走进六朝古都[一]，初识南京、金陵王气

閑雲清烟

在中国古都文化的璀璨星河中，南京以“六朝古都”的厚重底蕴独树一帜。自三国吴黄龙元年（公元229年）孙权定都建业，至南朝陈祯明三年（公元589年）隋军灭陈，近360年间，东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个王朝相继在此立都，使这座临江凭险的城市成为中古时期中国南方的政治、经济与文化中心。

南京的“王气”认知，始于先秦时期“金陵”之名的由来——相传楚威王埋金以镇“王气”，虽为传说，却暗合其地理形胜的独特优势：东依钟山，西临长江，北枕滁河，南阻秦淮，兼具“龙盘虎踞”的军事防御与水运通达的经济条件，为历代政权择都提供了天然基底。

东汉末年，天下分崩，孙权于建安十六年（公元211年）自京口（今镇江）迁治秣陵，次年改秣陵为建业，寓意“建立功业”。黄龙元年（公元229年），孙权正式称帝，以建业为都城，成为南京建都之始。

为适配都城功能，东吴进行了系统性规划：以宫城“太初宫”为核心，沿秦淮河布局商业街区“横塘”“查下”，开凿“破岗渎”连接秦淮河与太湖流域，构建起贯通江南的水运网络。

此举不仅打破了此前南方政权“无固定都城”的局面，更将建业从区域性军事重镇升维为统领江南的政治中枢，为后续王朝奠定了都城框架。

西晋永嘉之乱（公元311年）后，中原沦陷，士族南迁。建武元年（公元317年），琅琊王司马睿在建业称帝，改元建武，定都于此并改“建业”为“建康”，寓意“健康安定”，东晋政权由此确立。

东晋虽为偏安之局，却以建康为据点维系中原正统：一方面沿用东吴都城旧制，扩建宫城“建康宫”，增设“台城”作为中央官署核心；另一方面吸纳北方南迁士族与流民，推动建康人口增至百万，成为当时中国规模最大的城市之一。其政权存续103年，不仅守住了南方半壁江山，更使建康成为中原文化南传的“中转站”。

公元420年，刘裕代晋建宋（刘宋），开启南朝时期。此后近170年间，萧道成建齐（南齐）、萧衍建梁（南梁）、陈霸先建陈（南陈），均以建康为都城，形成“一朝毁宫，一朝重建”的迭代模式，却始终延续并强化着都城的核心地位。

这一时期的建康达到鼎盛：刘宋时期扩建外城，将钟山、玄武湖纳入城市范围；南齐完善“三市”（建康市、秣陵市、丹阳郡市）商业体系，成为南北物资交汇枢纽；南梁武帝时期，建康城郭周长达20公里，宫室壮丽、佛寺林立（史载“佛寺五百余所，穷极宏丽”），人口峰值超140万，堪称当时东亚地区的第一大都会。

直至南陈祯明三年（公元589年），隋军攻入建康，隋文帝为消除“王气”下令平毁宫城，六朝都城史才告一段落。

六朝时期的南京（建业/建康），并非简单沿用中原都城“方九里，旁三门”的规整礼制，而是结合江南地理特征，形成“因地制宜、功能优先”的建设模式，其规划思想与建筑成就，代表了中古南方城市建设的最高水平。

东吴太初宫以“朴素实用”为原则，宫墙周长约1.2公里，核心建筑“神龙殿”为朝会之所；东晋改建康宫时，借鉴西晋洛阳宫制，增设“太极殿”作为皇权象征，将官署集中于宫城周边的“台城”区域，形成“宫署一体”的布局——这种“宫城为核心，台城为辅助”的结构，被南朝四代沿用并完善。

南梁时期的台城，不仅包含尚书省、门下省等中央机构，还设有国子学、太学等教育设施，成为兼具政治与文化功能的核心区，其布局理念对后世南唐金陵城、明代南京城均有深远影响。

因长江与秦淮河穿城而过，六朝政权格外重视水利建设：东吴开凿破岗渎，打通秦淮河与太湖的水路，解决了都城粮食运输问题；东晋疏浚玄武湖，既作为防洪水库，又成为皇家园林与水军训练场所；南朝时期修建“潮沟”，连接秦淮河与玄武湖，形成贯通全城的水运网络。

交通方面，除水运外，还修建了以建康为中心的“驿道”，东通吴会（今苏州、绍兴），西达江州（今九江），北连寿春（今安徽寿县），使都城成为南方交通枢纽，这种“以水为主、水陆互补”的交通体系，是六朝建康维持统治的关键支撑。

与宫城的规整不同，六朝南京的民居与商业区沿秦淮河呈“带状分布”：东吴时期，秦淮河畔的“长干里”已成为民居聚集区，史载“里巷三千，户盈数万”；东晋南迁后，北方士族在秦淮河两岸修建“坞壁式”宅邸，与本地居民的“江南水乡民居”并存，形成“士族宅邸临岸而建，平民居所依河而筑”的格局。

商业方面，东吴至南朝逐步形成“前朝后市”的布局——宫城以北为政治区，秦淮河沿岸为商业区，其中“朱雀航”（今中华门附近）一带的“市”最为繁华，白天商贾云集，夜间灯火通明，史载“市廛列肆，埒于二京（洛阳、长安）”，展现了南方城市商业文明的繁荣景象。

六朝虽政权更迭频繁，却因“偏安环境下的文化包容”，成为中国文化发展的“黄金时代”——建康作为都城，汇聚了南北文人、学者与艺术家，在文学、史学、哲学、艺术等领域取得了突破性成就，奠定了南方文化的核心地位。

尽管隋灭陈后，建康城被平毁，但其作为六朝古都的历史积淀，却深刻塑造了南京的城市基因，成为后世南京文化认同的核心内核。

因此，享有“六朝古都”“十代都会”的美誉。南京的地位，即使是称四大古都，也能与西安、北京、洛阳一起上榜。

南京，这座千年古都，承载着六朝烟水、明清风骨，斑驳的明城墙蜿蜒起伏，诉说着历史的沧桑与厚重，秦淮河畔的灯火依旧摇曳着昔日的繁华梦境，中山陵的巍峨台阶镌刻着时代的印记，夫子庙的书声与市井烟火交织成独特的城市韵律。

从金陵文脉到近代风云，每一寸土地都蕴藏着故事，每一片梧桐叶都飘荡着诗意，正是这份深沉而温润的文化底蕴，悄然拨动我心弦，吸引了我的脚步，让我渴望在这座古今交融的城市中，一步步丈量历史的温度，聆听岁月的回响。

当列车缓缓驶入南京南站，玻璃幕墙外的天光与远处紫金山的轮廓渐次清晰，这座被称作“六朝古都、十朝都会”的城市，便以一种温和却厚重的姿态，撞入了初识的视野。

不同于北方都城的雄浑开阔，也异于江南水乡的精巧婉约，南京的气质，藏在秦淮河的桨声灯影里，刻在明城墙的斑驳砖纹中，融在梧桐大道的浓荫密匝间——它是一部摊开的史书，每一页都写满时光的叠印，需静下心来，方能读懂字里行间的深意。

初识南京，最先触碰到的是它的“历史筋骨”。不必急于奔赴那些声名在外的景点，单是站在中华门城堡下，便能感知这座城的过往。这座明代城墙迄今留存的长度仍居世界首位，每一块城砖都刻着烧制工匠的姓名，六百余年的风雨侵蚀，让砖面布满沟壑，却将“责任”二字嵌进了城市的基因。

中华门始建于明代洪武年间。它已有600多年的历史。是在当时建康城南门旧址的基础上建造的。这也是一个繁华的地方。中华门规模很大，东西宽118.5米，南北长128米，占地约23亩。

它是我国现存最大的城门。景区内有中华门模型图。整体由中华门主体建筑和三座城门组成。两侧有坡度缓和的台阶。迅速部署援军。

如果想看完整个中华门，可以爬到中华主楼。拾级而上，指尖抚过冰凉的砖石，仿佛能触到洪武年间工匠的体温，听到守城士兵的甲叶碰撞声。城墙上的垛口依旧整齐，望向城外，秦淮河如一条碧带蜿蜒流淌，河对岸的老门东街区青瓦白墙，飞檐翘角间挂着红灯笼——明代的城墙、清末的民居、当代的游人在此共处，历史并非被封存的标本，而是活着的背景，与当下的生活无缝衔接。

这时，你正看向南京城的方向。不远处，高楼林立，与已有600年历史的中华门形成鲜明对比。难怪很多人这样形容南京，一座现代化与古韵并存的城市，让南京这座依山傍水的城市独具魅力。

中华门既是明城墙十三门之一，又是一座瓮城。有瓮城三座，门墙四座。共建成藏兵洞窟27个，可同时容纳3000余名藏兵。洞穴的作用是储存物资和埋伏士兵。

走进苍冰洞，可以感受到这里的空旷与宏伟，建筑非常精美。不得不佩服古人的智慧。中华门骨灰盒是当今世界上保存最完好、结构最复杂、最大的骨灰盒，因此有“天下第一骨灰盒”之誉。现在看起来很坚固，但在当时是坚不可摧的。

这条坡道当时称为“马道”，宽11.5米，长86.1米，直达主城门顶端。那个时候，将军们可以骑马直达城头。在冷兵器时代，城墙的坚固程度决定了一座城市的存亡，更是一个王朝威严的象征。当时，明城墙是在朱元璋的监督下修建的，历经600多年的风风雨雨，依然坚不可摧。

登上城墙，城墙显得格外开阔宽敞。沿着明城墙，可以远眺旧东门、大报恩寺和南京的现代城市风光。如果有蓝天白云，景色会更美。建造中华门瓮城，用的是巨石和大城墙砖。

一块城墙砖重15-20公斤。这里的城墙砖还有一大特色，就是每块城墙砖上都标有“铭文”，据说可以保证每块城墙砖都是精品。

中华门瓮城的存在意义重大。它是古代防御性建筑设施的典范，在军事、历史、文化和城市建设中占有重要地位。早在2012年，它也被收录在《中国世界文化遗产名录》。储备名单”。

若说城墙是南京的“骨”，那文化便是它的“魂”。走进颐和路历史文化街区，民国时期的公馆建筑静静矗立，黄墙红瓦在梧桐树荫下泛着温润的光。

与江南其他城市相比，南京自然是大气磅礴，但也更加严肃。有血有肉。历史、苦难、文化、人文造就了这座城市不一样的气质——深情与忧伤。

绿树黄墙，随处可见的民国建筑，挺拔的梧桐榆树，还有一种自始至终挥之不去的宁静之感……位于鼓楼区的颐和路，并不长，不到一条公里从东北到西南。

不过，南京的民国豪宅大多聚集在一起。民国时期，各界名流、政要、外相等在此建有官邸，老百姓称其为“公关区”。

1927年至1949年，南京国民政府历时22年，落户于英、日、法、美等多种建筑风格交汇的颐和路上。汪精卫、陈诚、阎锡山、周佛海、美国总统特使马歇尔、苏联大使都曾在此落户。

在你唱完许多历史歌曲后，我上台了。很热闹。转眼，表演结束，他们匆匆离去。那些拿不走的官邸、豪宅、都城，都已被岁月尘封。如今，以颐和路为中轴线的12个大小不一的区域，仍完好地保存着225座民国时期的建筑。

颐和路上的梧桐树很有名。其实，杭州南山路上的梧桐树和上海的梧桐树都很美，但似乎总是输给了“美不胜收，满城南京”的深沉凄凉浪漫。

民国历史上，就有公关区的踪迹。汪精卫住在颐和路38号，顾竹童住在隔壁34号；陈彪住在颐和路6号；毛人凤住在珞珈路3号，张学良也被关押在这里……这些人在世界上，有好邻居，也有死敌。

短短的义和路上，民国小剧场上演着一幕幕爱恨情仇，悲欢离合。南京人的历史历经朝代，始终穿梭于历史文明的积淀与生活的碎片之间。民国时期，他们的精神面貌十分丰富。这些建筑或豪华，或古朴，或精美，或粗犷。

每一个都有自己的故事，记录着南京走过的路，曾经的样子。每个时代都有其独特的生活方式和精神气质，何况是民国时期交给新中国的历史时空。每一栋小小的洋楼里，似乎都藏着许多故事。

它们静静地立在低矮的篱笆上，枝叶茂密，大门紧锁，让人对小院产生深深的遐想。青灰色的砖墙，古色古香的门窗，在阳光的照射下，有一种干净沉稳的感觉。站在历史遗迹面前，总让人觉得我们离历史那么近。

而到了先锋书店（五台山店），这种文化的延续感更为强烈——这座由地下车库改造的书店，保留着粗犷的混凝土柱体，却在书架间摆满了古籍、文创与读者的手写信。

颐和路见证了中华民国的兴衰。消散之后，一切恢复平静，但他的骨子里却散发出一股无法抗拒的光芒，吸引着人们的到来。

更深层的初识，藏在南京的“日常肌理”里。清晨去老门东的蒋有记点一碗牛肉锅贴，金黄的锅贴外皮酥脆，咬开时汤汁四溢，搭配一碗撒着葱花的牛肉汤，市井的烟火气瞬间驱散了陌生感。

午后坐在玄武湖边的长椅上，看老人带着孩子喂鸽子，游船在湖面划出粼粼波光，远处的鸡鸣寺塔尖在云影中时隐时现，时光仿佛慢了下来。

傍晚走在中山陵的三百九十二级台阶上，不用刻意数步数，只需顺着青石板路向上，待到登顶时转身，整座南京城的轮廓铺展在眼前——紫金山的绿意、玄武湖的波光、城区的错落楼宇，以及远处长江的隐约水线，共同构成了一幅动静相宜的画卷。

中山陵顶俯瞰南京城，紫金山绿意、玄武湖波光、城区楼宇与长江水线构成全景。此时方知，南京的厚重从不是沉重的负担，而是历经沧桑后沉淀的从容，它允许游人怀古，也接纳人们过好当下的小日子。

暮色渐浓时，秦淮河上的画舫亮起了灯笼。坐在船中，看两岸的夫子庙建筑群倒映在水中，听船娘用吴侬软语哼唱《茉莉花》，忽然想起杜牧“烟笼寒水月笼沙”的诗句——千年前的月色与今夜的灯光重叠，当年的商女已化作如今的船娘，不变的是秦淮河的水，依旧温柔地承载着这座城的记忆。

这一刻，初识的陌生感彻底消散，取而代之的是一种奇妙的“似曾相识”：仿佛从前在史书里读过的南京，在诗词里见过的南京，终于在亲身踏足时，有了具象的模样。

原来，初识南京，从来不是认识一座新的城市，而是与一段跨越千年的时光相遇——它让你在城墙砖纹里读懂责任，在梧桐浓荫里感受文脉，在市井烟火里触摸从容。这座城，就这样以它独有的方式，将自己的故事，轻轻讲给了每一个初来乍到的人。