酒醉之后的梦。 纪实

龍虾攬沙

肯定是个梦

我，一介最平凡的百姓，

无需赶赴西湖，

便能与白娘子相约。

在那久远到尚无许仙之时，

于初涉尘世的山窝之中，

在古蓟州的一方野地。

山，层层叠叠；

雾，迷迷蒙蒙；

水，浩浩渺渺。

白娘子，同样是平凡百姓。

山顶之上，

不见日出日落的更迭，

总有一团，

不散的紫意萦绕。

无数岁月悠悠流逝，

见证着：

得道之人，

恰是这最为普通的百姓。

未曾料想，

历经千年，释迦如来亦这般言说：

修行之路，

便是成为一名，

再平凡不过的百姓。

多少豪杰，

一朝春风得意，

却难以长久过活，

不及寻常百姓；

多少壮士，

力能拔山扛鼎，

却终究抵不过，

百姓的平淡生活；

多少雄才，

欲改天换地，

哪一朝能离得开，

百姓的默默支持；

多少伟略，

妄图颠倒乾坤，

哪一代能少得了，

百姓的坚实根基。

历史长河，几经跌宕起伏，

却宽不过，百姓的悲欢苦乐；

天地万物，历经沧桑变迁，

也广不过，百姓的烟火生活。

帝王将相，尝不透百姓的甘苦滋味；

才子佳人，品不出生活的质朴味道。

更何况，

白水清清淡淡，自有其独特韵味；

腌菜咸咸苦苦，亦有别样的风味。

权谋诡计，不过为了疆土的归属；

刀光剑影，只为了生死的较量。

而一个普通百姓，

走出去，世界便是家的延伸；

归来时，家就是整个世界。

大自然的广袤胸怀，

给予的是大自在的悠然享受。

这里没有你我他的分别，

享受的唯有当下的每一刻。

蓟州的山，

西湖的水，

它们究竟有何关联，

又或是毫无相干？

放开胸怀，

哪有什么应不应该；

山重水复，

我们无需知晓，

何为山中行，

何为水中行。

敞开心扉，

哪有行去百般成的执念。

肯定是个梦，

肯定是个梦，

我是最普通的百姓，

不用去西湖，

也能约会白娘子，

在那远无许仙小弟的时候，

在初道的山窝子里，

在古蓟州的一片野地，

山重重，

雾重重，

水重重，

白娘子也是一普通的百姓。

于烟火处见真章：评一首咏叹平凡的现代诗

当白娘子的传说从西湖断桥的浪漫叙事中走出，落入古蓟州的山野雾霭间，这首现代诗便有了打破神话滤镜的独特张力。它以“梦”为引，将神话人物拉回“普通百姓”的烟火气里，又借“山重重、雾重重、水重重”的反复咏叹，在山野辽阔与历史厚重间，锚定了“平凡”这一核心命题——得道者是百姓，修行终归于百姓，就连释迦如来的哲思，也被解译为“成为没法再普通的百姓”。

诗中最动人的，是对“百姓”价值的重新发现。它没有用华丽辞藻堆砌赞美，而是以直白的对比叩问：豪杰得意、壮士拔山、雄才改天换地，终究离不开百姓的支撑；历史长河的波折、天地万物的翻覆，广度也超不过百姓的苦乐与生活。这种“以文为诗”的笔法，像极了白居易“浅切通俗”的诗风，不避口语、不追格律，却让“平凡是根本力量”的道理，如白水清淡般直抵人心——帝王将相尝不到的百姓滋味，才子佳人品不到的生活本味，恰藏在“白水淡、淹菜咸”的日常里。

更巧妙的是诗的结构与意涵闭环。开篇以“梦”起笔，让“普通百姓约会白娘子”的奇幻场景有了朦胧感；中间借历史与哲思铺陈“百姓为根”的内核，将神话、历史、修行理趣融于一体；结尾又落回“梦”与“普通百姓”，如绕梁余音般强化主旨。这种“借具象言理”的特质，暗合宋诗“以理入诗”的传统，却无理学诗的晦涩，反而多了份现代视角下的人文温度——它告诉读者，百姓的“大自在”，本就藏在“出去世界是家，回来家是世界”的胸怀中，藏在“享受当下”的平凡里。

这首诗虽为现代自由体，无唐宋诗词的格律束缚，却在精神内核上与白居易、陆游等“言理派”诗人隔空呼应：以通俗之语道深刻之理，以平凡之事显宏大之境。它让我们看见，真正的力量从不在豪杰的锋芒、雄才的伟业里，而在千万百姓柴米油盐的日常中，在那份“没法再普通”的踏实与坚韧里。