初夏山西看古建【16】十八.文武双庙拜圣人

又一村

【又一村】摄途漫笔
《初夏山西看古建》【16】

十八.文武双庙拜圣人

　　大同的文武圣人的关帝庙和文庙其实也是在李怀角一起的，所以在走李怀角的同时也走了这文武双庙。 到了关帝庙未进山门，先见到有一座古戏台寂寂地立在街的对面。这古戏台，并非最初的元代戏台，而是一座从别处搬迁至此的清代戏台。历史上，关帝庙前确实曾有一座元代的六柱五口三面戏台，规模宏大，但它不幸于1959年被拆除。

　　2008年，大同市启动古城保护与修复工程。为了恢复关帝庙的历史风貌，将皇城街上的清代“演真楼”戏台精心搬迁至庙前广场，形成了今天所见的格局。如今，在关帝诞辰等重要节日，戏台上依然会上演好戏，延续着古老的民俗传统。这座戏台的前世今生，也折射出关帝庙乃至整个古城的历史变迁。

　　不算宏丽，甚至有些朴拙，木头的椽柱泛着经年日久的沉暗颜色。站在台下仿佛能听见那锣鼓与梆子的喧闹，看见那红脸的关公在方寸之地上，演着忠义的戏文。然而此刻，台下空无一人，只有初夏的风，懒懒地拂过，将那想象中的热闹，都吹散了。这戏，原是演给神明，也演给人心看的罢。

位于大同古城鼓楼东街的关帝庙历史起源于元泰定年间，承载着深厚的历史底蕴。虽历经多次毁损与重建，但其深厚的文化底蕴未被磨灭。山门两侧，高大的石旗杆巍然耸立，相互辉映，显得分外壮观。山门的对联与雕刻体现了关羽的精神核心， 迎面可见门楣上刻着“义存汉室三分鼎，志在春秋部书”的对联，简洁而深刻地概括了关羽文化的核心价值。而山门两侧的砖壁上，更是镌刻着“忠、义、仁、勇”四个大字。
　　跨进山门，便是正殿了。殿内光线幽沉，一时竟有些目眩。待定了神，才看清那正中巍巍而坐的关圣帝君。一座重两吨、高3.3米的马上关公铜像巍然屹立。在设计上元代建筑风格浓郁，细节处彰显艺术匠心，正襟端坐在供奉台上，通身的彩绘，在长明灯的微光里，显得异常凝重。供奉桌上不见香烛，但见鲜花蔬果更觉神圣崇敬。

墙上画着关老爷毕生功绩的壁画，色彩已退，那风格像小时候见过的清代印版《三国演义》上的插画。

　　从正殿后门出来，信步到了春秋楼。这楼是为着他“夜读春秋”的美谈而建的，自然更添一份儒雅的气息。

楼内很静，只我一人。那尊读春秋的坐像，比正殿的立像要高大，但平和许多，低垂着眼，似乎全然沉浸在那微言大义的文字世界里。周遭的壁画，绘着他一生的功业，从桃园结义到水淹七军，斑斓的色彩，像一出热闹的哑剧。然而我的目光，却总落在他膝上那卷永远翻不开的书上。那里面写的，是亘古的伦常，也是他一生的桎梏。

　　略略看了两旁的配殿，是周仓、关平诸位。殿宇狭小些，塑像也失了正殿的神采，默然侍立着，做了那伟大注脚里一个无言的标点。

　　从关帝庙出来，向东走不过百步，便到了文庙。天下文庙的格局大抵相似，但据说大同的这座是最大最古老的。 其历史可追溯至明代洪武年间，后在清代屡有修缮。现存建筑群为典型的明代格局，清代风格。棂星门是新建的，石料还带着些许凿痕。按理说穿过这道门，便是泮池和三座石桥。中间那座是状元过的，但是不知为何，历史上曾有的泮池与石桥现已不存，过了 棂星门直接就到大成门了。

　　主体建筑大成殿坐落在汉白玉台基上，殿前有宽阔的月台。外面金顶红墙，装修一新。

以前到过的大成殿东西两侧配祀着四配十二哲的木主牌位，分别是复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思、亚圣孟子，以及闵子骞、冉伯牛等孔门弟子。但此地除了内殿高悬的“圣集大成”黑底蓝字的牌匾外，未恢复历史陈列，显得空空如也。那些横梁拱顶、庭柱木窗上面裂痕明显，纹理斑驳，看得出是有一些年代了。

出了大成殿，才见汉白玉的孔圣人圣像。他的模样和其他文庙也一样，双手交叉作揖，笑容可掬，一幅毕恭毕敬和蔼可亲的模样。但他的身后并非是常见的崇圣祠，而是一座体量宏大、形制独特的三层楼阁——尊经阁，此为大同文庙的标志性建筑之一，在古代用于收藏儒家经典。

在尊经阁底层有座有些抽象的“对拜”石雕，另一位主角是老子。这描绘的是中国文化史上一次著名的思想交流——“孔子问礼于老子” 四壁还有许多壁画，很精美，颇有古风，看来是现代所绘，画的是孔子周游列国的故事，具体内容没有时间来不及深究，拍了照片回家后慢慢分辨啦！

　　整个文庙整体建筑群以红墙灰瓦为主，古柏掩映，占地面积很大，前后五进院落，布局严整。展现了其真实的历史变迁痕迹。与刚才关帝庙相比，这里清静了许多。偶尔有几个游客进来，也多是匆匆转一圈就离开了。

　　国人同奉文武双庙，深藏处世智慧。拜孔庙，是向内求“仁”与“礼”，以成君子；拜关庙，是向外行“忠”与“义”，以立事功。一文一武，一内一外，共同构筑了国人“内圣外王”的理想人格范式，体现了精神追求与社会实践的统一。中华文化，博大精深。

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