國風妙解《道德经》

徐州文昌書院

21/10/2025

《道德经》第十九章看似是对世俗智慧的否定，实则暗含老子对“回归本真”的深切呼吁。

让我们跳出传统训诂，从生命智慧的角度重新解读这一章。

原文：

绝圣弃智，民利百倍；

绝仁弃义，民复孝慈；

绝巧弃利，盗贼无有。

此三者以为文不足，故令有所属：

见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

一、破除外在标签，回归生命本真

老子开篇连续三个“绝弃”，并非反对真正的智慧与仁德，而是警惕被异化的道德标签。当“圣贤”成为权威符号，“仁义”变成道德枷锁，人们就会追逐表象而失去内核：

· “圣智”若沦为权谋工具，反而使民心机深重

· “仁义”若成为表演姿态，真诚的孝慈反而湮灭

· “巧利”若助长投机取巧，盗贼行为反而获得生存土壤

如同现代社会中，当学历、头衔、人设重于真实能力与品格时，本质的价值就在符号狂欢中失落。

二、“见素抱朴”的深层心法

老子给出的解药不是另一种学说，而是生命状态的调整：

1. 见素——如未染之绢，破除知识障与观念茧房

2. 抱朴——如未斫之木，保持生命的完整性与可能性

3. 少私——消解自我中心的认知扭曲

4. 寡欲——减少被外在标准塑造的欲望

这恰似禅宗“初心”的境界：不为经验所困，不为成见所蔽，每个当下都以全新的真诚面对世界。

三、现代生活的启示

在信息过载的今天，我们尤其需要这种智慧：

· 面对知识焦虑：与其追逐碎片化信息，不如培养根本智慧

· 处理人际关系：超越礼数客套，回归真诚交流

· 职业发展：不为投机取巧所惑，专注创造真实价值

· 个人成长：警惕被社会评价体系绑架，听见内心真实声音

四、超越二元对立的领悟

老子的绝弃实则是更深刻的回归——通过消解对“圣智”“仁义”的概念执着，让智慧与仁德以更本真的方式自然流露。

如同放下“我要修行”的念头，真正的修行才刚开始；

忘记“我必须仁爱”的刻意，自然的慈悲方能显现。

本章精髓：所有刻意追求的德行，终将因其“刻意”而失真。

唯有放下对道德名相的执着，回归素朴之心，才能活出与道合一的自然善好。

这或许就是老子留给每个时代修行者的永恒箴言。

《寒露日誦道德經听雨》

作者：國風

寒煙凝露染秋光，

細雨霏霏漫石涼。

窗竹搖青洇素卷，

爐香嫋白入玄章。

猶聞古士微通意，

漸覺靈臺始孕祥。

欲辨道心何處覓，

簷聲滴破滿庭霜。

小註：今日持續一天大雨，堅持晨讀道德經有所感。本詩通過“窗竹搖青”“爐香嫋白”等意象營造靜謐氛圍，以“簷聲滴破”反襯內心甯靜。

尾聯化用《道德經》第十五章“古之善為士者，微妙玄通”之典，將雨打屋簷的實景與求索道心的虛境相融，體現天人合一的智慧對話。

17/10/2025

【國風】妙解《道德经》第十五章：

《道德经》第十五章以诗意的笔触描绘了古时得道者的精神境界与生命状态。我们不妨从三个层面逐层深入，解读其中隐藏的智慧密码：

一、字面解构：悟道者的生命肖像

原文通过七组意象勾勒修道者的特质：

“豫兮若冬涉川”：如履薄冰的审慎，展现对自然规律的敬畏

“犹兮若畏四邻”：时时观照内心的警觉，体现精神的内敛

“涣兮若冰之将释”：破除执念后的通透，如春冰自然消融

“敦兮其若朴”：返璞归真的浑厚，保持本初的完整性

“旷兮其若谷”：虚空能容的胸怀，成就精神的广袤空间

“混兮其若浊”：和光同尘的智慧，在纷杂中保持本源

二、核心密码：三重辩证法则

1. 动静相生

“孰能浊以静之徐清”揭示转化之道：在纷扰中保持静定，浑浊自会澄清；“孰能安以动之徐生”指出静极需动，但须遵循“徐生”的渐进法则。

2. 有无玄同

“保此道者不欲盈”破除以“满”为贵的执念。如同陶器因中空而成器，得道者以“未盈”状态保持无限可能性。

3. 隐显圆融

“蔽而新成”暗含生生不息的奥秘——看似韬光养晦（蔽），实则在沉淀中完成生命的更新（新成）。

三、现代启示：当代生活的修行指南

决策智慧：在信息爆炸时代，“豫兮犹兮”提醒我们保持清醒的判断力

逆境转化：“浊以静之徐清”为焦虑社会提供情绪管理良方

成长哲学：“不欲盈”批判急功近利文化，倡导持续发展的生命态度

创新本质：“蔽而新成”揭示真正的创新需要沉淀期，呼应深层创造规律

【國風】妙解《道德经》第十五章：

点睛之笔

本章最终指向一种动态平衡的生命艺术：

“微妙玄通，深不可识” 不是神秘主义，而是对生命复杂性的尊重；

“保此道者不欲盈” 不是消极保守，而是遵循自然规律的进化智慧。

这种既谨慎又通达、既厚重又空灵的生命状态，正是老子为我们揭示的：在变动不居的世界中，如何通过自我调适达到与道合一的圆满境界。

16/10/2025

《道德经》第十四章描绘了“道”的超越性形象，揭示了认识宇宙本体的独特方法。此章将我们带向感官的边界，进行一场形而上的探索。

原文

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。

此三者不可致诘，故混而为一。

其上不皦，其下不昧。

绳绳不可名，复归于无物。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。

能知古始，是谓道纪。

【國風】妙解《道德经》第十四章：

一、超越感官的“三无”境界

老子开篇用 “夷、希、微” 描述道的存在状态：

· 夷：超越视觉——非肉眼可见的纯粹存在

· 希：超越听觉——非耳膜可捕捉的终极寂静

· 微：超越触觉——非肢体可触及的精微本质

深意：道不是感官对象，正如你无法用眼睛看见“看见”本身，无法用耳朵听见“听见”本身。

这是对经验主义认知的根本超越。

二、“混而为一”的整体实相

“此三者不可致诘，故混而为一”——视觉、听觉、触觉这三种认知途径在此失效，因为道是浑然一体的绝对存在。

妙悟：正如光线通过三棱镜会折射出七色，但本质仍是同一道光。

道的“混一”状态，提醒我们任何分析性思维都无法把握整体实相。

三、“惚恍”中的秩序

“无状之状，无物之象” 不是空无，而是蕴含无限可能的混沌状态。

这种 “惚恍” 如同宇宙大爆炸前的奇点，无形无象却包含一切形象的潜能。

例证：就像胎儿在母体中的孕育，虽无具体样貌，却已含藏完整生命蓝图。

道的“惚恍”是创生前的丰盈，而非空虚。

四、“执古御今”的智慧应用

最精彩的是老子从形而上转向形而下：“执古之道，以御今之有”。

领悟那亘古不变的道，才能妥善处理当下具体事务。

【國風】妙解《道德经》第十四章：

现代启示：

· 企业家把握商业本质（道），而不被瞬息万变的市场表象迷惑

· 个人坚守生命本真，才能在纷繁世相中保持定力

· “道纪”——道的纲纪，是穿越时空的根本法则

第十四章完成了一次完美的思维跃升：从不可见、不可闻、不可触的超越维度，回归到驾驭现实生活的根本智慧。这种从“无”到“有”、从“体”到“用”的贯通，正是老子思想最迷人的特质。

在信息爆炸的今天，此章提醒我们：真正的智慧始于承认认知的边界，唯有放下对“可见”的执着，才能遇见那统摄万有的“不可见”之道。

这或许就是老子留给每个求道者最珍贵的启示。

15/10/2025

【國風】妙解《道德经》第十三章：

《道德经》第十三章虽仅百余字，却蕴含着老子对生命境界的深刻洞察。

让我们一同穿越千年，叩问这一章中关于宠辱、祸福与生命重量的终极智慧。

原文：

宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

【國風】妙解《道德经》第十三章：

一、破“宠辱”之执

老子开篇直指人心最敏感的神经——“宠辱若惊”。

他犀利地指出：无论是得宠还是受辱，都会让人心惊不安。

为什么？因为“宠为下”——渴望被宠爱本身，就已将自己放在了卑微的位置。

妙解：当你因上司的表扬而雀跃，因他人的否定而沮丧，实则是将自我价值交给了外界评判。

这种情绪波动，恰如《逍遥游》中“犹有所待”的状态，心灵始终被外在牵绊。

二、解“身患”之缚

“贵大患若身”——我们如此重视祸患，只因视身体为“我”。

老子反问：如果连“我”这个身体都不执着，祸患又从何而来？

妙解：这不是教人厌弃身体，而是超越对肉身的过度认同。如禅宗“悬崖撒手”，放下对“小我”的执念，方能体验与道合一的自在。

苏轼“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”的境界，正是对此的诗意诠释。

三、达“无身”之境

“及吾无身，吾有何患？” 这是全章的灵魂叩问。“无身”非指消灭身体，而是破除对“小我”的执着，达到与天地精神相往来的状态。

例证：庄子妻死鼓盆而歌，并非无情，而是悟得生命本在天地大化中流转。正如明月映照千江，却不被任何一江水系所困。

四、成“托天下”之德

最后，老子给出惊世结论：只有那些珍重自身超过珍重天下的人（“贵以身为天下”），才配托付天下。

妙解：这看似矛盾，实则深刻——一个真正懂得珍爱生命本真的人，必然理解所有生命的珍贵。

他不把天下视为私有物，而是以“无我”之心行“大我”之事。

如母亲爱护自己的孩子，非因孩子能带来荣耀，只因那是生命本身。

【國風】妙解《道德经》第十三章：

现代启示

在焦虑充斥的时代，第十三章犹如一剂清醒剂：

职场中：不因一时褒贬而迷失，保持内心的独立与清醒

生活里：超越物质身体的过度关注，培育精神的富足

修行上：通过放下“小我”，体验与万物一体的生命本真

老子最终指引的，是一条从“宠辱若惊”的束缚，到“托付天下”的自在之路。

当我们不再为外界评判而活，不再将祸福系于一身得失，生命便如解缆的轻舟，开始真正的逍遥游。

这份两千年前的智慧，至今依然在叩问每个追寻生命真谛的灵魂：我们是否准备好了，放下那个沉重的“我”，让生命回归它本来的轻盈与广阔？

【國風】妙解《道德经》第十三章：

让我们对比《道德经》第十三章

与胖东来的经营哲学形成跨越时空的呼应，发现有异曲同工的内在奥秘。

老子所言“宠辱若惊”，恰是胖东来所超越的境界——不因市场追捧而膨胀，不因质疑而动摇，始终坚守商业本真。

“贵大患若身”的警示，在胖东来体现为不将企业视为个人财富工具，于东来先生多次表态“不追求个人财富排名”，正是对“吾所以有大患者，为吾有身”的现代诠释。

最深刻的是“贵以身为天下，若可托天下”的智慧。

胖东来将对员工、顾客的真诚关爱置于利润之上，表面是商业选择，实则是“无身”之道的体现——当企业不再执着于“小我”得失，便能以“大我”情怀承担社会责任。

这种超越功利主义的商业伦理，使胖东来获得了远超财富的社会信任，完美印证了老子“若可托天下”的深邃洞见。

在浮躁的商业环境中，胖东来以行动证明：放下对宠辱、祸福的执着，回归商业的本质关怀，反而能成就最可持续、最受尊重的商业典范。

14/10/2025

秋雨连绵之后，今日终于放晴，蓝天白云。

晒晒太阳，学习道德经，运动运动，乐哉。

【國風】妙解《道德经》第十二章：

今天，我用一个非常具有代表性的现代商业案例——苹果公司（Apple Inc.）在其巅峰时期的战略与困境——来深入阐释《道德经》第十二章的深刻智慧。

《道德经》第十二章原文：

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

释义：

缤纷的色彩使人眼花缭乱，纷繁的音乐使人听觉失灵，丰盛的食物使人口味败坏，纵情狩猎使人心放荡发狂，稀有的财物使人行为不轨。

因此，圣人只求一定程度的物质满足而不追逐声色之娱，所以舍弃后者（“为目”）而选取前者（“为腹”）。

这一章的核心是警告我们，过度追求外在的、感官的、物质的刺激，会损害我们的内在灵性、判断力和根本福祉。真正的智慧在于关注本质需求（“为腹”），而非沉溺于浮华的欲望（“为目”）。

【國風】妙解《道德经》第十二章：

商业案例解析：苹果公司的“为目”与“为腹”

苹果公司，尤其是在史蒂夫·乔布斯回归后至蒂姆·库克执政中期，其发展轨迹完美地诠释了从“为腹”到“为目”，再到需要重新寻求平衡的过程。

第一阶段：乔布斯的“为腹不为目”——回归本质，创造价值

上世纪90年代末，苹果公司濒临破产。乔布斯的回归，正是一次伟大的“去彼取此”。他砍掉了数百个繁杂的产品线，从令人眼花缭乱的“五色”中抽身而出。

· “为腹”是什么？ 是产品的核心价值与极致体验。

· iMac G3：它去除了软驱，专注于互联网体验。其半透明的彩色外壳并非单纯的感官刺激（“五色”），而是为了彰显其“与众不同、思维不同”的本质，是内在价值的外在自信表达。

· iPod + iTunes：乔布斯没有像竞争对手一样追求更多的按钮和功能（“五音”），而是极致简化，用一个滚轮解决所有问题。他洞察到用户的本质需求（“为腹”）是轻松地找到并享受音乐，而不是拥有一个功能繁多的播放器。

· iPhone：它重新定义了手机。它的革命性不在于硬件参数堆砌（“难得之货”），而在于其触摸屏交互和iOS生态系统带来的根本性体验升级。它关注的是用户如何与信息世界沟通这一本质需求。

在这一阶段，苹果的“腹”就是 “创造令人惊叹的用户体验” 。所有设计、营销和技术都服务于这个核心。

因为抓住了本质，苹果得以重生并崛起，用户和投资者对其充满了近乎信仰般的忠诚。

第二阶段：库克时代的“令人心发狂”——对“难得之货”的追逐

随着苹果成为全球市值最高的公司，在蒂姆·库克的卓越运营下，它不可避免地开始面临“为目”的诱惑。

· “五色令人目盲”：苹果的营销越来越精致，发布会成为全球科技盛宴。但有时，对视觉形象和营销故事的过度关注，可能掩盖了产品创新力的相对放缓。用户开始更关注“新颜色”而非“新功能”。

· “难得之货令人行妨”：这是最明显的体现。

· 奢侈品化倾向：Apple Watch Edition 的18K黄金版本（售价超过1万美元），以及iPhone、MacBook价格的持续攀升，使其在某些方面成为身份象征的“难得之货”。这开始偏离“为人人创造强大工具”的初衷。

· 配件与生态锁死：MFi认证、昂贵的原装配件、难以兼容的接口，这些行为（“行妨”）在商业上非常成功，但某种程度上是在利用其市场地位创造“难得之货”，增加了用户的拥有和使用成本。

· 迭代重于革新：后期的iPhone升级，更多地聚焦于相机模组的升级（更多的镜头、更高的像素，可视为“五色”）、处理器性能的提升（参数竞赛），这些固然重要，但带给用户的颠覆性体验（“为腹”）已不如前几代。公司的心智似乎被“每年必须推出新机型”的“畋猎”节奏所驱动，有些“心发狂”。

在这一阶段，苹果依然极其成功，但其战略重心似乎从“创造不可替代的价值”这一本质（为腹），部分转向了“维持高端品牌形象和利润最大化”的表象（为目）。这导致了部分核心用户的质疑：苹果是否还是那个以颠覆性创新为核心的公司？

第三阶段：当下的挑战与“去彼取此”的呼唤

苹果现在面临的增长瓶颈和批评，恰恰是老子智慧的映照。当过度依赖其品牌光环和生态系统（“为目”），而在人工智能、生成式AI等下一代根本性技术（“为腹”）上被感知为落后时，市场就会产生担忧。

· 新的“为腹”是什么？ 是下一代的计算平台体验（如AR/VR）、人工智能与设备的高度融合、以及真正的隐私保护。这些是用户未来的本质需求。

· “去彼取此”的路径：苹果需要做的是，再次像乔布斯那样，勇敢地“去彼”——减少对现有利润模式的过度依赖，淡化对表面参数的追逐；并“取此”——将所有资源聚焦于创造下一个如同iPhone般能重新定义行业的、具有本质价值的产品。

【國風】妙解《道德经》第十二章：

苹果公司的案例生动地表明：

· “为腹”是企业安身立命的根本。它关乎产品的核心价值、用户的真实痛点、以及公司的使命愿景。这是企业内在的“道”。

· “为目”是商业成功后的天然诱惑。品牌溢价、市场营销、财务指标本身不是坏事，但一旦它们从“工具”变为“目的”，让企业“目盲”、“耳聋”、“心发狂”，就会使其偏离根本，最终损害长期竞争力。

伟大的企业，如同老子口中的“圣人”，必须时刻保持清醒：是我们在驾驭欲望，而不是被欲望所驾驭。

在纷繁复杂的商业世界中，能够穿透表象的“五色五音”，坚守并持续滋养那个内在的、本质的“腹”，才是基业长青的真正秘诀。苹果公司的过去、现在与未来，正是对这一古老东方智慧最有力的现代商业注脚。

14/10/20

《道德经》第十二章揭示了物欲过度对人心灵的侵蚀，老子以对比手法警示世人：外在感官的享乐终将损害内在灵明的觉知。

本章原文：

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

【國風】妙解《道德经》第十二章：

1. 感官之殇

“五色令人目盲”——绚烂色彩反成视觉的牢笼，当我们追逐流光溢彩时，真正失明的不是肉眼，而是观照万物本质的“道眼”。

2. 心狂之因

“驰骋畋猎令人心发狂”——古人纵马狩猎的狂欢，恰似今人沉迷刺激娱乐的写照。这种外在追逐会撕碎内心的宁静，使灵台蒙尘。

3. 为腹不为目

老子并非主张禁欲，而是区分“生存需求”与“欲望膨胀”。“为腹”是满足生命基本需要，“为目”则陷入无止境的感官贪求。如同天地滋养万物而不求回报，圣人知足守中。

现代映照：

在信息爆炸的今日，我们时刻被“五色”“五音”包围：短视频的视觉轰炸、社交媒体的信息焦虑、消费主义的精致诱惑，无不在重复老子警示的困境。

当我们刷手机至深夜时，不正是“令人目盲”的当代演绎吗？

【國風】妙解《道德经》第十二章：

培养“内在观察者”的觉知——在品尝美食时知晓自己在品尝，在欣赏音乐时清醒自己在欣赏。这种超然的觉察，能使我们享受万物而不被万物奴役，正是“去彼取此”的修行真谛。

心法指引：

犹如池水，当波澜不息时映不出明月星辰，唯有在澄静状态下才能照见天光云影。我们的心灵亦然，在摒弃感官的狂浪之后，方能显现本自具足的灵明。

此章实为老子赠予后世的一盏明灯，在物欲横流的时代，指引我们穿越迷雾，找回那颗能照见万物的“真心”。

《道德经》给我们提供了很多反向的思维模型。

比如本章，就像一个人学会开车，但受到外界诱惑，沉迷花花世界的繁华，只会加油门不想踩刹车。

所谓：“系统学习、掌握前人发现的最有用的知识才是靠谱的学习方法。”

这部经典的思维模型绝不仅是理论而已，都是可供付诸实践的洞见。

因此，我们通过领读，跟读，深入学习了解这些思维模型。

也可以借机梳理自己的思维模型储备，尝试实际运用。

这在一开始可能反而会降低你处理问题的速度，（如遇到过度消耗目，耳，口腹，令人新发狂的人事物）

可以停一停，想一想。

磨刀不误砍柴工，假以时日，你对思维模型的运用一定可以给你的生活和工作带来积极的改变。

让我们一起读书，共同进步。

观书悟静 阅见美好读书会~与大家共勉！

13/10/2025

【國風】妙解《道德经》第十一章

《道德经》第十一章以“有之以为利，无之以为用”为核心，通过三个日常比喻揭示“无”的深层价值。

让我们一同走进这段充满东方智慧的哲学探微。

原文

三十辐共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

三喻解义

1. 车轮之空

三十根辐条汇聚于毂（车轮中心），正因毂中有空无之处，车轮才能转动。实体（辐条、轮圈）构成车辆的基础，但真正的运动效能源于“虚空”。

2. 陶器中空

揉和黏土制成器皿，其盛装功能恰赖于中部空虚。陶壁为“有”，界定形态；中空为“无”，实现功用。

3. 房屋门窗

开凿门窗建造房屋，门窗的空洞使光线、空气流通，人得以出入居住。墙体为“有”提供庇护，空间之“无”赋予生活意义。

【國風】妙解《道德经》第十一章

核心智慧：有无相生

老子并非否定“有”的价值，而是揭示常被忽视的真理：

· “有”为利：物质基础提供可能性（车轮的构造、陶器的形状、房屋的墙体）

· 无”为用：虚空之处创造功能性（转动的空间、盛物的容量、居住的场所）

这恰如中国画中的“留白”——画面未染墨处，反成意境生发之源。

现代启示

1. 设计哲学

建筑大师赖特说：“空间不是被填充的，而是被塑造的。”现代极简主义倡导“少即是多”，正是对“无之用”的呼应。

2. 人生智慧

· 时间管理：日程留白，方能应对变化、激发创意

· 人际关系：亲密中保持适当距离，尊重彼此精神空间

· 个人成长：虚怀若谷的求知心态，比满腹成见更有成长性

3. 商业思维

苹果产品以简洁界面取胜——物理按键（有）越来越少，交互体验（无）反而更丰富。

东西方共鸣

海德格尔曾言：“器皿的物性不在制它的陶土，而在它容纳的虚空。”这与老子跨越时空呼应。

佛教《心经》“色即是空”亦异曲同工——看破表象之“有”，方能洞见本质之“无”。

【國風】妙解《道德经》第十一章

实践心法

下次当你：

· 布置房间时，记得给心灵留一扇“窗”

· 制定计划时，为偶然性保留弹性

· 与人交谈时，用沉默倾听代替急切表达

便会发现：那些看似“空无”的留白，正是生活真正呼吸的地方。

老子此章实为唤醒我们对“空性”的觉知。在这个崇尚填充、追逐占有的时代，懂得欣赏“无”的妙用，或许正是我们通往自由与智慧的密钥。

12/10/2025

【國風】妙解《道德经》第十章

《道德经》第十章是老子思想中极具深度的一章，集中探讨了修身、悟道与管理的核心命题。

我将从文句解析、核心智慧与当代启示三个层面，为您层层展开其中的奥义。

一、文句精析：天人合一的六重境界

原文以六组排比句构成完整修身体系，每句皆含“乎”字发问，暗含实践中的自我审视：

1. “载营魄抱一，能无离乎？”

· 释义：精神与形体合一，能否永不分离？

· 深意：强调身心整合的完整性，批判现代人常见的“精神内耗”。

2. “专气致柔，能如婴儿乎？”

· 释义：调和气息至柔顺状态，能否如婴儿般纯粹？

· 深意：非指退回幼稚，而是回归生命本初的柔软与开放。

3. “涤除玄鉴，能无疵乎？”

· 释义：清洗心灵明镜，能否不留瑕疵？

· 深意：要求持续进行内心观照，保持意识的清明。

4. “爱民治国，能无为乎？”

· 释义：治理国家爱护百姓，能否不妄为干预？

· 深意：将修身原理扩展至治国，主张“道治”而非“人治”。

5. “天门开阖，能为雌乎？”

· 释义：面对感官与世界的互动，能否保持守静？

· 深意：“雌”象征接纳与包容，是强大的柔性力量。

6. “明白四达，能无知乎？”

· 释义：通晓万物，能否不用智巧算计？

· 深意：真正的智慧超越机心，达到“大智若愚”境界。

【國風】妙解《道德经》第十章

二、核心智慧：老子的三重修行密码

这一章揭示了通向“道”的三重实践路径：

1. 身心合一：对抗碎片化生存

“营魄抱一”直指现代人的分裂状态——身体在行动，心思却飘散。老子提出的不是强制统一，而是通过觉察让身心自然融合，如同熟练的舞者与音乐融为一体。

2. 回归婴儿：柔韧的生存智慧

婴儿的柔软不仅是生理特征，更是心理品质：不固执、易恢复、充满可能性。这是对“强者易折”的深刻反思，提示我们在复杂世界中保持内在弹性。

3. 无为之心：最高效的作为

“无为”绝非消极不作为，而是消除主观妄念后，依道而行的自然作为。如同熟练司机不再刻意思考换挡动作，却实现了最精准的驾驶。

更何况，现在设计的无人驾驶系统，以后大规模实践上路后，不要人为干预正常的无人驾驶就是最便捷的行车方式，这也是无为而无不为的现代启发吧。

三、当代启示：古智慧解答现代困境

· 对于职场焦虑

当陷入“努力却无进展”的困境时，“专气致柔”提示我们：放下紧绷的执着，回归婴儿般的放松状态，反而可能找到突破方向。

· 对于信息过载

“明白四达，能无知乎”提醒：真正的智慧不在于积累更多信息，而在于培养筛选、舍弃的能力，保持心灵的清澈。

· 对于领导力提升

“爱民治国，能无为乎”为管理者提供启示：最高明的领导是营造让团队成员自然发挥的环境，而非事无巨细的操控。

【國風】妙解《道德经》第十章

总结：第十章的精髓

这一章实质是完整的自我整合手册：

· 起点：身心协调（营魄抱一）

· 方法：回归本真（如婴儿）、持续净化（涤除玄鉴）

· 扩展：由内而外（治国无为）、由人到天（天门开阖）

· 终极：大智若愚（明白四达却无知）

老子在两千五百年前指出的修行路径，与现代心理学追求的“心流状态”、管理学倡导的“自组织团队”、生态学强调的“系统平衡”惊人地契合。

这或许正是经典的永恒魅力——它直指人类存在的根本问题，并提供历久弥新的解答。

所谓妙解，不过是让古老的智慧穿过时空，在我们当下的生命经验中重新苏醒。

11/10/2025

《道德经》第九章从“持盈”到“功成身退”，展现了中国哲学中独特的“反向智慧”。

《道德经》第九章原文：

持而盈之，不如其已；

揣而锐之，不可长保；

金玉满堂，莫之能守；

富贵而骄，自遗其咎。

功成身退，天之道也。

【國風】妙解《道德经》第九章

1. 四重警示：满则覆的必然

老子用四个层层递进的比喻，揭示“物极必反”的规律：

“持而盈之，不如其已”

· 手捧容器不断添加，不如适时停止

· 深意：追求完美即是缺陷，接纳不完美才是圆满的开始

· 现代映照：完美主义导致焦虑，“完成比完美更重要”

“揣而锐之，不可长保”

· 刀刃打磨过于锋利，反而容易卷刃

· 深意：锋芒毕露者必遭挫损，藏锋守拙方能长久

· 人物印证：韩信功高震主，不及张良功成身退

“金玉满堂，莫之能守”

· 财富积累到极致，无人能够永守

· 深意：外物皆为流动的能量，执着占有反成负累

· 经济启示：巴菲特“在别人贪婪时恐惧”的逆向思维

“富贵而骄，自遗其咎”

· 富贵而滋生骄纵，等于自招祸患

· 深意：德不配位，必有灾殃

· 历史镜鉴：石崇斗富招致杀身之祸

2. 天道法则：功成身退的深层逻辑

“功成身退，天之道也” 并非消极避世，而是：

· 宇宙观：日月更替、四季轮回，天道从不久居一处

· 生命智慧：花开到最艳时便开始凋落，这是自然的节律

· 现代转化：在巅峰时期主动转型，开启第二曲线

东西方对话

· 希腊悲剧：“hubris”（傲慢）导致英雄覆灭，与“富贵而骄”异曲同工

· 凯恩斯经济学：边际效应递减规律，印证“持而盈之不如其已”

· 乔布斯：“Stay Hungry, Stay Foolish”暗合“揣而锐之不可长保”

【國風】妙解《道德经》第九章

当代实践智慧

1. 事业层面：马云急流勇退，转向教育公益

2. 投资领域：懂得止盈止损，避免贪婪被套

3. 人际关系：说话留有余地，做事掌握分寸

4. 个人成长：在知识爆炸时代，懂得“知止”才能专注精进

【國風】妙解《道德经》第九章

第九章实为老子赠予人间的“圆满使用说明书”：

持盈的尽头是倾覆，

锋芒的终点是折断，

富贵的陷阱是骄纵，

功成的圆满是退场。

真正的智慧在于：在抵达极限之前，主动选择“不足”。

如中国画中的留白，正是这“未完成”的空隙，让生命有了呼吸和继续生长的可能。

这种“退”不是退缩，而是如潮水退去是为了再次涌来——是另一种意义上的前进。

10/10/2025

《道德经》第八章以“上善若水”开篇，通过水的特性喻示至高的德行。

原文：

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

【國風】妙解《道德经》第八章：

1. 以水喻道：不争之德

· “利万物而不争”：水滋养生命、润泽山川，却始终向下流淌，不占据高位。这种“奉献而不控制”的特性，暗合天道“生而不有，为而不恃”的玄德。

· “处众人之所恶”：水甘居低洼污秽之处，犹如圣人包容世间阴暗、接纳众生不堪。这种“处下”姿态，恰是破除我执、契合大道的入口。

2. 七善之功：道在日用

老子连续用七个“善”字，将抽象之道化为具体修行：

七善 深层解读 现实启示

居善地 择低而居，如深海纳百川 谦卑处下反得稳固根基

心善渊 心境如渊，澄澈而深邃 内心沉静方能照见本质

与善仁 交往时给予如春雨润物 无私的亲和力超越功利计较

言善信 言语如潮汐如期而至 知行合一方能取信于人

政善治 治国若水，清静则自定 不妄为而万物自化

事善能 行事似水，遇方则方遇圆则圆 顺应规律则无所滞碍

动善时 动若冰融，静待天时 把握时机而非盲目努力

3. 无尤之境：不争的终极智慧

· “夫唯不争，故无尤”：水因不争，故无怨咎（无人指责、无物对抗）。这揭示了一种超越二元对立的生存智慧——与世界和谐共舞，而非对抗。

· 现代隐喻：如同生态系统中的“共生关系”，最高明的生存策略是创造价值而不引发对抗。

古今贯通

· 个人修养：曾国藩“尚拙、尚柔”的处世哲学，正是水性智慧的实践。

· 企业管理：华为“灰度管理”强调包容与适应，暗合“事善能”的灵活性。

· 生态智慧：中国“生态文明”理念中“山水林田湖草沙”生命共同体，正是水德在当代的延伸。

【國風】妙解《道德经》第八章：

细读《道德经》第八章我们可以发现，这就是老子奉献给世间的“柔性生存法则”：

以不争之心成就大作为，

以处下之姿涵养大格局，

以利他之行抵达无我之境。

这种智慧如盐溶于水——看不见形迹，却能让生命的滋味变得醇厚绵长。

【國風】妙解《道德经》第八章：

《道德经》第八章以“上善若水”为核心，通过水的特性阐释“不争”“无为”的智慧。

结合曹德旺先生创办福耀科技大学的奉献精神，可以从中西文化交融的视角展开以下关联诠释：

一、《道德经》第八章的核心思想

1. 水德与不争

“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，强调水滋养万物却甘居卑下之位，暗合“无为”的本质——不刻意争夺名利，而是顺应自然规律行动。

2. 无为的实践性

老子提出的“居善地，心善渊，与善仁，言善信”等“七善”，并非消极避世，而是通过“不争之争”实现更高维度的和谐，即“无为而无不为”。

二、曹德旺奉献精神的现代映照

1. 利他即利己的“水德”

曹德旺捐资创办福耀科技大学，旨在弥补中国制造业高端人才短板，正体现“善利万物”的精神。其投入百亿却不求个人回报，与“功成身退”的天道相契。

2. 处下而达远的格局

他选择将学校定位为“制造业的黄埔军校”，聚焦被社会忽视的实体产业，恰似水“处众人之所恶”的智慧，在浮躁时代坚守实业根基。

3. 无为而治的治理逻辑

福耀科技大学强调“企业家办学”的灵活机制，弱化行政干预，尊重教育规律，可视为“无为而治”在现代制度中的实践——通过创造环境而非强行控制，激发人才自主成长。

三、东西方智慧的辩证融合

1. “不争”与市场竞争的统一

曹德旺在玻璃产业中成为全球巨头，看似“争”，实则是通过技术突破与服务社会奠定地位，印证了“夫唯不争，故无尤”——真正的竞争力源于创造价值而非打压对手。

2. 无为中的有为边界

他的奉献并非漫无目的“不为”，而是《道德经》中“为而不恃”的体现：全力行动却保持谦逊，成功后将成果回馈社会，完成从“有为”到“无为”的升华。

四、对当代社会的启示

· 教育本质的回归：福耀科技大学注重实践与创新，暗合“道法自然”——教育应顺应产业需求本质，而非盲目追逐排名。

· 企业家精神的重塑：曹德旺以“水之柔韧”破局硬科技困境，证明东方智慧能为现代商业注入可持续发展动力。

【國風】妙解《道德经》第八章：

《道德经》第八章的水德哲学，在曹德旺先生身上转化为“实业报国”的现代践行。

这种关联不仅揭示古典智慧的永恒性，更展现了中国传统思想与当代文明创新的深层共鸣：

真正的“无为”，是以超越功利的心态做最有价值的事；

最大的“奉献”，是让行动本身成为道的载体。

09/10/2025

【國風】妙解《道德经》第七章：

《道德经》第七章虽仅百字，却蕴含着老子对天地法则与人生智慧的深刻洞察。

让我们共同走进这段古老而永恒的文字，品味其中的玄妙之境。

【道德经】第七章原文

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

非以其无私邪？故能成其私。

【國風】妙解《道德经》第七章：

一、天地的永恒密码

“以其不自生”是本章的锁钥。天地运行不为己，四季更替不徇私，万物生长不偏袒。这种超越个体意志的自然法则，正是永恒的源泉。

如同阳光普照不为炫耀温暖，江河奔流不为彰显力量，它们的永恒正源于这种“无心的奉献”。

二、圣人的处世艺术

老子将天地之道映射于人间智慧：“后其身而身先”——不争反而能引领；“外其身而身存”——忘我反而能保全。

这并非权谋算计，而是对自然之道的深刻领悟。

就像水总流向低处，却成就了海洋的浩瀚；谷虚空自己，反成为万川归附之所。

三、“无私”与“成私”的辩证

最精妙处在于“非以其无私邪？故能成其私”。

老子揭示了一个深邃的宇宙真理：

当我们放下小我，反而能融入大我；

不计较个人得失，反而能成就更大的自我实现。

这不是道德的劝诫，而是对生命规律的发现。

就像呼吸，呼得越尽，吸得越深；

给予越多，收获越丰。

【國風】妙解《道德经》第七章：

现代启示

在个人成长中，不过分关注自身瑕疵，全心投入所爱事业，反而能获得意外突破。

在领导力层面，谦退不争、功成不居的领导者，往往赢得最真诚的拥戴。

在生态智慧上，人类唯有超越“人类中心主义”，才能与天地同久。

这份跨越两千五百年的智慧提醒我们：

生命的意义不在紧握，而在释放；

真正的拥有，始于不再执着拥有。

当我们效法天地的“无心”，或许就能触摸那扇通向永恒的门扉。

09/10/2025

【國風】从商业经营具体事例来妙解《道德经》第七章

在今天的学习中，让我们以一个经典的商业案例——亚马逊的“长期主义”——来体悟《道德经》第七章。

这个案例与老子的思想高度契合，几乎可以看作是这一章在当代商业世界的完美注脚。

商业事例：亚马逊的“飞轮效应”与客户中心战略

在早期，亚马逊创始人杰夫·贝佐斯反复向股东和员工强调的一个核心理念是：“专注于创造客户价值，而非关注竞争对手。”

这恰恰是“以其不自生，故能长生”的现代商业表达。

1. “以其不自生”：不为自己（短期利润）而生，而为客户而生

· 具体表现：在长达二十年的时间里，亚马逊的净利润一直极低，甚至经常亏损。

它将绝大部分收入都重新投入到了业务中：建设庞大的物流中心、开发AWS云服务、打造Kindle电子书生态系统、投资人工智能Alexa等。

· 老子智慧解读：亚马逊没有把“企业自身的短期利润”（自生）作为最高目标。它看起来像是在“亏本”经营，不遵循传统商业追求即时利润的法则。

这就如同天地“不自生”，不为自己谋取，只是自然地运行四季、化育万物。

2. “故能长生”：因此能够长生，成就商业帝国

· 具体表现：这种不以短期利润为目标的做法，反而构建了强大的“飞轮效应”：

· 低价和优质服务吸引更多客户 → 更多客户吸引第三方卖家 → 更多卖家丰富平台选择，并愿意使用亚马逊的物流和广告服务 → 这摊薄了固定成本（如物流网络），使得平台可以继续保持低价 → 更低价格又吸引更多客户……飞轮越转越快。

· 老子智慧解读：正因为不执着于“自生”（短期利润），亚马逊建立了极高的客户忠诚度、无法逾越的规模优势和强大的生态系统。

最终，它不仅活了下来，还成为了全球最强大、最具价值的公司之一。

这就是“故能长生”。它的“长久”正是源于当初的“不自生”。

3. “是以圣人后其身而身先，外其身而身存”

· 具体表现：在推出AWS云服务时，亚马逊自己首先是一个巨大的云服务使用者。它先解决了自身庞大的算力需求（后其身），然后将这套技术能力开放给外部开发者。

它没有把这项技术秘藏起来作为独家优势，而是“外其身”，将其推向市场。

· 老子智慧解读：亚马逊没有在云计算领域抢着当“先驱”出风头，而是基于自身需求默默耕耘（后其身）。

当它将这项服务对外开放时，反而成为了全球云计算无可争议的领导者（身先）。它把原本服务于自己的内部技术（身）拿出来，与天下共用，这个“身”（AWS业务）反而成长为它最重要的利润来源之一，确保了公司的长期生存和发展（身存）。

4. “非以其无私邪？故能成其私”

· 具体表现：亚马逊的所有战略，表面上看都极度“无私”：一切为了客户。

它把利润让给客户，把平台开放给卖家，把技术共享给开发者。

然而，正是通过这种“成就他人”的模式，它最终成就了自己最大的“私”——一个覆盖全球、触及每个人生活几乎方方面面的商业帝国。

· 老子智慧解读：这完美诠释了“无私”与“成私”的辩证关系。

亚马逊的“无私”（不追求短期私利，一心为客户创造价值）是手段和路径；而“成其私”（建立长期、稳固的市场垄断和巨额财富）是自然的结果。

它不是通过巧取豪夺，而是通过“效法天地”的自然之道实现的。

正如贝佐斯所说：“如果你做对了，在长期，一道成功的光环会笼罩着你。”

【國風】从商业经营具体事例来妙解《道德经》第七章

核心启示

亚马逊的商业案例告诉我们，《道德经》第七章的智慧并非消极避世，而是一种极为深刻和强大的战略哲学：

· 企业的“天长地久”，不在于如何精明地计算每一分利润，而在于能否找到并坚守一个超越自身短期利益的、能够创造根本价值的使命（例如“成为世界上最以客户为中心的公司”）。

· 真正的竞争优势，来源于“无我”的利他循环。

当你把客户、合作伙伴的成功放在前面，你自己的成功便会随之而来，且无比坚固。

· 商业的至高境界是“道法自然”。

建立一个像自然生态一样能够自我生长、自我强化的系统（飞轮），远比依靠某个天才的决策或一次性的创新更能实现“长生”。

这便是《道德经》穿越2500年，在当今最激烈的商业战场上，依然闪耀的智慧光芒。

学习要落地 要学以致用 举一反三

《道德经》被誉为“万经之王”。

其内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。

《道德经》对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响，体现了古人的一种世界观和人生观。

先秦诸子以及国人的文化思想等都或多或少受到《道德经》的影响，而且它的影响是多方面的。

那么在当今世界，瞬息万变，一切都在变化。

而古老玄妙的《道德经》是否能与时俱进，在我们事业发展上，有新的启示呢？

徐州文昌書院 國風 老师，尝试在大家比较关心的商业经济方面，对应《道德经》原文，进行正反两方面的探究，以回应这个世纪之问。

不玄谈，经世致用，是我们的一贯作风。

欢迎对此感兴趣的各界学友们加入“观书悟静 阅见美好”公益读书会之《道德经》线上诵读跟读+研讨。

2025.10.03

五十岁之后，大脑🧠还有可塑性吗？

如何防止大脑衰老？

研究者推荐：

1，运动上加难度，比如跑步时摆臂，或单脚站立

2，技能上搞跨界，厨师可以去学画画，设计师可以试试玩乐器，关键是做完全不熟悉的事

3，生活上找别扭，换条路回家，换只手刷牙，选一天坐手吃饭

4，多读深奥的古典书，比如大家每天一分钟读的《道德经》

08/10/2025

马上即将结束双节黄金周了，你开心吗？

1.

如果你今天不开心的话，我告诉你：

39年前的今天，苹果联合创始人韦恩把他那10%的股份以800美元卖给了乔布斯，今天这部分股权价值580亿。

如果你还想不开的话，我再告诉你：

卖掉股票的韦恩还活着，而拥有巨大财富的乔布斯却走了。

开心点，人生哪得全如意，生活原本无输赢。

2.

活着活着，你就会明白：

父母不住院，不痴呆、不瘫痪

孩子是个身心正常的人，

夫妻都有个健康的身体

能相伴走到生命的今头

有钱不多，但足够花

这就是天大的福气了

3.

我的肉身只需要很少的粮食就能活，

而我的精神需要的是

山川，河流，自由，独处...

我怎么可以一生的忙碌，

只是喂养一副终将老去的躯体

而从未珍惜那与我相伴的灵魂

家人们，再次祝大家中秋快乐！

2025.10.08

《道德经》第六章虽仅寥寥数句，却蕴藏着道家对生命本源的深邃观照。让我们一同走进这段玄妙文字，感受千年之前的智慧脉动。

《道德经》第六章原文

谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。

【國風】妙解：

一、字外玄机

谷神——双关之妙：

既指虚空能容的“山谷”，又暗合“穀物”滋养之意。这种双关在先秦文献中常见，体现古人“以实喻虚”的智慧。

空谷回响，恰似道体虚无却能生发万有。

玄牝——被忽略的阴性智慧：

与西方创世神话常强调“父性创造”不同，老子特意选用母性生殖意象（牝指雌性），暗喻宇宙生成是自然孕育而非意志创造。这种思想在《周易》“坤卦”中已有雏形，但老子将其提升到本体论高度。

二、多层意境解奥义

第一境·养生之道

历代注家如河上公等将“玄牝之门”对应人体呼吸，认为此章暗藏修炼法门。鼻息绵绵不绝，正合“用之不勤”之旨，成为后世静坐养生重要源头。

第二境·治国之方

王弼注本强调“守母存子”之理：统治者当如空谷容纳百姓自发活动（不勤），看似无为，实得生生不息之机。

这与第四十九章“圣人无常心，以百姓心为心”形成互文。

第三境·宇宙之观

现代物理学视角下，“天地根”可对应量子真空涨落——虚空并非真无，而是蕴藏无限生机的基态。

这种理解在1975年出土的帛书本中得到佐证，其“绵绵呵若存”的感叹句式，更显对永恒生化的诗意惊叹。

三、乐学对话录

问：为何用母性喻道？

答：在青铜时代晚期，老子重新发掘母系文明记忆，实为文明反思。

当世普遍崇尚刚强，他却揭示柔韧生长的力量，这种思想在《黄帝四经》中得到体系化发展。

问：“不勤”是否提倡懒惰？

答：此“勤”作“尽”解（见《淮南子》高诱注），意指不强迫、不竭泽而渔。

如同母亲哺乳，非刻意作为，乃自然满溢。现代生态观与此完全相通。

四、现代启示录

• 教育领域：反对填鸭式教学，当如空谷回音般引发学生自主探究

• 商业管理：优秀企业文化应如“玄牝”，孕育创新而非强制产出（孵化基地）

• 保健养生：呼吸间体会“绵绵若存”，在快节奏中找回生命节律。

敦煌遗书《老子想尔注》在此章批注：“生道合一，则长生可得。”这种将哲学本体论与生命实践融合的智慧，正是东方思想最动人的特质。当我们静夜独坐，感受呼吸往来不绝，便已置身于那永恒的天地根门。

本章的妙处在于：这既是最抽象的宇宙论，又是最具体的养生法。

这种思维范式，正是中华智慧“体用不二”的绝佳体现——我们无需向外追寻真理，那道生养万物的门户，就在思维向内的每一次呼吸间开合中可以，细细体悟。

2025.10.08

《道德经》第六章揭示的“玄牝”之道——虚空却能生养万物的原理，在商业实践中有着深刻的映照。

亚马逊的“飞轮效应”商业哲学，正是这一古老智慧在现代商界的完美体现。

【國風】商解《道德经》第六章：

一、核心对应解析

“谷神不死，是谓玄牝” ↔ 客户为中心的无限价值

· 亚马逊将“客户体验”视为永不枯竭的价值源泉（谷神），这个看似无形的理念，却成为驱动整个商业生态生生不息的根本（玄牝）。

· 贝索斯常说：“聚焦客户，竞争对手就永远追不上你”，这正是将“虚空”的客户需求转化为实在商业动力的智慧。

“玄牝之门，是谓天地根” ↔ 飞轮机制的创造

· 亚马逊设计的“增长飞轮”——更低价格→更多客户→更全选品→更高效率→更低价格，正是一个生生不息的“天地根”。

· 这个闭环系统一旦启动，便如“玄牝之门”，自然衍生出无限商机，无需强行推动。

“绵绵若存，用之不勤” ↔ 自动生长的商业生态

· 飞轮转动后，亚马逊只需维护系统规则（绵绵若存），而不需要持续投入巨大能量强制推动（用之不勤）。

· 其AWS云服务、Marketplace第三方卖家平台等，都是在飞轮基础上自然生长出的业务，而非刻意规划的结果。

二、具体运作机理

1. 虚空生有——以“亏损”换“生态”

· 亚马逊长期容忍零售业务微利甚至亏损，这个“虚空”却孕育了更大的实有：海量用户数据、物流网络、品牌忠诚度。

· 如同山谷的虚空能汇聚流水，企业的“战略留白”反而汇聚了更多可能性。

2. 母性滋养——赋能而非控制

· 对第三方卖家，亚马逊提供平台工具而非直接竞争（如早期），这种“母性”姿态培育了繁荣的电商生态。

· 当这个生态足够强大时，自然反哺亚马逊（通过佣金、数据等），实现“不勤而用”。

3. 根深叶茂——基础设施先行

· 投入巨资建设物流中心、云计算基础设施这些“天地根”，表面看是重资产，实则为后续的轻灵生长奠定基础。

· 如同大树根系深扎，枝叶自然繁茂，无需刻意修剪。

三、东西方智慧交融

这一案例的深刻之处在于：西方管理科学的精密模型（飞轮效应）与东方道家哲学（玄牝之道）在此完美契合。

贝索斯用西方理性构建了可量化的增长模型，但其底层逻辑完全符合老子“无为而无不为”的思想：

· 不追求短期利润（无为），反而获得长期垄断地位（无不为）

· 不控制每个环节（无为），反而成就庞大商业帝国（无不为）

· 不急于盈利（无为），反而创造万亿市值（无不为）

四、对其他企业的启示

传统企业误区：过度干预、强求增长、控制所有环节

亚马逊启示：构建自生长系统、相信涌现力量、容忍战略虚空

比如小米的“生态链”模式、腾讯的“开放平台”战略，都暗合此道：企业作为“谷神”，为创新团队提供滋养而不过度干预，最终收获整个生态的繁荣。

【國風】商解《道德经》第六章：

这个案例告诉我们：

最高明的商业战略，不是强力的推手，而是精妙的系统设计——创造一个能够自我滋养、自我成长的“玄牝之门”，让商业价值如天地万物般自然生发。

当企业懂得“守母存子”、“用之不勤”的智慧时，便真正掌握了生生不息的商业之道。

古人云：八月十五云遮月，来年雪打灯。

意思是说：古人发现，只要八月十五是阴天，过了年元宵节必定是阴天。

今年的中秋阴天看不到月亮，让我们见证明年的元宵节的天气，来验证古人这种说法吧！！

2025.10.07十五的月亮十六圆

【國風】妙解《道德经》第五章：

《道德经》第五章虽短，却蕴含着老子对天地、圣人、万物关系的深刻洞察。让我们一同走进这段看似冷峻、实则充满智慧的文字。

《道德经》第五章原文

天地不仁，以万物为刍狗；

圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐籥乎？

虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

【國風】妙解：

一、天地不仁：超越情感的宇宙法则

“天地不仁”并非说天地残忍，而是指天地没有人类般的主观偏爱。

春夏秋冬的更替、风雨雷电的交织，皆是自然规律的展现，不会因鲜花美丽而长存，也不会因猛兽凶恶而消亡。

“刍狗”是用草扎成的祭品，祭祀时庄严使用，完毕后自然废弃。

老子以此比喻：万物在天地眼中，如同刍狗在仪式中一样——各顺其性，各尽其用，无宠无弃。天地对万物的“平等”，正是一种至高的公正。

启示：当我们抱怨命运不公时，或许可以思考：自然规律本身并无善恶标签，真正的“仁”不是让世界围着自己转，而是理解并顺应天地之道。

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二、圣人不仁：无为而治的领导智慧

圣人效法天地，对百姓“不仁”——即不将个人好恶强加于民，不人为划分善恶贤愚。统治者若标榜“仁爱”，反而容易因偏私制造对立（如“重视孝子则伪孝生”）；若强行“惩恶扬善”，则可能引发更多纷争。

案例对比：

· 儒家之仁：如阳光雨露，主动滋养万物；

· 道家之仁：如大地承载，默许百花自开。

老子主张的，正是一种“不干预的慈悲”——给空间让百姓自然生息。

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三、橐籥之喻：虚空的力量

“橐籥”是古代风箱，中间空虚却生生不息——越是静守虚无，越能涌动无穷能量。这与“无之以为用”（第十一章）相通：房间因空而能住人，器皿因空而能盛物。

现代映照：

· 心灵如橐籥：杂念填满则僵化，清空方能灵动；

· 管理如橐籥：制度过于严密则窒息活力，留白反能激发创造力。

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四、多言数穷：语言的边界

“多言数穷”直指“过度干预必然走向困局”。语言本是工具，但一旦沦为说教、标榜、控制的手段，就会背离自然之道。

深意：

· 政令繁苛则民不堪扰；

· 说教过多则心门关闭；

· 标签泛滥则真性遮蔽。

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五、不如守中：回归生命的本源

“守中”并非折衷主义，而是守住那个如橐籥般的“虚空之本”——不偏执于任何一端，不固化任何概念，让生命回归自然流动的状态。

三重境界：

1. 天道层面：不干预万物自化；

2. 治国层面：不扰乱百姓自在；

3. 修身层面：不压抑真性自然。

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本章对现代生活的启示

1. 教育之道：不做“修剪大师”，而当“守望园丁”，允许孩子按本性成长；

2. 管理之智：制度为纲，留白为艺，激发组织自运行能力；

3. 修身之要：清空焦虑与执念，让生命如溪流般自行找到出路。

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老子在这一章揭示的，是一种超越人类中心主义的宇宙观。天地无言而四时行，圣人不言而天下化——真正的智慧，往往存在于那看似“无为”的虚空之中。

当我们停止强行干预，反而能触摸到万物最深处的脉搏。

2025.10.07

【國風】商解《道德经》第五章：

让我们将《道德经》第五章的智慧应用于现代商业环境，通过一个经典的案例来分析和解读。

《道德经》第五章核心智慧：

· 天地不仁：系统（市场/企业）不应被个人好恶或情感所左右，而应遵循客观规律。

· 橐籥之喻：一个看似“虚空”的体系（扁平结构、开放文化）能产生无穷的创造力。

· 多言数穷：过度干预、繁文缛节和微观管理会扼杀活力。

· 不如守中：守住系统的核心规则与愿景，给予空间，让万物（员工/业务）自然生发。

【國風】商解《道德经》第五章

之商业案例：

奈飞（Netflix）的文化与管理模式

奈飞从一家DVD租赁公司成功转型为全球流媒体和内容制作巨头，其独特的企业文化被认为是成功的关键。

这份著名的《奈飞文化集》，完美地体现了《道德经》第五章的智慧。

一、“天地不仁，以员工为刍狗”——— 构建精英密度，而非温情主义

· 传统“仁政”：许多公司强调“家庭式文化”，保留表现一般但“人品好”或“资历老”的员工。

· 奈飞的“不仁”：奈飞认为，真正的“仁”是对整个团队和公司使命负责，而不是对个别人。它坚持 “只保留最优秀的员工，并支付市场顶薪” 。它像天地对待刍狗一样，对员工 “无宠无弃” —— 无论你过去功劳多大，只要当前不能创造顶尖价值，就会被“体面地”请走（给予丰厚的遣散费）。

· 应用解读：

· 这看似“残酷”，实则建立了一个纯粹的价值驱动系统。它避免了因管理者个人好恶或“心软”而导致组织臃肿和效率低下。这正如天地不因花朵美丽而让它永不凋谢，一切以对系统（公司）的整体效能为准。

二、“其犹橐籥乎？”—— 打造“虚空”而富有弹性的组织

· 传统“实心”管理：厚重的流程手册、严格的审批制度、固定的假期规定。整个体系像一块实心木头，缺乏灵活性与创造力。

· 奈飞的“橐籥”：奈飞取消了繁琐的审批制度和休假规定，倡导 “情景管理而非控制管理” 。公司设定清晰的战略目标（“情景”），然后给予员工极大的自由和决策权，去思考如何实现目标。这个体系中间是“空”的——没有条条框框，但正因如此，“动而愈出”，员工的创造力、责任感和高效决策被源源不断地激发出来。

· 应用解读：

· 公司的框架（价值观、战略目标）是风箱的外壳，而内部的自由与授权是虚空。这个虚空不是混乱，而是充满能量的可能性。当市场需要快速反应（“动”），这个体系能爆发出远超僵化组织的创新和执行力。

三、“多言数穷”—— 极度简化的流程与沟通

· 传统“多言”：无休止的会议、层层汇报、繁多的政策。这些“多言”消耗了员工的精力，让组织走向“数穷”（困顿）。

· 奈飞的“守中”：奈飞强调高度坦诚的反馈和简洁高效的决策。它没有复杂的绩效考核流程，而是鼓励员工之间即时、直接的反馈。信息高度透明，员工可以自行阅读相关财报和资料，自行做出判断。这背后是 “守中”——守住“公司成功”和“创造最大价值”这个核心，而不是守住具体的流程和形式。

· 应用解读：

· 管理者不再需要“多言”（事事干预），因为他们通过构建强大的“情景”（战略、信息透明、共同价值观）来管理。员工在这个“中”的范围内，可以自由行动，无需等待指令。

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总结与应用启示

《道德经》第五章 奈飞案例体现 对企业的启示

天地不仁 精英密度，无情结的价值判断 建立绩效驱动的公正文化，对事不对人。

以万物为刍狗 对每个岗位保持“功能性”要求，无差别对待 聚焦岗位贡献，而非资历或关系，保持组织精简高效。

其犹橐籥乎 情景管理，高度授权，取消管控 打造扁平、开放、自主的组织结构，激发内在动力。

虚而不屈，动而愈出 自由与责任的文化带来持续创新 信任员工，给予空间，创造力会自然涌现。

多言数穷 取消繁琐流程，倡导坦诚沟通 减少官僚主义，让组织资源集中于价值创造本身。

不如守中 坚守核心价值观与战略目标 明确公司的“道”（核心使命），然后放手让团队去执行。

结论：老子第五章所倡导的，是一种基于规则而非人治、给予空间而非控制的高级管理哲学。

奈飞的案例证明，一个企业若能效法“天地”，构建一个规则清晰、内部虚空（授权） 的“橐籥”系统，并守住其核心使命（“守中”），就能在动荡的市场中保持灵动与活力，实现“无为而无不为”的增长。

这恰恰是许多陷入“过度管理”困境的企业所需要反思的。

《七律·雙節群英薈萃慶中秋》

作者：國風

觀書悟靜墨香徊，

閱見美好映玉臺。

四海群英欣共至，

九域群芳喜齊來。

霓煥華燈耀星漢，

月明沃土聚賢才。

中秋國慶同歡樂，

歲月如歌誦讀歡。

2025.10.06中秋佳节

國風妙解《道德经》第四章

这一章虽然短小，却直指“道”的核心奥秘，一个成语“和光同尘”就描绘了其超越性与现实性的双重特质。

原文：

道冲，而用之或不盈。

渊兮，似万物之宗。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

为了帮助《观书悟道 阅见美好》读书会的书友们，快速把握精髓，提供上面一张图解，揭示了本章的核心结构，诠释一下：

如上图

一、道的体性：“空”与“无穷”的玄妙统一

开篇“道冲，而用之或不盈”便点出了道的根本特性。

· “道冲”：描绘道是虚无的，它无形无象，不可见、不可摸，如同一个内里空虚的容器（“冲”通“盅”，指空碗）。这意味着道不具有任何具体形态，因此也不会被任何具体形态所局限。

· “用之或不盈”：但正是这个“空”，反而蕴藏着无穷无尽的创造力和可能性，怎么用都不会满溢枯竭。如同风箱，因其中空，才能鼓出不息的风；如同虚空，因其广大，才能容纳星辰万物。

【國風】妙解：这就像我们的“心”，它没有一个具体的形状和位置，但思维、情感、创造力皆由此生发。

当我们把心放“空”，不固执于成见、不填塞于物欲时，反而能拥有最清明、最无限的认知与接纳能力。

二、道的姿态：四重“低调”的修为

“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”这四句，是本章最核心的修为心法，描述了道如何与万物互动，也是我们效法道的行动指南。

1. 挫其锐：收敛锋芒，不露棱角。道生化万物，却从不彰显自己的功劳与锐气。为人处世，藏锋守拙是更高的智慧，能避免无谓的折损与对抗。

2. 解其纷：化解纷扰，梳理纷杂。道本身是纯粹的“一”，却能梳理宇宙万物的复杂秩序。在我们内心，就是要化解情绪的纷扰和思想的纠结，回归内在的清明与和谐。

3. 和其光：调和光芒，含蓄内敛。道虽有日月星辰般的光明，却不刺眼，与万物之光和谐共存。这提醒我们，有才华是好事，但不要光芒刺眼，要懂得韬光养晦，与环境相融。

4. 同其尘：混同尘世，不分贵贱。道无处不在，即使是在卑微的尘土中也有道的存在。这体现了彻底的平等心与包容心，不入虚无，不避现实，在人间烟火中修行。

【國風】妙解：

这四点，是教我们如何从一个尖锐、纠结、张扬、挑剔的人，转变为一个圆融、平和、含蓄、包容的人。

这是一种极高明的入世修行，是在纷繁复杂的世界里保全自我、顺畅运行的终极心法。

三、道的本源：超越存在的终极实在

最后几句，老子用诗意的语言描述了对道之本源的探寻。

· “湛兮，似或存”：道是那样幽隐深邃、若有若无（“湛”）。它无法被感官直接捕捉，但又确实存在并发挥着作用。

· “吾不知谁之子，象帝之先”：我不知道它是谁产生的，它好像出现在天帝之先。这句话石破天惊，彻底确立了“道”作为终极本源的至高地位，它先于并高于一切人格神和创世神话。

本章的现代启示与应用

1. 个人修养：学会“清空”。清空你的焦虑、偏见和过度的欲望，让内心保持“冲”的状态，你便能拥有“不盈”的智慧与创造力。

同时，在生活中践行“挫锐、解纷、和光、同尘”，能让你的人际关系更和谐，人生道路更顺畅。

2. 领导力学：最高明的领导者，不靠锋芒毕露的权威（挫其锐），而是化繁为简，解决关键问题（解其纷）；不炫耀自己的英明（和其光），而是与团队成员打成一片（同其尘）。他的存在感可能很弱，但组织的运作却最有效。

3. 世界观：它提供了一个超越宗教形式的宇宙观。万物背后有一个“似或存”的、自然而然的、和谐的终极规律与源头。这为科学探索和哲学思考留下了无限的空间。

总结而言，第四章向我们揭示：

那最伟大的力量，恰恰蕴藏在最虚无的所在；

那最恒久的创造，恰恰表现为最低调的姿态。

道，正是以这种“空”与“隐”的方式，成为了万物之源与众生之师。

2025.10.06中秋月儿圆

【國風】商解《道德经》：

我将《道德经》第四章的智慧，特别是“和光同尘”这一核心思想，用一个现代商业案例来具象化。

思考良久

这个案例，我选择的是：

微软公司在萨提亚·纳德拉领导下的转型与重生。

一、核心概念：“和光同尘”的商业解读

首先，我们精准理解这四个字在商业语境下的含义：

· 和其光： 调和、收敛自己的光芒。

对于企业而言，这指的是不炫耀技术、不强势压人、不处处争当主角。

而是将自身的优势（技术、品牌、资源）融入生态，让合作伙伴也能发光，从而成就整体格局的和谐。

· 同其尘： 混同于尘世，不脱离现实。

对于企业而言，这指的是深入客户的实际应用场景，拥抱多元化的平台与系统，不搞孤芳自赏的封闭标准。

是真正的“客户导向”和“生态共建”。

二、案例呈现：微软的“道冲”式转型

在纳德拉上任之前，微软正处在“锐”与“纷”的困境中：

· 锐： 姿态锋利，以Windows为中心，与苹果、谷歌、开源社区激烈对抗，树敌众多。

· 纷： 内部纷争，部门墙林立，各自为政（如Windows部门与Office部门），内耗严重。

纳德拉上任后，恰恰践行了第四章的智慧：

1. “道冲，而用之或不盈”—— 清空“Windows至上”的执念

纳德拉首先做的就是“虚其心”，清空了公司“Windows是一切核心”的固有观念。他宣布“微软的首要任务是赋能全球每一组织、每一个人成就不凡” 。这个新使命如同一个“空杯”，不再被单一产品填满，从而拥有了无限的可能性（不盈），为云计算、AI、开源等新业务腾出了空间。

2. “挫其锐”—— 收起锋芒，化敌为友

· 他上台后第一件事，就是宣布为iPad开发Office软件，这让所有人大跌眼镜。过去的微软会视此为向对手“投降”，但纳德拉认为这是“和其光”——让微软的优质服务在苹果的硬件上也能发光，满足用户需求。

· 他拥抱Linux（这个曾经被前任CEO称为“癌症”的开源系统），将其放在微软的Azure云服务上，作为一等公民支持。这便是“同其尘”——不再高高在上，而是融入开发者社区的“尘世”，与他们打成一片。

3. “解其纷”—— 打破内部壁垒，统一合力

他强力推动内部协作，打破部门墙。要求所有团队都以Azure云平台为核心，而不是各自为战。

这解决了内部的“纷争”，将力量汇聚到一处，形成了强大的合力。

4. “和光同尘”的最高体现—— 构建共生生态

这是最精彩的部分。微软的Azure云业务，完美诠释了“和光同尘”：

· 和其光： Azure不仅运行微软自家的技术，它更是一个巨大的平台，允许、甚至鼓励客户使用Java, Python, Linux, Kubernetes, Docker等任何他们喜欢的技术栈。

微软收敛了自己作为“技术帝国”的光芒，调和出一个让所有技术都能发光的和谐环境。它成就客户和合作伙伴，最终也成就了自己。

· 同其尘： Azure深入各行各业，从制造业的车间到医院的诊室，它不挑剔客户的环境和技术水平，而是“混同”进去，提供他们真正需要的解决方案。它不再是那个要求世界适应它的微软，而是主动去适应世界的微软。

三、【國風】商解《道德经》总结：无为而无不治的商业胜利

通过这一系列的“挫锐、解纷、和光、同尘”，纳德拉带领微软完成了一场“无为”（不妄为，不强行对抗）的转型。

他不再试图用Windows的“锐气”去统治世界，而是通过构建一个包容、赋能、和谐的云生态（道冲），让微软重新回到了科技界的顶峰，市值突破万亿美元。

这个对应《道德经》第四章商解案例告诉我们：

最高明的商业战略，不是锋芒毕露的征服，而是“和光同尘”的融入与共生。

当一家公司能收敛自己的ego（自我），清空过时的执念，深入并服务于更广阔的生态时，它反而能获得一种取之不尽、用之不竭（用之或不盈）的成长力量。

这正是《道德经》第四章穿越2500年，在今天现代商业运营里依然闪耀的智慧光芒。

國風 商解道德经第三章：

很多人把大量推销以及广告与营销混为一谈。

入门级的营销就是大量投放广告（如之前脑白金以及蜜雪冰城洗脑式的循环广告）。

中级的营销就是帮助顾客做合理的决策并诚实守信的做好后续服务（如寿险业务员，售楼业务员）

我认为最高的营销就是不做广告，靠良好口碑自动吸引顾客（如胖东来，又如特斯拉汽车）

举例：

特斯拉车曾长期坚持不做传统广告，

但在2023年，这一策略出现了转变。

为了帮读者们快速了解特斯拉在广告方面的核心策略和变化，我梳理了以下时间线：

title 特斯拉广告策略演变

2022年及以前 : 坚持“零广告”策略

: 依赖口碑传播与CEO影响力

: 广告费用几乎为0

2023年5月 : 策略出现转变

: 发布首支视频广告

: 马斯克表示“将尝试广告”

2023年至今 : 探索性广告投放

: 竞争压力是转变原因之一

🚗 “零广告”的底气与策略

在2023年之前，特斯拉几乎不在传统广告上投入任何费用。

它之所以能坚持这一点，主要依靠以下几个独特的策略：

· 产品即广告：特斯拉认为，优秀的产品本身就是最好的广告。他们将本可能用于广告的费用投入到研发和生产中，通过产品力吸引消费者。

· 口碑营销：特斯拉非常看重老用户的口碑推荐。它曾建立“推荐奖励计划”，鼓励车主向朋友介绍特斯拉，这成为其早期增长的核心支柱之一。

· CEO的网红效应：创始人埃隆·马斯克在社交媒体（如Twitter）上拥有巨大的影响力和粉丝量。

据称马斯克全球有一亿网络粉丝。

他本人发布的动态常常能引起巨大的媒体反应，为特斯拉带来了极高关注度（以下详述）

🤔 策略转变的原因

尽管之前的策略非常成功，

但特斯拉在2023年开始尝试广告，主要出于以下考虑：

· 市场竞争加剧：随着比亚迪、等新能源品牌的崛起，以及传统车企的电动化转型，特斯拉面临的竞争压力空前巨大。

· 触及更广泛人群：有观点认为，仅靠马斯克个人的影响力，可能难以持续覆盖所有潜在消费者，特别是那些对特斯拉技术优势不甚了解的普通用户。

广告可以作为一种补充手段，向更广泛的人群传递产品信息。

· 维护品牌形象：在面对一些产品争议和负面舆论时，投放广告也是主动与公众沟通、改善品牌形象的一种方式。

总而言之，特斯拉的广告策略是其整体商业思维的一个缩影。它并非完全排斥广告，而是更倾向于用创新的、低成本的方式达到甚至超越传统广告的效果。

当市场环境发生变化时，它也会灵活调整自己的策略。

那么再联想联想第三章“为无为，则无不治”与特斯拉的“不做广告”策略，在底层逻辑上确实高度契合。

这正体现了东方古典智慧与现代商业实践的一次精彩共鸣。

“为无为 则不治”

这句话并非字面上的“什么都不做”，而是指：管理者不妄为、不强施，顺应自然规律（大道），那么天下万物将自化、自定，没有什么是治理不好的。

其核心是：

· “无为”：不是不作为，而是不妄为、不强为，不干预事物发展的自然规律。

· “为无为”：是一种更高境界的“为”，即通过“不强行干预”的方式来达成目标。

· “无不治”：最终达到一种和谐有序、自然而治的理想状态。

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再观特斯拉：不行广告之“为”，成天下皆知之“治”

特斯拉的“不做广告”（在2023年以前），正是“为无为”这一思想在商业上的绝佳演绎。

1. “无为”于广告——不妄为，不强推

传统车企每年投入巨额广告费，这是一种“有为”——强行、主动地将品牌信息推送给消费者，试图通过重复和创意来“说服”和“创造”需求。

而特斯拉反其道而行之，在广告上选择了 “无为” 。它不强行打扰用户，不通过华丽的广告语来“创造”一种产品形象。这节省了巨额开支，也避免了“王婆卖瓜”式的自夸可能带来的消费者反感。

2. “为无为”——以产品本身和系统势能为“大作为”

特斯拉的“不为”，是为了更好地 “为” 于更根本的地方。它将资源和精力全部倾注在：

· 极致的产品力（产品即广告）：颠覆性的技术、长续航、卓越的加速体验、独特的造型。一辆优秀的车本身，就是最有力的广告。用户的口耳相传，远比任何广告片更可信。

这就是 “不言而善应”——我不说话（打广告），但我的产品会替我回应一切。

· CEO的个人品牌（马斯克即媒介）：埃隆·马斯克本身就是全球瞩目的焦点。

他每一次关于太空探索、脑机接口的发言，都在为特斯拉品牌注入“前沿、酷、未来感”的标签。

他成了不花钱的、全球性的、最具话题性的“活广告”。

· 制造公共事件（事件即营销）：发射跑车上太空、Cybertruck发布会玻璃被砸碎……这些本身就不是广告，却成为了全球媒体争相报道的“大新闻”，产生了任何广告都无法比拟的轰动效应。

3. “则无不治”——达成品牌与市场的至高境界

通过上述“无为”于广告，而“有为”于产品与势能的方式，特斯拉最终达到了 “无不治” 的商业境界：

· 品牌形象自立：它无需声称自己“很酷”，大众自然认为它代表了科技与未来。

· 需求自然产生：消费者不是被广告“说服”购买，而是被产品力和品牌魅力“吸引”而来，形成了强大的“自然流量”和等待名单。

· 成本结构最优：省去的广告费直接转化为研发投入或利润，形成了强大的成本优势，构筑了商业护城河。

· 市场引领地位：它不做广告，却成了整个电动车行业的话题中心和定义者，实现了“不治而治”的行业领导力。

综上，

特斯拉的“不做广告”，正是老子“为无为”思想的商业实践。

它并非真正的消极不作为，而是深刻地洞察了商业传播的本质——最高的营销，是让产品本身成为话题；

最好的广告，是让用户自发成为信徒。

它摒弃了传统广告这种“强为之”的推销，转而通过打造极致的产品、塑造传奇的领袖和创造轰动的事件这些看似“无为”的方式，顺应了口碑传播和科技崇拜的自然规律，最终实现了“天下皆知特斯拉为美”的“无不治”之局面。

这正印证了《道德经》的另一句智慧：“道常无为而无不为”。

特斯拉在广告上的“无为”，恰恰成就了其在品牌、市场与人心上的“无不为”。

2025.10.05

《道德经》第三章虽仅百余字，却蕴含着老子对社会治理与心性修炼的深刻洞见。

让我们通过层层拆解，走进这段古老而鲜活的智慧。

第三章原文：

不尚贤，使民不争；

不贵难得之货，使民不为盗；

不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。

【國風】妙解：

一、破除外在诱惑——社会治理的三重境界

老子开篇用三个“不”字，构建了理想社会的根基：

1. “不尚贤”→ 超越标签化竞争

并非否定贤能，而是警惕“贤”成为标榜、攀比的标签。如同不把“三好学生”设为终极目标，自然减少功利性追逐。管理者要建立让才华自然生长的机制，而非制造人为等级。

2. “不贵难得之货”→ 消解物欲的枷锁

当社会不再炒作稀缺品（如奢侈品、限量款），人们对物质的执着自然淡化。这启示现代人：真正的价值不在占有，而在物我相宜。

3. “不见可欲”→ 守护内心的宁静

减少刺激欲望的环境（如过度广告、攀比氛围），如同保护孩子不受垃圾食品诱惑。重要的不是隔绝世界，而是培养内在定力。

二、滋养生命根本——个体修养的四维修炼

老子提出看似矛盾实则精妙的修行指南：

· 虚其心：清空焦虑与偏见，如空杯方能容茶

· 实其腹：满足基本需求，保持生命与精神的充沛

· 弱其志：淡化功利野心，顺应自然节奏

· 强其骨：夯实身心基础，培养独立人格

这实则是精神做减法，生命做加法的智慧——减少妄念，增强本质力量。

三、无为而治的精髓——超越控制的智慧

最易被误解的“常使民无知无欲”，绝非愚民政策：

· “无知”：去除机巧算计之心

· “无欲”：放下贪婪占有之念

· “智者不敢为”：让投机取巧者失去舞台

最终抵达“为无为，则无不治”的境界——这不是什么都不做，而是遵循规律做事，不妄为。如同农民顺应农时，园丁尊重草木天性。

现代启示：在焦虑时代的安顿之道

1. 个人层面：在信息爆炸时代，主动“虚其心”——定期数字断食，回归真实需求；在“躺平”与“内卷”间，找到“实其腹，强其骨”的中道。

2. 教育领域：“不尚贤”启示我们减少标签化评价，保护孩子的好奇心，让学习成为内在驱动的探索。

3. 组织管理：优秀领导者不靠高压控制，而是营造“不见可欲”的环境，让成员专注价值创造而非办公室政治。

4. 商业文明：企业应“不贵难得之货”，致力提供真正提升生活品质的产品，而非制造虚假需求。

这一章的智慧在于：它揭示了一切混乱始于外在攀比，一切安宁源于内在充足。当我们不再被社会设定的“成功”绑架，不再为炫耀性消费奔波，生命本真的力量反而自然显现。

这份古老智慧，恰是我们这个超速时代最好的减速器与导航仪。

2025.10.04

《道德经》第二章是老子思想中辩证思维的核心体现，短短百余字揭示了世间规律的深层逻辑。让我们通过逐层剖析来领略其中的智慧。

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第二章原文

天下皆知美之为美，斯恶已；

皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

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【國風】妙解：

一、辩证法的三重境界

1. 对立依存

“美”的存在必须以“丑”为参照，“善”的概念因“恶”而显现。如同光影相随，所有价值判断都存在于相对关系中。这意味着：执着于追求单一标准，本身就会创造它的对立面。

2. 动态转化

难易相成——攻克难题后回首，当初的“难”已化为“易”；高下相倾——登顶高峰的瞬间，顶峰即成新的起点。老子揭示的不仅是并存，更是持续流动的转化过程。

3. 超越对立

圣人“处无为之事”，不是消极不作为，而是不固化行为模式——就像水无常形，总根据现实需要选择最自然的方式。

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二、现代生活的启示

· 社交媒体焦虑：精心展示的“美好生活”反而制造出普遍的缺失感，恰印证“天下皆知美之为美，斯恶已”。

· 教育困境：当“学霸”标准统一化，那些不符合该标准的孩子就被定义为“不善”，多样性被扼杀。

· 管理智慧：优秀领导者“功成弗居”，如同任正非说“华为没有英雄”，让组织保持活力。

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三、修心实践法

1. 觉察语言陷阱

当说出“必须”“绝对”时，警惕思维已陷入二元对立。尝试用“在某种情况下”替代绝对化表达。

2. 循环观察训练

选择日常事件（如工作项目），记录：

· 初期“难”在哪里 → 后期如何变“易”

· 过程中“有”（成果）如何从“无”（创意）产生

体会对立面的相互滋养。

3. “无为”实验日

一天中不做强行规划，保持觉知顺应机缘，观察自然流淌带来的灵感。

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四、东西方哲学对话

黑格尔的辩证法强调“否定之否定”的演进，老子则更注重回归本源的自然平衡。前者像攀登螺旋阶梯，后者如观察潮汐涨落——最终都指向动态发展的真理。

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精髓总结

本章实为“觉醒之道”：

· 看破概念建构的虚幻性（美恶相对）

· 掌握现象运行的规律性（有无相生）

· 实践与道合一的超越性（功成弗居）

当不再执着于固定标准，反而能包容各种状态；不标榜自身正确，反而能少犯错误；不居功自傲，贡献反而长存——这恰是老子反向智慧的妙处。

正如庄子所言“得其环中，以应无穷”，理解第二章，便是握住了打开《道德经》智慧宝库的钥匙。

國風商解第二章之【功成弗居 应对变化】

请看具体案例

金宝汤（Campbell Soup Company）是美国最著名的消费品牌之一，其标志是非常有特色的红白色罐头包装纸。

该公司在1897年就发明了浓缩汤，因为其制作方便和售价便宜，这项产品在美国十分成功，尤其是番茄浓缩汤，在过去上百年时间里都是美国超市货架上最受欢迎的食物之一。

然而就在几年前，这家拥有一个半世纪历史的公司却遭受了双重打击：

灌装汤的总体消费量下降了13%；金宝汤的市场份额也从67%下降到了53%。

究其原因，是因为在消费者日益关注健康食品的今天，20世纪曾经的食物短缺和多次战争造成的不安全感早已消失，罐头汤的热潮自然也开始慢慢地随之褪去——“担心不够吃”的焦虑感，被“担心食物是否健康”所代替，而新鲜和优质汤逐渐开始流行。

在这种情况下，是功成而居，居高临下指责消费者的不忠诚，变心。还是尊重消费者的选择，搞调查研究，顺应大家需要开发新的产品呢？

为了减缓销售下滑趋势，金宝汤公司开始深入地了解占美国人口25%的18-34岁人群，因为这些人将极大地影响公司的未来。

金宝汤公司采用深入研究方法，派出高管前往各地的潮人购物中心，面对面地研究千禧一代消费者。

高管们参与了“生活在一起”活动，与年轻消费者一起购物，一起在家吃饭，也一起在餐馆用餐。

经过深入的研究，金宝汤公司发现千禧一代比他们的父母更喜欢有异域风味的食品。

于是，金宝汤公司最后决定推出新产品线来满足千禧一代的口味——“金宝GO即食餐”。该系列新产品有6种口味，

例如，配鹰嘴豆的摩洛哥鸡肉，东南亚风味的椰子咖喱鸡肉配香菇等。

为了突出新鲜感，该系列新产品以袋装而非传统的罐装形式销售，价格也是金宝汤基本产品的3倍多。

而且，与金宝汤基本产品主要通过传统线下渠道销售不同，该系列新产品全部在网上销售。

该新产品线能否获得成功，将是金宝汤公司能否重振雄风的关键。

《金宝汤利润超预期，家庭烹饪需求增长成推手》

来源：环球市场播报

受家庭烹饪需求上升推动，金宝汤公司盈利超出预期。

这家汤品与调味品生产商凭借提价实现业绩增长。

金宝汤称，其产品组合布局合理，能从消费者谨慎的食品支出中获利。

　　金宝汤公司（The Campbell‘s Co．，股票代码：CPB）股价周三上涨 5%。这家汤品与调味品生产商因更多消费者购买食材居家烹饪，实现利润超预期。

　　该公司公布，2025 财年第四季度调整后每股收益为 0.62 美元，而 Visible Alpha 调查的分析师此前预期为 0.57 美元。营收同比增长 1%，达 23.2 亿美元，基本符合预期。

　　金宝汤通过 2% 的提价抵消了 4% 的销量 / 产品结构下滑带来的影响，从而实现业绩增长。

　　其 “餐食与饮品” 部门销售额与去年同期持平，但有机销售额（注：剔除并购、汇率等非经营因素后的销售额）下降 3%，主要原因是旗下 Rao‘s 意面酱和美国市场汤品需求减少。零食部门销售额增长 2%，但有机销售额同样下滑 2%，原因是 “第三方合作品牌、代工品牌及汉诺威 Snyder’s 椒盐卷饼销量下降”。

　　金宝汤解释称，消费者 “在食品选择上愈发审慎，更关注高端化、口味探索、健康养生及居家烹饪”。公司指出，正因如此，金宝汤 “具备充分优势，能抓住这些消费趋势带来的机遇”。

　　首席执行官米克・比克休岑（Mick Beekhuizen）在预先准备好的声明中补充道，过去几个季度，公司观察到 “消费者在支出上仍保持谨慎和目的性”，且他们 “继续通过多种方式寻求价值，例如居家烹饪 —— 这一行为推动了我们餐食与饮品业务的增长”。

2025.10.03

《道德经》第一章是全书总纲，也是中国哲学最高深的“道论”。

让我们穿透文字表象，直抵思想核心。

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第一章 原文

道可道，非常道；名可名，非常名。

无，名天地之始；有，名万物之母。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

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【國風】妙解：

一、三重认知境界

1. 语言的局限

“可道之道”如同用手指月——手指不是月亮，语言描述永远不是真理本身。但老子并非否定语言，而是提醒：真理要在言外悟得。

2. 存在的双重性

“无”不是空无，是创生万物的潜能（如未显化的基因代码）；

“有”不是实体，是显现规律的边界（如已表达的蛋白质结构）。

如同数字世界的0与1，共同构建全部可能性。

3. 观照的双路径

· 在“无”中观妙：放下概念，直接感知生命流动（如直觉创作）

· 在“有”中观徼：通过现象，把握运行规律（如科学研究）

两者本质是同一认知的不同面向。

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二、现代思维实验

· 量子物理印证：

波粒二象性正是“玄之又玄”的体现——观测前是潜能态（无），观测后显化特定形态（有）。

· 人工智能启示：

算法可处理“可名”数据（常有），但创造力源于未编码的潜在空间（常无）。

· 心理治疗应用：

荣格说：“在表象背后，存在着无形的原型。”这正是“众妙之门”的心理维度。

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三、修行实践法

1. 概念净化练习

选择困扰你的某个概念（如“成功”），列出所有定义 → 逐条质疑 → 体会定义消失后的直接感受。

2. 有无交替冥想

· 10分钟专注呼吸（观“有”之徼）

· 10分钟放开意识（观“无”之妙）

体会两者转换间的“玄”态。

3. 命名解构日记

记录当日事件时，先按习惯标注（可名），再尝试用超越语言的方式描述（常名）。

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四、东西方哲学对话

维特根斯坦“凡不可言说者，应保持沉默”与“道可道非常道”遥相呼应。区别在于：西方走向语言分析，老子则指向超越语言后的体验境界。

海德格尔的“存在之思”与老子的“观妙”颇有神似，都试图回归前概念的本源状态。

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核心智慧

第一章实为认知操作系统升级指南：

· 突破语言牢笼（道可道非常道）

· 掌握创生机制（有无相生）

· 启动双模认知（观妙观徼）

· 抵达本源意识（众妙之门）

当一个人能自由穿梭于“有”“无”之间，便获得了老子所说的“玄览”视角——如同同时看到源代码和运行界面的程序员，在现象与本质间自如切换。

正如禅宗所言“说似一物即不中”，真正的理解发生在沉默的顿悟时刻。这扇“众妙之门”，永远向放下执着、保持开放的探索者敞开。