<p class="ql-block"> 关于君子与小人，邵雍在《渔樵问对·善恶篇》中，作了比《渔樵问对·君子小人篇》更为透彻的阐释。他指出: “由是知君子小人之道，有自来矣。君子见善则喜之，见不善则远之；小人见善则疾之，见不善则喜之，善恶各从其类也。” （译文: 由此可知，君子之道和小人之道的存在是自古以来就有的。君子看到善良的行为就会高兴，看到不善良的行为就会远离; 而小人看到善良的行为就会憎恶，看到不善良的行为却会欢喜，善恶是各自按类别而聚集的。”</p><p class="ql-block"> 他还具体论述了君子与小人的主要行为特征，以及与世道好坏的关系: “君子好生，小人好杀。好生则世治，好杀则事乱。君子好义，小人好利。治世则好义，乱世则好利。其理一也。” （译文: 君子爱惜生命，小人爱好杀戮。爱惜生命则社会安定，爱好杀戮则社会动荡。君子爱好正义，小人爱好利益。太平之时，人们钟爱正义；乱世之时，人们追逐利益，这个道理是一样的。”</p><p class="ql-block"> 在他看来，君子与小人的多寡，与家与国的兴衰密切相关。在这一点上，家和国都是一样的道理: “其兴也，君子常多而小人常鲜；其亡也，小人常多而君子常鲜。”（译文: 兴盛时，君子常常很多，而小人常常很少；衰败时，小人常常很多，而君子常常很少。”</p><p class="ql-block"> 我对他的意见是颇为赞同的。</p>