临沂王羲之故居——鲁之旅（2）

王子

9月24日上午，看过孔庙之后，信步向王羲之故居走去。小雨，我持伞至景区检票口，刷身份证入（60岁以上皆免票）。按逆时针方向逛了大小两圈，看了主要景点和展馆，扑捉到了几则重要信息，拍了几张有代表性的照片。 曲水流觞 镌刻《兰亭集序》的石碑

王羲之塑像

王羲之字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。
王羲之出身于名门望族（琅琊王氏），从曾祖王览与《二十四孝图》中的王祥为同父异母异兄弟，王览官至大中大夫，王祥官至太保。从伯父王导官至太尉，父亲王旷官淮南太守。14岁时，家族助晋室南渡建立东晋于江南建康（今南京市），与陈郡谢家同为东晋著名家族，唐有“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”句。羲之16岁时，被太尉郗鉴相中为“东床快婿”。初为秘书郎，后由征西将军庾亮荐为宁远将军，改任江州刺史、右军将军、会稽（今浙江绍兴）内史。因与扬州刺史王述有矛盾，辞官不再出任。王羲之任江州刺史时（公元345年-公元347年），曾置宅于临川郡城东高坡，名曰“新城”（今抚州市临川区文昌学校内），宅内挖有生活用井和练习书法用的洗墨池，对此南朝刘宋时期著名文学家、临川内史荀伯子的《临川记》和宋朝文学大家曾巩的《墨池记》均有记述。《墨池记》全文285字，介绍了墨池来历，颂扬了王羲之苦练书法的精神。“文革”期间，墨池遭毁。2002年6月，抚州市政府引进外资500万元，重建洗墨池，恢复旧貌，供游人观赏（今临沂故居内的洗砚池是仿造）。王羲之擅长书法，少从卫夫人（铄）学书法，后草书学张芝，正书学钟繇，博采众长，精研体势，一变汉魏以来波挑用笔，独创圆转流利之风格，隶、草、正、行各体皆精，被奉为“书圣”。其作品真迹无存，传世者均为临摹本。其行书《兰亭集序》草书《初目贴》正书《黄庭经》《乐毅论》最著名。

王献之塑像

故事：一点似羲之

该故事源自东晋书法家王羲之、王献之父子的历史典故，其名称出自王献之母亲郗氏对其书法练习的评语：“吾儿磨尽三缸水，惟有一点似羲之”，意指经过长期苦练后仅有一笔达到父亲的水准 。 该典故讲述了王献之自幼随父习书，因天资聪颖渐生骄矜。其母以“写完十八缸水方能精进”激励，王羲之则在审阅其习作时，仅在“大”字下添点成“太”字，暗示范本差距。献之五年后携作品求教，母亲指出全篇仅所添之点与父亲神似 。这一细节成为典故核心，体现书法学习中积累与磨砺的重要性。 典故记载王献之最终坚持用尽十八缸水研墨练字，书法造诣趋近其父，两人并称“二王”。该故事通过父子传承与苦练过程，形成中国古代艺术教育的经典范式。后世常以“三缸水”“十八缸”等意象强调勤学精神，并在文学创作中赋予其现代情感诠释。

王姓来源于“姬”姓 知识外延： ‌ ‌ 琅琊王氏与太原王氏是同根同源的王姓士族分支，均起源于战国时期秦朝名将王翦的后代，秦朝灭亡后因避祸分家而形成：王元迁居山东琅琊开创琅琊王氏，王威留守山西太原开创太原王氏‌，两者共享姬晋（太子晋）的祖先血脉，但发展轨迹和显赫时期不同。‌
共同起源与分家背景 琅琊王氏与太原王氏的根源可追溯至战国末期秦朝名将王翦（王离之父），其家族为周王室后裔。秦朝灭亡后，王翦之孙王离在战乱中被俘，其子为保全家族分家迁徙： ‌王元迁居琅琊‌：长子王元率家族迁至山东琅琊郡（今临沂），奠定琅琊王氏基业，后世以王吉、王导等为代表，在东晋时期达到鼎盛。‌
‌ 王威留守太原‌：次子王威定居山西太原郡，形成太原王氏，早期发展较缓，至隋唐后逐渐崛起。‌
发展轨迹与差异 尽管同源，两分支在历史进程中的表现存在显著差异。
‌ 显赫时期‌： 琅琊王氏在东晋南朝时期最为显赫，以王导、王羲之为代表，形成“王与马，共天下”的政治格局，成为“王谢袁萧”四大贵族之首。‌
太原王氏在隋唐后逐渐兴盛，宋代成为王姓最声威赫然的郡望，代表人物如王夫之，但政治影响力不及琅琊王氏。‌
‌ 文化认同‌：两分支均尊姬晋（太子晋）为始祖，共享“太原王氏”的文化符号，部分琅琊王氏后裔自称“太原王氏琅琊堂”，体现宗族认同。‌
太原王氏分支更复杂，衍生出三槐王、开闽王等支系，而琅琊王氏在东晋后逐渐融入普通士族。‌
历史影响与关系本质 两分支的关系本质为‌同源分流的士族共同体‌： ‌血缘纽带‌：王元与王威为兄弟，分家后各自繁衍，但族谱记载均以王翦为共同始祖。‌
‌ 互补性‌：琅琊王氏以政治与文化见长（如书法、儒学），太原王氏以学术与地方势力著称（如王充的《论衡》），共同塑造了王氏家族千年传承。‌

游览收获：知道了我们王氏家族和琅琊王氏家族同宗同族，皆王子晋后裔。我们是王氏太原分支，他们是王氏琅琊分支。俗语云：500年前是一家。可能更早一些。

作者简介：

王克敏，笔名王子，中学高级教师，安徽省作协会员。