寻儿时记忆，走街串巷 (二)2025.09.22-24

咪咪老妈

第二天，继续走街串巷寻找儿时常去的地方。走进白塔寺 北京妙应寺白塔‌妙应寺（俗称白塔寺）位于北京市西城区阜成门内大街，是北京现存唯一完整的元代文物遗存，也是中国现存最早、规模最大的藏式佛塔‌12。该寺始建于元至元八年（1271年），由尼泊尔工艺家阿尼哥设计建造，元世祖忽必烈亲自选址，初名“大圣寿万安寺”，明重建后改称妙应寺‌。历史与地位‌：元世祖忽必烈亲自选址建造，作为元大都镇城之塔，象征神权与政权统一，是北京唯一完整元代文物遗存，被誉为“金城玉塔”。‌‌ 阿尼哥（1244-1306年）是尼泊尔帕坦的杰出工艺家，17岁时率80名工匠入藏建造黄金塔，其才华被元朝国师八思巴赏识，后推荐至元大都（今北京）。元世祖忽必烈为祈福消灾，敕命阿尼哥主持设计妙应寺白塔（又称白塔寺），该工程始于1271年，融合中尼建筑风格，成为元代标志性建筑‌。阿尼哥与西藏匠师亦怜真合作，分别负责外部设计与内部塔藏布置，成为汉藏、中尼文化交流的象征。 白塔高约50.9米，融合汉、蒙、藏及尼泊尔风格，塔身白色代表元代吉祥，塔基藏释迦佛舍利，体现“窣渚波”原始形式。‌‌ 白塔寺历史文化展 前言当多民族大一统的元朝首都—大都雄踞北京时，白塔寺内的白塔是城中最高的建筑，有“金城玉塔”之美誉。它始建于元至元八年（1271），连同塔下的大圣寿万安寺（白塔寺）在元代政治、文化等方面占有极其重要的地位。今天，自塔已成为现存元大都最重要的文化古迹，是汉、蒙、藏民族团结和中外文化交流的历史见证。1961年，妙应寺白塔被中华人民共和国国务院公布为全国第一批重点文物保护单位。 元世祖忽必烈 全国重点文物保护单位 修塔建院 1972年4月，尼泊尔政府发行一枚纪念邮票，图案为手持图纸和画笔的阿尼哥，背景即为妙应寺白塔。如今，阿尼哥已成为塔中尼文化交流的象征符号和金名片。 物泽天华唐卡艺术与天然颜料展前言唐卡，藏语音译”Thang-ga",是中华民族绘画艺术中独具特色的卷轴画形式。其历经数千年演变，从早期的岩画、石刻、壁画逐步发展，于公元7世纪(唐松赞干布时期)因与各地文化交流融合而逐渐孕育出唐卡艺术的雏形。青藏高原独特的地理环境，孕育了丰富的矿植物资源，藏族先民因地制宜,将各种矿物植物制成天然颜料，创造出经久不褪的艺术珍品。每幅唐卡不仅展现了精湛的绘画技艺,更是中华民族文化传承的生动写照。作为中华民族文化宝库中的璀璨明珠，唐卡艺术充分体现了各民族文化交往、交流、交融的历史进程，为铸牢中华民族共同体意识贡献了独特的艺术力量。 民族文化宫博物馆藏清代1 燃灯佛千佛画唐卡所绘为燃灯佛，他是释迦牟尼佛的老师。燃灯佛象征着过去的智慧与光明，为众生驱散无明黑暗，指引解脱之道。2 释迦摩尼佛清代3 弥勒佛清代4 长寿三尊 1952年 民族文化宫博物馆藏20世纪30年代布本彩绘文殊菩萨文殊菩萨是阿弥陀佛八大弟子，为佛陀智慧化身，在藏传佛教地位高。唐卡主尊文殊呈橘黄色身，戴宝冠、着天衣，右手持剑斩烦恼，左手捻花托经书，助趺坐莲台。画面色彩明艳，线条细腻，布局紧凑，尽显典雅肃穆之美。 民族文化宫博物馆藏清代布本彩绘布袋和尚唐卡绘有布袋和尚，藏地称为十八罗汉之一，又因四周有孩童围绕获“送子和尚”之名。布袋和尚寓意福气、吉祥与子嗣延绵，大腹能容难容之事，其形象受人们喜爱，承载着对美好生活的期许。 民族文化宫博物馆藏 1 东方持国天王清代2 三世佛明代3 西方广目天王清代4 南方增长天王清代 藏医学挂图清代藏医唐卡以藏医藏药为题材，内容多源于8世纪藏医创始人宇拓·云丹贡布的巨著《四部医典》，17世纪起以“曼唐”(藏语“医学图像”之意)的挂图形式呈现。此唐卡主体为人体胸腹腔及重要穴位图，关乎藏医病症确诊与火灸、穿刺等治疗，“曼唐”作为其别称，体现了藏医药文化的独特性与多元交融脉络。 民族文化宫博物馆藏清代1 北方多闻天王2 莲花生大师3 时轮金刚4 千手千眼大白伞盖佛母 走进历代帝王庙北京历代帝王庙是明清两朝祭祀三皇五帝、历代帝王及功臣名将的皇家庙宇，与太庙、孔庙并称“北京三大皇家祭祀建筑”‌。 历代帝王庙始建于明嘉靖十年（1531年），其原址为保安寺，明嘉靖九年（1530年）改建，清雍正七年（1729年）重修。占地面积22000平方米，建筑面积约4000平方米。 景德崇圣殿是历代帝王庙的主体建筑，其规格仅次于故宫太和殿。殿内原有十一龛供历代帝王牌位。 回望选择明清皇帝与历代帝王庙 序言历代帝王庙是明清两朝皇家庙宇，由明清皇帝选择入祀帝王及从祀名臣，主导者为明洪武、嘉靖，清顺治、康熙、雍正、乾隆等六位皇帝。历代帝王，包括上古时代的三皇五帝、夏商周时代的王、秦汉至明清时代的皇帝，共计460多位。所处朝代性质不同。以大一统王朝为主，总计时间最长，帝王在位相对稳定。分裂割据时期诸政权称“偏方之国”，历时较短，帝王更换频繁，最终由胜出者复归于一统。帝王族属不同。以华夏一汉民族帝王为主，也有北方民族帝王及不同民族血统的帝王，具有多元一体特点。明清皇帝选择入祀帝王，由少到多，最终达到188位，旨在“报功观德”，彰显历代帝王之功德传承，而昏庸乱亡之君则拒之门外，不予祭祀。走进本展览，可一探其回望与选择过程。 《祭历代帝王庙礼成恭记》玉册（仿制品）清乾隆五十三年（1788年） 明洪皇帝创建南京历代帝王庙 清康熙帝确立大历史帝王祭祀观康熙帝玄烨，庙号圣祖，在位六十一年，在生前最后二年间，两次颁布谕旨，直建北京历代帝王庙入祀取舍之弊端，以非凡气度与远见卓识，超越各种纷争，划定入祀帝王底线，确立大历史帝王祭祀观。 撰写恭记立碑铭刻乾隆帝第六次亲祭当日，驻跸圆明园，意犹未尽，又倾心撰就《祭历代帝王庙礼成恭记》，综述对历代帝王庙之价值评判；再次论证“法戒论”和“统绪说”；并言入祀帝王，“孰可以为法，孰可以为戒”，将经受时间检验，“一时之议虽权，万古之论不可欺也”。乾隆帝对《祭历代帝王庙礼成恭记》极为重视。命于景德崇圣殿正东和正西，各修建一座规制相同之“龙趺碑”，东侧碑以满汉文镌刻《祭历代帝王庙礼成恭记》，西侧碑为“无字碑”，给后世留白。并将《祭历代帝王庙礼成恭记》制成玉册存世。至此，乾隆帝为历代帝王庙划上句号。清宣统帝退位后，帝制不存，庙祭终止，清代诸帝无缘入祀。然而，清顺治、康熙、雍正、乾隆四帝对历代帝王庙的建树与贡献，不可湮灭。乾隆帝朝服像 百姓根脉慎终追远根脉相连炎帝姓姜，黄帝姓姬，两个部落世代联姻，史称“炎黄结盟”。各自苗裔分别传承父系或母系的姓与氏。氏由姓出，姓产生于母系氏族初期，用于区别不同氏族的血缘标志，防止近亲婚配所带来的危害。进人父系氏族后，男性以氏名世，随之逐步向‘姓隐氏显’衍变。 结束语历代帝王庙为全国重点文物保护单位，集明清两代建筑成就于一身，是中国古代建筑宝库中的精品之作。历代帝王庙以其特有的文化内涵，向世人讲述自己的中国故事。中华文明，拥有五千多年未曾中断的历史。历代帝王所代表的中华治统一脉相传，即重要见证。乾隆帝将其表述为“中华统绪，不绝如线”，极为精当。中华文明，历史悠久。虽然朝代屡经更迭，但以历代帝王为象征的主权与治权始终延续，创业与守成相沿，多元与一统相系。中华文明，崇尚功德。尊崇三皇五帝为恩泽华夏的治统之首，历代帝王只入祀有功德者，且以“法戒兼资，古可为鉴”为祭祀要义。历代帝王庙极具中国特色，不仅属于中国，同时也属于世界，且在各文明古国中独树一帜，举世无双。 绝版帝庙百年新途1912年清帝退位，北京各皇家坛庙祭祀终止，北京历代帝王庙成为绝版帝庙。北洋政府和民国政府期间，北京历代帝王庙改由社会团体和学校使用，曾发挥重要作用。1949年后，仍由学校使用，被列为文物保护单位。为有利学校发展和文物保护利用，2003年北京市第一五九中学迁往新址，翌年北京历代帝王庙修缮竣工向社会开放，2007年建立北京历代帝王庙博物馆，至此，百年新途终成正果。 走进五塔寺五塔寺始建于明代永乐年间（约1403-1424年），由明成祖朱棣为接待西域僧人班迪达而建。清朝时因避讳改为“正觉寺”，后因战乱寺院被毁，仅存金刚宝座塔。北京五塔寺（真觉寺）是明代建筑与印度佛教艺术融合的典范，现为北京石刻艺术博物馆所在地。 金刚宝座塔全部用汉白玉雕琢，周身布满梵文、佛像及法器雕刻。塔身分宝座和五座密檐方塔，中塔高十三层，四角塔高十一层，正南设琉璃罩亭和蟠龙藻井。塔座须弥座上刻有“佛足”图案，为国内罕见。 ‌ 塔门前的两颗700多年银杏树，这里也是每年秋天的必打卡地。 塔内是介绍五塔寺建筑技术和艺术的展览 石刻艺术博物馆露天展品 走进北京人记忆中的"老莫″~莫斯科餐厅 辉煌璀璨的大厅依然如故…， 演出正在进行中… 依旧是当年的菜单，依旧是当年的味道(除了奶油海鲈鱼)，但还是很滿足了我们的胃/味蕾。 北京展览馆翻糖蛋糕北京展览馆翻糖蛋糕高1.4米，长1.8米，严格按照实物1:500微缩还原，生动呈现了北京展览馆所代表的经典俄式建筑风格。为做到建筑细节的精准还原，多处建筑图案均为人工从墙壁拓印后，测量、还原、制作。以主体建筑塔尖部分为例，便需要10部分构成，其中仅塔尖底部部分便需要300余个长欧式花纹、100多个短欧式花纹、140根小围栏、32根亭柱、32个0.5厘米宽的糖皮、64个翻糖线条底座、32个水滴状糖球等。顶部结构全部由翻糖刻刀、花嘴刻画而成。整个蛋糕共使用翻糖20千克，翻糖配件10000余个，由莫斯科餐厅面包坊6位技师耗时2个月纯手工制作而成，特为庆祝北京展览馆建馆65周年献礼！ 这里是"小莫″餐厅，主营地中海风味。 诱人的老莫面包们… 走出餐厅，外面一片阳光灿烂下的欧式美景，让人心旷神怡！又是一个滿滿收获的一天！