<p class="ql-block">导读：挪亚是《圣经·创世记》中的关键人物。在充满败坏的世代，唯独他被视为“义人”。然而，假设实至名归、名实相符，一个被称作“义人”的人，为何对其他亲人的灭亡毫无表示？洪水滔天之时，未曾见他为亲人祈求挽留，见死不救，任由自己的亲人，被洪水埋没。</p><p class="ql-block">洪水前，挪亚对至亲（包括爷爷）的生死不曾向耶和华求情。洪水后，挪亚却因自身缺德，“想象的尊严”受损，满足于“文质彬彬”的倒退表演，严厉诅咒亲孙世代为奴。于是，祸乱的种子由此埋下……中东民族几千年相生相杀的根源，正可追溯到这一人类的新起点上。</p><p class="ql-block">正文：挪亚迁怒于迦南，竟然恶毒诅咒自己的亲孙子迦南。为什么会如此丧心病狂？究其根源，正在于挪亚的人格缺陷。挪亚绝不是通情达理、情深义重、人格完美之人，挪亚绝对称不上是至善至美的大好人。理由如下：</p><p class="ql-block">其一，对亲人见死不救。</p><p class="ql-block">灭世洪水到来的那一年，正是亚当纪年1656年。挪亚的父亲，死于亚当纪年1651年，享年777岁。而挪亚的爷爷，恰恰死于亚当纪年1656年，正是发生洪水灭世的那一年。</p><p class="ql-block">这说明，挪亚对自己的爷爷也见死不救，使自己的爷爷，死于滔天洪水之中。挪亚的生父，在大洪水来临之前的五年，便已经过世。如果当时仍活在人世，严重怀疑他会连自己的生身父亲，也不会施以援手。不会向耶和华求情，哀求耶和华允许自己，把自己的父母，也弄进方舟之中逃生。</p><p class="ql-block">灭世洪水到来的那一年，挪亚的爷爷的确年事已高，已经是969岁的高龄，即使能够存活下来，活在人世也时日无多，似乎并没有太大的营救价值。然而，挪亚的老爸，并不是只生了挪亚一个。挪亚并非独苗，当洪水来临之前，仍然有诸多的兄弟姐妹尚在人世。其他的陆地动物，尚且还被允许七对，合十四条生命，进入方舟之中活命，至少也可以一公一母，到方舟里面避难。而进入方舟存活下来的人，却只有挪亚一家的四对夫妻，四男四女八口人。按动物可留种七公七母的标准来衡量，最起码，是浪费了三对夫妻合六口人的名额。挪亚任由自己的兄弟姐妹，在大洪水中遭受灭顶之灾。挪亚哪有兄弟姐妹之情义？</p><p class="ql-block">其二，家教没有兄弟情义之课程。</p><p class="ql-block">在挪亚的家庭教育中，绝对不会进行兄弟情义之教学。</p><p class="ql-block">挪亚狠心地让自己的兄弟姐妹，葬身于滔天洪水之中，他哪里拿得出充满正能量的现实版教材，来教育孩子必须注重兄弟之间的情义呢？言传身教，身教胜于言教。挪亚本人，处理兄弟关系的原则，与兄弟友爱、和睦共处、兄友弟恭、同气连枝、亲密无间、精诚团结、相互帮扶……，是完全格格不入的。</p><p class="ql-block">西亚所在的中东地区，几千年来战火不息。挪亚的子孙后代，相杀相残几千年。究其历史根源，是祖先的家庭教育，出现了不遵天理、不守道德的严重偏差。其根源，又可以追溯到挪亚及其儿子闪。兄弟和睦、兄友弟恭、同气连枝、亲密无间……，这在挪亚及闪的家庭教育中，是绝对不可能有的观念。</p><p class="ql-block">打虎亲兄弟，上阵父子兵。兄弟姐妹之间，应该相亲相爱、手足情深、互相扶持。这是最起码的人伦道德底线。连这点最起码的为人处世原则，都没有牢牢确立，怎么能够处理好社会人际关系？怎么可能做到与他人和谐共处、团结友爱、睦邻友好、相互帮扶、平等互利、和平共处？</p><p class="ql-block">中国古人说，“兄弟不和，劝人养鹅。”鹅是义字当先、勇于为亲友舍命的光辉典范。大鹅所认准的保护对象，只要有可能遭到欺凌和伤害，管它是什么东西闯入由其所护佑的领地，都会不死不休加以追逐，与其死磕、缠斗到底。有大鹅看家护院，不仅会保护同类，还会保护家中的其他禽畜。如果黄鼠狼进入院中偷鸡，一定会遭到大鹅的死命追啄，最终不得不退避三舍。由挪亚家风调教出来的子孙后代，能不能做到像大鹅一样，义字当头、有情有义、情深义重？</p><p class="ql-block">下一篇待续：《奸诈虚伪，子孙人格堕落》</p>