布衣圣人黄道婆

淡泊人生

昵 称 淡 泊 人 生
美 篇 号 42893537
课 文 《黄道婆》
语文S版五年级下册

“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，两只筒子两匹布。”这是在上海一带流传的民谣。歌词中的“黄婆婆”指的是古代杰出女性代表黄道婆，被誉为“布衣圣人”。
9月27日 ，我再次来到位于上海徐汇区华泾镇的黄道婆公园，只见牌坊依然屹立在大道旁，元明时期的建筑掩映在青松翠柏之中，浓厚的历史气息迎面扑来。

黄道婆公园由黄道婆纪念馆 、黄道婆墓和棉纺实践基地组成。我首先来到黄道婆纪念馆，从门口挂牌上得知，这里已作为“上海市科普教育基地”、“上海市民族团结进步教育基地”，以及爱国主义教育基地和非遗传承基地，具有历史教育作用。

步入馆内 ，偌大的院落布局有序，有人物塑像，有景观模型，有绿色植被等，虽然地处偏僻，远离城市喧嚣，环境古朴清幽，却静静地诉说着黄道婆“衣被天下、锦绣华泾”的传奇故事。

院子正中是黄道婆塑像 。黄道婆衣着朴素，右手紧握弹棉工具，左手托着纺织布匹，面容温和，坚定的眼神目视前方，显示出对未来纺织事业满满信心。
“黄道婆是宋末元初时候的人，她的家在松江乌泥泾。”年轻时候的黄道婆因为不忍婆家的虐待，只身“逃到了海南岛南端的崖州，”就是今天的三亚。在异乡生活的三十年里，她向黎族同胞学会了棉花纺织技术。后来回到家乡无私传授所学，促进了家乡纺织技术的兴旺发达。家乡人塑像建馆，就是为了永远怀念这位勇敢无私的黄道婆。

从院落左侧的 “海上丝路” 模型上，可以看出乌泥泾与海南崖州宋元海上丝绸之路的紧密联系。黄道婆带领村民纺织的丝绸布匹，经过崖州港远销海外，致使崖州港出现“蕃舶云聚，帆樯林立、商贾络绎、烟火稠密”繁荣景象。

五幅木雕再现了黄道婆带领村民纺织的劳动场景。

黄道婆善于思变 ，她以从崖州黎族人那里学到的技术为基础，改良了棉纺工具，还教给村民棉纺织技巧，促使乌泥泾乃至松江及周边地区棉纺织业的蓬勃发展，“被更乌泾名天下，仰食者千余家”，黄道婆也因此被后人尊为“先棉”。

纪念馆正门的抱柱上有楹联一幅：“梯山航海，机声垂教泽，千载馨香；纬地经天，棉植见慈恩，一方衣被。”讴歌了黄道婆对纺织业的贡献，以及对百姓生活的深远影响。

纪念馆两边厢房也各有楹联一幅：“一梭穿行宇宙，两手织就云霞。”“纺出酸甜苦辣，织成春夏秋冬。”进一步歌颂了黄道婆“纺织天下、惠及万民”的历史功绩。

黄道婆纪念馆通过大量的珍贵资料和图片，展示了黄道婆“捍、弹、纺、织、染”纺织的全过程，看到这些纺织工具，脑海里立马浮现出黄道婆精心指导当地村民种植棉花场景，以及潜心纺织的画面。

黄道婆的成功在于她善于创新 ，这是她发明的木棉搅车。原来棉花去籽靠人工手剥，费时又费力。自从使用木棉搅车，“就可以不用手剥了，”而且每部搅车每天可扎带籽棉花10斤，效率翻了好几倍。这项技术对比18世纪美国人伊莱﹡惠特尼发明的轧棉机早了整整500多年。

去掉棉籽以后 ，还需要把净棉中的纤维弹得蓬松。原来弹棉花使用的是小竹弓，弓弦拨动力度有限，于是，“她改进弹棉花的工具，把手拨的小竹弓改为用槌击的大弓。” 大弓是小弓得3倍，弓弦振动幅度大，穿透力强，效率高且劳动强度低，体现了古代劳动人民的智慧。
16世纪，大弓弹棉技术还传到日本，被称为“唐弓”。

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　　黄道婆还发明了三锭脚踏纺车，“把只纺一根纱的手摇车改为能纺三根纱的脚踏车 ，” 使效率提高了两到三倍，且纺出的纱线均匀，织品美观。

三锭纺车技术对比英国人的多锭纺车领先500年，马克思曾在《资本论》中写道：“在欧洲产业革命以前，要找一个能够同时纺两根纱的纺织工人，并不比找一个双头人容易”。

黄道婆发明的纺织技术在当时是非常先进的，但是她并不满足， “又教大家把花卉、鸟兽等各式各样的图案织进织物中,”织出来的布”图案生动、色彩艳丽。“《南州异物志》称：有“五色斑衣”似丝布为“吉贝木所作”“染之五色，织以为布，弱软厚致，文最繁缛”。“乌泥泾被”闻名全国，甚至成为皇室贡品，还畅销南洋一带，“赢得了＇衣被天下的声誉“。

“黄道婆去世后，当地人民追念她的功绩，凑钱公葬她。”解放后，黄道婆墓得以修复，墓碑上“元黄道婆墓”五个大字，由时任中共上海市委书记魏文伯题写。魏文伯是湖北新洲人，与我老家仅一河之隔，看到老乡的题字，内心的确激动不已，引以为傲。

一个弱女子面对封建礼教敢于说 “ 不 ”！只身闯荡在外，勇气可嘉！学成返乡，倾囊相授，致富相邻，贡献社会，精神可敬！

如今，黄道婆纺织技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产保护名录，黄道婆肖像作为中国邮票对外发行，《黄道婆》被编入小学语文课文，黄道婆精神将会发扬光大，永放光芒。

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