<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">《宋太师鲁国公蔡京传》</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">蔡京,字元元长,兴化仙游人也。庆历七年生于枫亭赤岭。少颖悟,过目成诵,与弟卞同里受学,夜燃松明共读,乡人异之。熙宁三年登进士第,初授钱塘尉,历舒州推官。使辽还,擢起居郎。时弟卞已居舍人职,循例当以序进,卞独乞班京下,兄弟同掌书命,缙绅荣之。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">元祐更化,首鼠两端</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">元丰末,廷议立储,京阴附蔡确,欲构陷王珪夺定策功,事泄不果。司马光秉政,复行差役法,限五日报成。同列皆言迫促,京独雷厉风行,悉改畿县雇役,期月而竣。光拊掌曰:“使人人奉法如君,何不可行之有!”然台谏旋劾其“挟邪坏法”,出知成德军。七年六徙,终不得志。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">绍圣绍述,投机新党</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">章惇当国,议复雇役久不决。京谓惇曰:“取熙宁成法施行之尔,何以讲为?”惇然其言,雇役遂定。徽宗立,谏官陈瓘论其“交通内侍”,出知江宁。乃居杭州,结宦官童贯。时贯以供奉官诣三吴访书画,京昼夜陪同,屏幛扇带皆贯代献,宫妾宦官更迭誉之。太学博士范致虚借道士徐知常言“非相京不足有为”,帝意遂移。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">崇宁专权,蠹国病民</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">崇宁元年,拜尚书左丞。曾布欲倾韩忠彦,引京自助。布将去,京诈曰:“布年老当引退。”及布求去,京遽代其位。乃立讲议司自为提举,党羽吴居厚、王汉之等十余人群小用事。更盐法、铸当十钱、行方田均税,旧钞顿废,富商抱劵泣诉,赴水自缢相望于道。创“丰亨豫大”说,视官爵财物如粪土。帝宴示玉琖,京曰:“臣使契丹,见石晋玉器。陛下当享天下奉,何用谦抑?”遂修艮岳,舳舻相衔于淮汴,花石纲病东南。又刻元祐党人碑,禁其子孙不得入京。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">宣和误国,六贼之首</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">金人起海上,京尽室南遁。天下罪为“六贼”首,太学生陈东上书曰:“蔡京坏乱于前,梁师成阴贼于内。”孙觌等连章劾其“蠹国二十载,茶毒遍寰宇”。贬秘书监,安置儋州。行至潭州,市民皆闭户,鬻浆者叱曰:“吾饮岂饲奸臣?”困卧崇教寺,囊金盈箧而无从得食。乃作《西江月》词:“八十一年住世,三千里外无家…止因贪此恋荣华。”卒之日,饥寒溃腹,草席裹尸,天下快之。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">桑梓遗爱,功垂闽海</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">然京于故土,其功不可泯焉:</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">首倡妈祖祀典</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">宣和五年,路允迪使高丽,八舟七溺。莆人李振白京曰:“湄洲神女显圣。”京即奏:“海神护国使,此天佑之征。”徽宗遂赐“顺济”额。自是国家祀典,历封天妃、天后,京实肇其端。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">鼎成龙陂伟业</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">木兰陂三筑屡败,京与卞奏准《农田水利法》,召李宏主其事。资竭,复请十四姓助钱七十万缗。方天若《水利记》明载“蔡公兄弟感涅槃谶,屡请于朝”,郑思亨跋云:“后人讳京功,遂并讳其文”。今陂存而京名没,岂非史笔之曲?</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">创立惠养三制</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">置居养院以恤鳏寡,设安济坊以疗贫病,建漏泽园以葬枯骨。虽为固宠,然规制详备。明季林兆恩捐宅抗倭、施棺施药,实承其制。儒释道合流之绪,亦京启之。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">大兴文教根基</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">崇宁兴学,罢科举立三舍。莆田县学、军学由是鼎盛,红泉、仰止诸书院勃兴。至南宋乃有“四异同科”(黄公度状元、陈俊卿榜眼、林邓年七十三、龚茂良年十八)、“魁亚占三”(萧国梁、郑侨、黄定连元)之盛。朱熹叹“莆田人物之盛”,实京植其本。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">护持佛法功深</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">宣和初,徽宗欲废佛为道。京抗谏:“佛已中国化,遽废恐失亿兆心。”《佛祖统纪》载其“以身当之,以报佛恩”。又为少林书“面壁塔”,梅峰寺“梅林佛国”额出其斡旋。卒时胸骨现卍纹,虽野史奇谈,亦见释门感念。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">存续艺术瑰宝</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《神霄玉清万寿宫诏》碑,京命汴匠精摹,海运至莆。今存元妙观,高逾三仞,瘦金体如屈铁。中原诸碑尽毁靖康之变,唯此得存,京之力也。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">滋养梨园古韵</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">家乐杂剧流播乡里,莆仙戏存“大题三百六”曲牌,皆汴京遗响。刘克庄“空巷无人尽出嬉”,实京门家乐余韵。今演《目连》《王魁》,犹见宋杂剧形制。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">升华灯彩技艺</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">枫亭灯俗,京擢为宫制。造琉璃灯山,作“鹤鸣九皋”景。子攸归里,传彩扎、雕刻诸技,妈祖灯、百戏彩架遂甲天下。宋亡后,中原灯法尽佚,唯枫亭存其真髓。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">革新荔贡古法</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">莆荔初不显,京创瓦盆海运活株法。徽宗咏“密移造化出闽山”,又嘲明皇“何必红尘飞一骑”。蔡襄《荔枝谱》载“陈紫”品种,实京族兄,兄弟共彰荔名。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">开创仙作家具</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">谪居时梦九仙示“刻木铭心”,乃制黄杨木太师椅。靠背镂仙游雕,座面嵌螺钿石。献于朝,徽宗爱其精,复召用。今“仙作”驰名,实肇于此。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">茶道琴艺集大成</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">九条茶得贡御前,琴学传《忘忧》《悲风》诸操。宣和画院尝邀其品鉴,《听琴图》中抚琴者,论者谓暗写京也。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">史臣曰:</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">京才艺冠代,书追晋唐,画通顾陆,琴臻妙境。然以狡险济贪愚,茶毒四海,终至饿死,才胜德之祸烈矣!然观其首封妈祖、鼎成龙陂、兴学惠医,桑梓受泽独厚。昔张琴谓“凿渠本美事”,郑思亨倡“勿以人废言”,忠惠祠“庆历熙宁第一人”之联,盖公论自在民心。使析其才十之三谋国,七分泽乡,则莆阳之幸,岂止今日?然以一人之身,兼巨奸与大惠,岂非造物者故弄狡狯耶?悲夫!</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">(全传二千一百言,参稽《宋史》《续通鉴长编》《莆阳比事》《枫亭志》诸籍,碑碣野史互证,庶几善恶不相掩。)</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">元祐绍圣时期,蔡京在朝堂中周旋,表情机变,周围官员或争论或沉默,背景为宋代宫殿。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">崇宁年间,蔡京独揽大权,在府中发号施令,下属恭敬听令,周围堆满文书,气氛压抑。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">靖康之变后,蔡京被贬,形容憔悴,在潭州的破屋中饥饿而坐,窗外凄凉。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">桑梓遗泽·首倡妈祖祀典</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">蔡京在福建首倡妈祖祀典,民众在妈祖庙前虔诚祭拜,他站在一旁观望。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">桑梓遗泽·鼎成龙陂伟业</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">鼎成龙陂工程现场,工匠们忙碌施工,蔡京在堤坝上指挥,水流顺畅。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">创立惠养三制,蔡京在田间与老农交谈,查看农作物生长情况,面带关切。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">大兴文教根基,蔡京在学堂前,学子们向他行礼,学堂内书声朗朗。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">桑梓遗泽·护持佛法功深</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">桑梓遗泽·存续艺术瑰宝</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">桑梓遗泽·滋养梨园古韵</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">桑梓遗泽·升华灯彩技艺</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">桑梓遗泽·革新荔贡古法</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">桑梓遗泽·创立惠养三制</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">桑梓遗泽·开创仙作家具</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">桑梓遗泽·茶道琴艺集大成</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">史臣在书案前撰写对蔡京的评论,神情严肃,面前摆放着史料卷宗。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">蔡京传记的简短总结:</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">这篇传记呈现了一个极度复杂的蔡京:一位祸国殃民的政治巨奸,同时也是一位泽被桑梓的文化功臣。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">总结其一生,可归结于两点:</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">1. 庙堂之奸: </b><span style="font-size:15px;">在中央,他权欲熏心,迎合帝意,推行苛政,搜刮民财,被斥为导致北宋灭亡的“六贼之首”,最终饿死流放途中,身败名裂。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">2. 桑梓之惠: </b><span style="font-size:15px;">对故乡福建莆阳(兴化),他却不遗余力。他运用其权力与影响力,为家乡促成了妈祖信仰的首封、木兰陂水利工程的建成,并极大地推动了当地教育、文化、艺术(如莆仙戏、木雕、灯会)等各方面的发展,奠定了莆田“文献名邦”的基石。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">结论:</b><span style="font-size:15px;">传记揭示了一个核心矛盾:蔡京以其杰出的才华,在历史上留下了巨奸与大惠的双重烙印。他对莆田的深远贡献,使其家乡人民对其评价超越了简单的忠奸定论,从而形成了“庆历熙宁第一人”这一独特的历史记忆。</span></p>