日举行 。

该赛事由国际自行车联盟授权，江西省人民政府主办，所有赛段均为国际自行车联盟亚洲巡回赛（UCI 2.2级） 。比赛吸引了中国、德国、澳大利亚等33个国家和地区的职业队、洲际队和国家队等22支队伍、约220名选手参赛 。

庐山站比赛距离为88.6公里，从庐山市营地公园出发，终至庐山景区北门牌坊，经过近2个半小时的激烈角逐，德国助力车队的奥利弗·马特海斯拿下本赛段冠军 。

落星墩是鄱阳湖中的一座小石岛，因“星子坠湖”的传说得名，核心景观为岛上的落星寺、石塔等古迹。其最特别之处在于“水落则出、水涨则没”：枯水期（10月-次年4月）时，它完全露出湖面，可步行抵达；丰水期（5月-9月）时，仅顶部建筑露出，宛如浮在水中，是鄱阳湖标志性景观之一。

之前总在视频刷到鄱阳湖的落星墩——枯水期时露出全貌、丰水期被湖水淹没，觉得格外特别。这次行程在含鄱口遥望鄱阳湖，很想下山之后近距离看看鄱阳湖，但是我们的行程中九江、南昌，两地都离鄱阳湖不近，都打算放弃去了。这次住在秀峰村，从房东那得知这里离鄱阳湖的落星墩才几公里，特别兴奋，立刻安排前往了。

到了现场才发现，今年落星墩枯水期提前，虽露出了全貌，连接它的桥也显现出来，但桥面还有浅浅一层水，我们这个年纪不敢贸然通过，只能远远遥望。好在前方草已长出，还有飞鸟掠过，虽有没能近观的小遗憾，但能亲眼见到（本应10月才露出来的）落星墩，现场感受远超预期，依然特别兴奋。

我看到的落星墩

枯水期落星墩

丰水期落星墩

老啦，好多年轻人都脱鞋过河了，水非常浅，我们现在不敢了

前身为2007年成立的星子县博物馆，2008年更名为庐山市博物馆并对外免费开放。

​占地面积两千多平方米，建筑面积1199.5平方米，展厅面积1049.5平方米，库房面积30平方米。

​截止2021年，现有馆藏文物1500多件（套），珍贵文物72件（套）。其中，《邵尧夫先生诗全集》是目前国内发现最早的海内外孤本古籍，明代青铜鼎、宋代青白瓷等也是馆藏精品。

展览：有《历史源流》《人文古迹》《珍藏文物》等7个基本陈列，展馆分为州县历史、人文圣山、近代风云等七个展区，展出历代文物展品300多件（套）、图片300余张。

庐山市博物馆

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白居易曾被贬为江州（今九江）司马，在庐山留下了深厚的文化印记：

他在庐山创作了《大林寺桃花》（“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”），写下了《庐山草堂记》，还留下了“花径”手书石刻的传说。

​后人立此塑像，是为了纪念他在庐山的文学创作与生活足迹，传承他的文化遗产，也让游客更直观地感受他与庐山的渊源。

西宁古街位于庐山市南康镇紫阳南路中部，是一条有着300多年历史的古街 。西宁街自明清以来就是商贾云集之地，50年代至80年代，这里汇聚了七八十家商铺，是当时最活跃的百货交易市场，后因岁月变迁逐渐破败，2023年庐山市启动修复提升工程，2024年基本完工。

街道主要由晚清风格2层砖木结构楼房组成，路面铺有独特的“横砌法”麻条石，所以被当地人称为“麻石街”。现存23栋建筑仍然保留着历史原貌，青墙青瓦、栗色的木质门窗，院落很深，具有浓厚的赣北建筑特色。

西宁街是庐山市发展的见证，承载着当地的历史和文化，2020年7月14日被省政府公布为第五批省级历史文化街区。这里还是《南昌起义》等多部影视作品的取景地，并且时常举办西河戏展演等民俗活动，成为庐山市一张独特的文化名片。

- 江西九江庐山市周瑜点将台 ：位于庐山市紫阳路，北倚庐山，南邻鄱阳湖。始建于汉建安十一年（公元206年），明朝天顺年间重建。台基长30米、宽16米、高7米，台上建筑为砖木结构，楼面面积200多平方米，分正厅和左右厢房，画栋雕梁，气势宏伟。它是庐山景区内历史最为悠久的古建筑之一，也是周瑜点将台爱莲池景区的主要景点之一，与周敦颐写下《爱莲说》的爱莲池相邻，共同展示三国历史文化和中国理学文化。

《爱莲说》

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？

雍正书写爱莲说

白鹿洞书院与一般书院不同，它是由多个院落组合而成的书院，位于庐山五老峰南麓的大山深处，周边环境极为清幽 。

书院四周青山环抱，峰峦叠翠，山上树木葱茏，四季景色各异，或嫩绿初绽，或翠绿欲滴，或金黄灿烂，或银装素裹。贯道溪一水中流，潺潺清泉顺着山势蜿蜒而下，发出清脆悦耳的声响。书院建筑依山就势，五进院落布局严谨、错落有致，先贤书院、礼圣殿、白鹿洞书院、紫阳书院与延宾馆一字排开，与周边的自然景观相得益彰 。正如胡俨在《重建书院记》中所说，这里“山川环合，林谷幽邃，远人事而绝尘氛，足以怡情适兴，养性读书”。

白鹿洞相关名人名言

朱熹相关名言

读书有三到，谓心到、眼到、口到”

​读书百遍，其义自现

​ 少年易学老难成，一寸光阴不可轻

​学规核心：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”（五教之目）；“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”（为学之序）；“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”（修身之要）；“正其义不谋其利，明其道不计其功”（处事之要）；“己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己”（接物之要）

陆九渊名言

为学患无疑，疑则有进

程颐名言

不深思则不能造其学

周敦颐名言

李名逐利千绳缚，反水登山万事休

王贞白名言

读书不觉已春深，一寸光阴一寸金

这些名言从为学方法、修身处世、时间价值等维度，集中展现了白鹿洞书院作为“海内第一书院”的文化底蕴，是宋明理学与古代教育智慧的生动载体。

先贤书院：是白鹿洞书院的第一个院落，为前后两进。主要用于纪念和祭祀朱熹等先贤，院内有丹桂亭、碑廊、朱子祠、报功祠等建筑。朱子祠是其主要建筑，祠内正中立有朱熹自画像石刻，还陈列有朱熹的生平事迹，左有《文公朱子专祠碑记》，右有《白鹿洞书院教条》碑刻。

南宋淳熙七年（1180年），朱熹在白鹿洞书院订立此教条，作为书院的教育纲领。

​涵盖了五教之目（父子有亲、君臣有义等伦理规范）、为学之序（博学、审问、慎思等治学步骤）、修身之要（言忠信、行笃敬等修养准则）、处事之要（正其谊不谋其利等处事原则）、接物之要（己所不欲勿施于人等待人之道）。

​ 它是宋明理学教育思想的集中体现，对后世书院教育乃至整个中国传统教育体系影响深远，规范了读书人的伦理、治学与处世标准。

这是白鹿洞书院内的丹桂亭，位于书院核心区域。

亭内石碑刻有“紫阳手植丹桂”，“紫阳”即朱熹，表明此亭是为纪念朱熹当年亲手栽种的丹桂而建，石碑为光绪四年九月重立，具有深厚的历史文化价值。

　　白鹿洞书院现存最古老的牌坊是棂星门，始建于明成化三年（1466年），为六柱五间花岗石牌楼式建筑，象征孔子为天上文星下凡，寓意此处文星璀璨、人才辈出。为礼圣殿：位于先贤书院东侧，是供奉正学老祖孔子的地方，整体庄重威严。殿前花圃内遍植柏、梅、桂等花木，殿内正中挂有吴道子摹绘的孔子行教像，上悬康熙帝御书的“万世师表”匾额，后壁有朱熹手书的“忠、孝、廉、节”四字。

白鹿洞书院内的状元桥（又称“泮桥”），是书院礼制建筑的重要部分，架于泮池之上，因承载着“金榜题名”的美好寓意，衍生出“走状元桥、得学业顺遂”的民间说法，“走一走能上清华北大”正是这种祈愿的生动化表达。

桥身小巧雅致，为石构平桥，与泮池的碧水、周围的古建相映，既保留着书院“尊师重道、崇文尚学”的传统底色，也成了游客尤其是学子驻足打卡的点位——人们踏桥而过时，更多是借这处人文景观，寄托对学业精进、前程向好的期许，让书院的文化意蕴多了份贴近生活的温度。

白鹿洞书院：是书院的核心教学区域，位于礼圣殿东面，有御书阁、明伦堂、白鹿洞等景观。御书阁中珍藏有康熙御赐的《十三经注疏》《古文渊鉴》《朱子全书》等典籍；明伦堂原为书院授课的地方，外悬挂有“鹿豕与游，物我相忘之地；泉峰交映，仁智独得之天”的对联。

唐代李渤养鹿的传说

最早“白鹿洞”并非书院，而是唐代文人李渤（后任江州刺史）年轻时的隐居之地。相传李渤在此读书时，驯养了一只白鹿——这只鹿通人性，能帮他驮运书籍、传递物品，当地人便称此处为“白鹿洞”。彼时的“洞”并非山洞，而是庐山南麓一处三面环山、形似洞状的平缓谷地，因白鹿与文人隐居的意象结合，成了这一区域的代称。

​宋代朱熹兴院的定名

到了南宋，朱熹重修此处旧址、创办白鹿洞书院，直接沿用“白鹿洞”之名，既保留了唐代“白鹿引踪”的历史渊源，也借“洞”的幽静意象，契合书院“避世治学、潜心向学”的氛围。此后，“白鹿洞”不再仅是地理名称，更成了中国古代书院文化的标志性符号，与“白鹿引贤、崇文重教”的内涵深度绑定。

紫阳书院：因朱熹别号为“紫阳”而得名，位于白鹿洞书院东侧，是当年学子的休憩处，环境优美，悠闲清静。主要建筑有崇德祠、行台等，前院两侧有碑廊，总称为白鹿洞书院东碑廊。

　　延宾馆：为书院建筑群的最后一处院落，其主体建筑春风楼是古时洞主下榻的地方，主要用于接待宾客。

朱熹塑像

独对亭原为北宋元祐间丞相李万卷校书处，故又名勘书台。淳熙八年（1181年）朱熹兴复白鹿洞书院时，建亭于此，名接官亭，当时来书院的官吏到此，文官下轿，武官下马，步入书院。明弘治十四年（1501年），江西提学副使邵宝为纪念朱熹，赞颂朱熹理学研究的功绩，将其命名为独对亭，意为朱熹的理学思想可与五老峰相对。

​独对亭为石构建筑，六柱六面六翘角，斜坡亭面，宝珠顶，每面宽2.20米，高4.50米。独对亭深受名人雅士欢迎，李梦阳曾作《独对亭铭并序》，王阳明也曾写过《白鹿洞独对亭》诗，这些作品都悬挂在白鹿洞书院后院的明伦堂里，增添了其文化底蕴。

独对亭悬挂的对联为：“洗耳枕流荡涤尘世污垢，厉牙漱石咀嚼儒家经书”。

这副对联中“厉”通“砺”。其含义是，枕着流水洗耳，能够荡涤掉尘世的污垢，远离世俗的喧嚣和杂念；用石头磨砺牙齿，象征着要像咀嚼食物一样深入钻研儒家经书，精心研读经典，磨砺自己的心智和学识。对联整体表达了一种超脱尘世、专心向学的高尚志趣和精神追求。

置于白鹿洞书院的环境中，与书院的古建筑、文化碑刻等相得益彰，营造出浓厚的文化氛围，让到访者一进入书院就能感受到知识的厚重和对学问的尊崇，激发人们对学习的敬畏之心和探索欲望。

原拟白鹿洞书院，秀峰的山水清欢，“诗与书院山水人文之旅，因行程的意外延展，既得鄱阳湖、更添东林、西林的禅意净化。诗文的豪迈、理学的沉潜、湖山的旷达、禅林的澄明在此相融，脚步所至，不仅是景致的浏览，更是一场灵魂被山风、禅韵慢慢浸润的修行，丰盈且安宁。