怀旧怀旧 精选回刷（13）连接

松哥

风雨·晴(35)连接

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随笔于2021-04-09，老稿重挂

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我有个作家梦

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《资治通鉴》记载，周显王三十七年(前332年)。纵横家苏秦作为赵国全权特使，出访山东六国，游说合纵成功。苏秦顺理成章地担任了所谓“从（zòng）约长”，大约相当于山东六国联合国秘书长，同时“并相六国”，即山东六国的每一个国家都聘请苏秦担任本国总理，苏秦因此身兼六国总理的职务。

苏秦打道北返，向赵肃侯交差，这一回他的车队和随行物资规模惊人，不在王者之下。正好途经家乡洛阳，因为排场实在太大，周显王派人给苏秦清扫道路，搞了一套盛大的迎接典礼。

更戏剧性的一幕发生了：苏秦的兄弟、妻子、嫂子也都在迎接行列当中，他们对苏秦的态度，原文说的是“侧目不敢仰视”，显得特别猥琐，只敢拿眼角余光偷偷瞄苏秦几下，还要恭恭敬敬地弯着腰，给苏秦端茶倒水。

苏秦马上想到当初落魄回家遭受的冷遇，于是笑着和嫂子搭话，原话是：“何前倨而后恭也？”。有高手在这段经对话中发现，这里面暗藏着一个深刻的哲学问题：我是谁？

在苏秦看来：我是苏秦，是你的小叔子，过去是，现在是，将来还是。而在嫂子看来：过去的小叔子和现在的小叔子分明是两个人，以前那个是贱人，现在这个是贵人。

我们把目光先转向佛学《杂阿含经》，这里边有一个阿能诃鼓的故事，也存在着同样的哲学问题。书上说，有一只阿能诃鼓，声音很好听，敲起鼓来在40里外都能听到。时间久了，阿能诃鼓渐渐有了破损，人们重新裁切牛皮，把破损的地方修补起来。修来补去，鼓虽然还是原来的模样，但声音已经不像从前了。有人发问，如果阿能诃鼓的零部件在一次次的修补过程中已经被彻底更换过了，那么这只鼓还是原来的那只鼓吗？

有高手利用现代管理学的系统论来简单解释：他们讲任何一个系统都不是由所有要素简单加总来的，而是由要素、连接、功能这三大基础所构成的整体。

以阿能诃鼓为例，要素就是牛皮、木料、钉子；连接就是全部要素的构成关系，比如木料要怎样组成框架、牛皮要怎样蒙在框架上边、钉子要钉在什么位置；功能就是这只鼓的用途，它可以被敲响，声闻几十里外。

在三大基础当中，要素显然最不重要，可以被人任意替换：牛皮破了就换一张牛皮、钉子锈了就换一颗钉子，无论怎么更换，只要连接不变，功能就不受影响。可见连接才是重中之重，一旦连接变了，哪怕要素没有任何变化，功能也会发生改变。比如把阿能诃鼓所用到的一切原材料简单堆在一起，就无法成为一只鼓，当然也没法敲响。面对这样的一堆材料，没人会说这就是阿能诃鼓。

回到开头，如果采取系统论的观念来看，穷愁潦倒的苏秦和志得意满的苏秦，会是同一个苏秦吗？从连接这里切入，就会发现苏秦的连接已经发生了翻天覆地的变化。从社会层面而言，苏秦先前的社交圈仅限于亲属和同学，身佩六国相印之后，核心社交圈拓展为各国政要。这样一来，后来的苏秦和先前的苏秦确实不是同一个人了。

因此，当下一位老同志，要保养好自己的身体等要素；同时要不断开拓连接——常读经典书目，与大师隔空对话，不断扩展自己的知识疆域，升级换代认知水平，同时行万里路，领略山川秀美，体验科技的伟大和力量；才能更好的发挥自生的功能，成为一个崭新的自已。