话说容州封氏裕桂堂

仰望都峤山

中华传统文化源远流长，家族历史承载着世代子孙的根脉与记忆。家谱，作为家族传承的重要载体，记录着人口繁衍、婚姻丧葬、迁徙足迹与文化成就，更凝聚着香火延续、敬天法祖的深厚信仰。千百年来，祭拜先祖、瓜瓞绵绵的传统文化根植于民族精神之中，从未断绝。

“裕桂堂”作为容州封氏家族的重要堂号，承载着先辈的奋斗与荣光。我族从何而来？又如何开枝散叶、迁徏四方？值此裕桂堂重建庆典之际，我们特将家族源流、迁徙历程与文化积淀整理成文，编纂《话说容州封氏裕桂堂》一文，布置于本堂文化墙之上，以期告慰先祖，启迪后人。

容州封氏堂号众多，此前我已就加厚堂、南梅堂、槐荫堂等撰写多篇文章，梳理其源流演变，并阐释各堂号的命名缘由与寓意。今日所述之裕桂堂，其渊源亦须从容州封氏始迁祖文明公谈起。凡容州封氏，不论属何堂号，追根溯源，皆出自文明公一脉。

容州封姓始迁祖讳文明，字舜敷，原籍河南开封府祥符县。南宋末年（约1265年），以拔贡身份出任广南西路容州通判，官正六品，封承仪郎，后以孙贵赠邕州郡伯。连任三届，于1275年落籍容州，开基立业。配梁氏，封容州郡太君，生一子，即二世祖嗣秀。

二世祖讳嗣秀，字叔达，以贡监生资格任广东琼州府万州吏目，官从九品，以子贵赠邕州郡伯。配植氏，赠邕州郡太君，生一子，即三世祖履孙。

三世祖讳履孙，字道坦，元延佑二年乙卯科登张超严榜进士，为容州籍首位进士。初任藤州学政，累官至邕州路总管兼左右两江溪洞镇抚司，封邕州郡伯，卒后入祀乡贤祠及梧州府名宦祠。配何氏，封邕州郡太君，生五子：长正甫、次盛甫、三山甫、四左甫、五右甫（后三者失传）。自三世起，分为长房与次房两大支系，世称“老房头”。

四世祖正甫（长房），字直翁，以贡监生资格任福建延平府沙县主簿。配陈氏，敕封孺人，生一子，即五世祖文俸。

四世祖盛甫（次房），字昌翁，元天历年间举明经进士（元代明经科与进士科并列）。奉征辟诏任宥州清水司巡检，升广东广州府清远县知县，后因丁内艰归乡，授清远县男，卒祀乡贤祠，清远曾建“父子乡贤坊”，至今仍存封公庙，香火不绝。配王氏，封清远县太君，生二子：长源长、次源奉。

五世祖文俸（长房）貤赠昭武都尉（正四品），生一子僖仲；

五世祖源长（次房）授昭信校尉（正六品），生三子：仁仲、保仲、真仲；

五世祖源奉（次房）生二子：唐宗（居清远）、念三（居连州）。

六世祖僖仲（长房）诰赠昭武都尉（正四品），生一子英；

六世祖仁仲（次房）明洪武十二年以军功任营州（雷州）左卫，诰授武毅将军、左骑尉（从五品，其后一支迁钦州，一支迁琼州）；

六世祖保仲（次房）任河南开封府陈留县教谕（正八品），生二子雄、远；

六世祖真仲（次房）任广东廉州府灵山县知县（正七品），生一子爵。

七世祖英（长房）任守御千户所，升指挥使司（正四品），生一子俊；

七世祖雄（次房）任守御千户所，生一子进（居宾阳）；

七世祖远（次房）生一子光晓（居北流罗政）；

七世祖爵（次房）任浔州照磨（正八品），生三子：相、辅、佐。

八世祖相（次房）生一子瑞，瑞生二子：长继荣（后裔分居石寨上烟、杨梅四端、石岭、和睦、普济）；次继祖（后裔居岑溪）；

八世祖辅生一子贤，贤生一子继召，继召生二子：长良臣（后裔居杨叶村）；次良谏（后裔居同古村）。树大分枝，至咸丰年间，二十世祖朝贞公由同古村迁至石寨乡大荣村反石村，结茅定居，创立堂号“裕桂堂”；

八世祖亿生一子继文，继文生一子良训，良训生二子：长元凤（居七里）、次元鸾（居兴业县）。

今专述裕桂堂。其名立意高远，融家族传承与个人功业于一体，寓意深长，可从字义、典故与精神三方面阐释：

一、字义层面：

裕：取“光前裕后”之意，即光大前业、福泽后代，强调家族责任与传承；

桂：取“蟾宫折桂”之典，象征科举及第、功成名就，喻指个人卓越成就；

堂：代表家族门第、家声与共同价值观，是凝聚族人、传承家风之所。

故“裕桂堂”意为：以光耀先祖、福荫后代为家族使命，以追求卓越、功业显赫为立身之本的家族堂号。

咸丰年间，二十世祖朝贞公由同古村迁居反石村，结茅而居。朝贞生三子：长典祚、次典礽、三典礼。典祚公生七子，人丁渐旺，典祚公遂建四合院瓦房，两端筑炮楼以资防御。依容州风俗，新屋落成须立堂号，故取名“裕桂堂”。昔时崇尚多子多福，男丁既为家族延续，亦为保家卫族，膝下七子皆习武。典祚公武功高强，为当地著名教打师，常协助衙门捉拿民间盗贼，得罪不少小人。民国初年，典祚公三子病逝，家中办丧事，当晚四更人困马乏，盗贼乘虚而入，已潜至二进天井才发现。典祚公率六子奋起抗敌，二人据炮楼以火枪射击，妇孺装填火药，余众持械搏杀。盗贼猝不及防，死伤数人，遗尸田间而逃。自此裕桂堂声威远扬，盗匪不敢再犯。

民国二十二年（1933年），灵山乡久荣堡封承理调任凌云县县长，特从裕桂堂中遴选数名武功出众、体魄强健之封氏族人担任贴身保镖。封绍侯叔侄遂应召随行（另有灵山乡塘头廖姓武师同往）。封承理历宰八县，横县、玉林、永福、衡阳、武宣、两任容县及凌云，资历深厚。1935年因病卒于任上，享年五十有四。

封绍侯后留居凌云，生四子：长毓芳（无嗣）、次钟芳（又名茂芳）、三钧芳、四鉴芳。钟芳生二子一女：济森、福森、玲森；钧芳生一子一女：仲森、佩森；鉴芳生二子二女：源森、富森、翠森、榕森。

仲森大专毕业，适逢改革开放，遂创办建筑公司，任董事长兼总经理。其妻曾出任凌云县副县长，现任县委统战部部长。昔祖辈为县长护卫，今成地方栋梁，家风传承，可谓近朱者赤。源森、福森早年曾返容县，于堂兄盘森之装修公司习艺数载，后返凌云自创企业，成为当地知名装修商，不数年间，先后建新楼、筑别墅，家业日兴。

侄文芳由凌云迁居百色，生三子二女：培森、孟森、桂森、丽森、爱森。培森、孟森供职于体制，今已退休；桂森从事自由职业，精于烹饪，生活安适。

统芳于解放初年（1951年）赴贺州珊瑚锡矿务工，后定居钟山县城。生二子：长海森，大专毕业后分配至柳州工作并定居该地，海森生一子封雷，曾任南宁市长秘书、南宁高新区教育局副局长，现居南宁；次宝森居钟山县，宝森生一子封烨，就职于钟山县检察院。

云芳（又名封羽）于民国年间习驾驶之术，抗战时期加入美国陆军运输车队，与南侨机工共同驰骋滇缅公路，运送抗战物资。抗战胜利后部队撤离，云芳转至私营企业驾车，直至解放。后定居成都，入职某汽车运输公司。生三子：智华、智森、智成；二女：爱容、智容。

镜芳（又名封汉）民国初年十二岁即远下南洋，后参加马来西亚共产党，1958年被驱逐出境，归国后安置于陆丰县华侨农场，1985年离世，无嗣。

以上诸公，皆因生计远走他乡，开拓生路，而裕桂堂其余子弟，则多守祖业，安居桑梓。

安居桑梓的锡芳，1951年参加土改工作，之后分配供销系统直至1986年退休。

安居桑梓的容芳就职于容县农业机械厂车间主任直至退休。

安居桑梓的盘森（锡芳子）容县中学化学老师，1988年停薪留职，下海开办兴达装璜公司，后回返回体制内退休，退休后担任容州封氏理事会会长至今。

族裔虽散居四方，而根本在容，血脉相连，家风不绝。

裕桂堂老屋建于清末民初，1992年曾作修缮。后因子孙多迁居新宅，历经三十余载，老屋渐趋荒废，屋顶渗漏，墙体局部坍塌。有鉴于此，盘森于2025年春节召集本堂兄弟会议，倡议重修。香火堂乃家族精神圣地，凡红白事、年节祭祀，子孙皆须回归叩拜。此次修缮按现有人口每人捐资2300元，外嫁女自愿捐助，不设限额。裕桂堂子孙知恩念本，不忘根源，资金迅速到位，工程顺利推进，目前已竣工，定于2025年10月3日举行庆典。

朝贞公兄长朝泰公南迁广东徐闻三品斋

朝贞公于咸丰年间自同古迁居大荣反石村，初时租种田地，于田头结茅庐而居。朝贞公生七子，后因人口渐增，其长子典祚公率众兄弟同心协力，建起瓦屋，并立堂号“裕桂堂”，寓“光前裕后、蟾宫折桂”之愿。

改革开放后，海外宗亲返乡寻根祭祖之风日盛。2000年3月，由马来西亚封洲与国内族老应培、德芳、长芳、绍理等人发起，成立容州封氏修墓理事会，推举泰国广西会馆主席祖超为理事长，应培、德芳、长芳、嘉良为副理事长，主持修缮事宜。工程浩大，声闻两广，雷州宗亲闻讯而至，言其始迁祖仁仲公于明洪武十二年以军功授武毅将军、左骑尉（从五品），致仕后落籍雷州，因古时交通闭塞，后世与容州祖系失联。容州家谱历七修，仁仲公支系世系图一直虚位以待。

朝泰公昔年挑担摇鼓，行至徐闻三品斋村，与雷州一支封氏后人汇合。其后人渐与当地融合，第四代改用“秀”字辈，世系对应容州第廿三世。然第八版《容州封氏家谱》因雷州支系早期资料缺失，误将近代永颜公列为七世，致使世序错位。后经考清末民初地契，证实永颜公为近代人，是仁仲公后代子孙，遂于第九次修谱时予以更正，以朝泰公迁居徐闻三品斋村并汇入雷州支系为据，重新核定世系，正本清源。