新泰市楼德镇前柴城村、泰山区天宝镇古城村、新泰市羊流镇羊氏祖茔、徐琛墓、岱岳区化马湾乡燕语城访记

康汶

江山留胜迹，我辈复登临。国庆假日第一天，决定去新泰看几处古迹。早8:30动身，走泰楼路，首站楼德镇。楼德之名始于何时无确切记载，明朝万历年间《泰安州志》称为楼底，为泰安州的重要集镇之一。楼德镇，西周前曾为菟裘国，辅佐大禹治水有功的伯益嬴氏后人被封于菟裘，后以菟裘为姓。春秋时期菟裘为鲁国的属地，含今楼德镇、泗水北部。《左传·隐公十一年》载，鲁隐公作为摄政者，拒绝权臣羽父杀害嫡弟桓公的提议，表示“使营菟裘，吾将老焉”，意即修建菟裘居所后让位退隐。虽因政变未果，但“菟裘归计”成为成语，喻指提前筹划致仕，后世文人将其引申为远离朝堂、归隐山林的象征，常用于诗词中寄托退居之志。成语“归老菟裘”即源于此，成为固定文化意象。杜预注引服虔云:“菟裘,鲁邑也,营菟裘以作宫室,欲居之以终老也。” 春秋时此地曰柴邑，西汉武帝时设柴县，县治在今楼德镇柴城村。东汉柴县废置，楼德地属梁父县。梁父县，属泰山郡，唐贞观年间并入博城县。博城县后改为乾封县，北宋改为奉符县，属兖州，金元属泰安州。明代泰安州属济南府，州治不设县，奉符县撤销，县域由泰安州直管。 气派的村两委办公楼。柴县为西汉初年设置的古代行政区划，治所在今山东省新泰市西南柴城村，隶属泰山郡管辖。该县前身为柴侯国，汉元朔四年（前125年）封齐孝王之子刘代为柴侯，传四世后改置为县。2020年前柴城遗址的考古发掘出土汉代陶窑及建筑构件，证实该区域为柴县故城所在地。东汉建武六年（30年）行政区划调整时被废除，存续约150余年。其故地柴城村现存"汉城遗址"匾额，现属新泰市楼德镇管辖。 今柴县故地分属前柴城、后柴城、西柴城三个行政村，柴县存续时间不长，但成为柴汶河名字的由来并使用至今。 村里古风犹存。柴县历史上出过一个名人高柴 ( 前521年 - 前393年 ) ，字子羔，又称子高，是春秋时期著名政治家、教育家、大寿星(129岁)，比圣人孔子少三十岁，是孔子门下七十二贤之一。高柴也是齐国开国国君姜太公（民间称姜子牙）的第25世孙，因其祖上被齐国国君封在高地所以由姜姓改为高氏。高柴的爷爷高昭子是齐国上卿大将军，封地在柴邑，这是其长辈为之起名高柴的原因，柴邑位于今天的山东省新泰市楼德镇古柴城前柴城村。相关资料记载，孔子的贤能学生高柴活了129岁，被称为“中华寿圣”。高柴高柴从小机智果断，据曲阜编辑的《七十二贤小故事》记载，高柴六岁时，同小朋友在村中枣树下玩，小鸟啄掉一颗枣，两孩相争，高柴评判：“大让小，大孩子可用棍打枣吃。”于是年龄小的孩子有了枣子吃。高柴早年以孝闻名。母亲体虚多病，他经常上山为母亲采摘木耳和香菇，为母亲熬汤。高柴之孝在《孔子家语》中也有印证：“(母亲过世)执亲之丧，未尝见齿，是高柴之行也。”“见齿”就是笑的意思，这句话的意思是说高柴为母亲服丧三年，未曾笑过。相传高柴在近二十岁时离开家乡，拜其爷爷的好朋友孔子为老师。在孔子门下，高柴励志苦学，虚心求教，有儒家仁爱之心，后成为孔子学生中的七十二贤之一。孔子很重视因材施教，他知道高柴出生于官宦世家，有意培养其从政能力。孔子对高柴说：“你学习的目的，是走向仕途，学习的同时，你也要多想想如何为官从政，以免日后不能承担重任。”《孔子家语》记载：“高柴自见孔子，出入于户，未尝越礼。”这句话的意思是说高柴自从跟孔子学习，出入未尝越礼。高柴的同学好朋友子路在季氏（鲁国的主要掌权者之一）那里任职，子路举派高柴去做鲁国的费邑宰，也就是如今费县之地的主官。高柴在鲁、卫两国先后四次为官，历任鲁国费宰、郕宰、武城宰和卫国的士师，是孔门弟子中从政最多次、最长久、最公廉、最得民心的一位。后来，高柴随孔子周游列国，多次到卫、鲁等国，在多国担任过官职。孔子推荐高柴在卫国担任刑狱官。高柴在刑狱官任上政绩出色，很受赏识。他不徇私舞弊，按法规办事，为官清廉，执法公平，有仁爱之心，受到孔子的称赞、民众的赞扬。为人性格直爽，与子路是好友。子路认为他忠厚纯正，能守孝道，并善为吏。公元前484年前后，卫国国君奖赏给高柴一辆很漂亮的马车，正巧孔子结束周游列国的生涯路过卫国，在卫国为官的高柴赠送老师孔子这辆马车，孔子一路乘坐高柴所赠送的马车回到鲁国。鲁哀公十五年，公元前480年，卫国发生政变。高柴经过谨慎思考，认为自己不能介入他国内乱，于是决定逃回鲁国，并劝子路不要回宫里去，子路拒绝他的劝阻，结果回宫遇害。当高柴逃到城门口的时候，城门紧闭，无法出城。一个守门士兵拉住他，告知某处城墙有缺口可逃，高柴说：“君子不逾。”意思是说君子不能做翻墙这种事情。这个士兵又指点某处有洞口可钻，高柴摇头：“君子不隧。”意思是说君子不做从洞里爬行这种事情。最后这个士兵为他找了一间密室，让他逃过追杀，最终脱险。临别，高柴问守门士兵：“你怎么会认得我？”士兵回答：“小人曾因犯法，被大人砍去一脚趾，所以认得大人。”高柴很吃惊：“今日危急，你正可报复我，为何反来帮我？”守门士兵道：“当初我见大人审理我的案子时，反复斟酌，想让我受轻一点的处罚。最后不得不判我时，我看到大人神色不忍而痛心，我知道大人是仁爱君子。我岂敢报怨？”高柴回到鲁国，孔子听说这事后，对他既能维护法律尊严，又能以仁恕之心树立恩德的做法给予了表扬。再后来，高柴去先办私塾，后开书院，传播儒学经典，其主要作品《子羔》，弟子遍布陈、郑、宋、卫、蔡、楚、鲁、晋等国，为当时的教育事业做出了很大贡献，赢得了各地百姓的敬仰。高柴被历代称为孔子七十二贤之一，因长寿129岁，也被尊为“中华寿圣”。其后裔以厚余堂作为堂号，其后裔广布于多地，现济宁市兖州区新驿镇东一顿村高氏、新驿镇茶棚村高氏及新驿镇西西顿村谢氏都是高柴的71代到77代直系后裔，西西顿村谢氏之祖为清朝后期由茶棚村高氏迁居而来，为感恩其姑父姑母养育之情由高氏改随姑父谢氏，但从血源上可考证这三支都是高柴在山东济宁兖州的嫡系后裔，记载历史详细可考可信。还有就是高柴的孙子高举，以祖父的名为姓，改名为柴举，从此高柴之孙高举的后代以柴为姓，是高柴后裔的重要一支。 一户精美明清古宅，但主人已走，仅剩断壁残垣。 前柴村幼儿园。 一户纯石头建筑，这是泰山周边民宅的典型样式。穷人家买不起砖，便就地取材，捡拾石头，积累到一定数量便约请邻人亲属搭建住房，漏风漏气，但费用低廉。 第二站:宫里镇杨家隅村真武庙。上午10:30告别前柴村，前往天宝镇，途经宫里镇看到路边和圣故里的广告，多年前来过，决定再次拜访，途经杨家隅村时发现村里有供奉真武大帝的真武庙，顿觉讶异，停车一观。 县保。真武大帝是道教神祇。真武大帝，又称玄天上帝、佑圣真君、玄武大帝等，亦称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师等，为道教神仙中赫赫有名的尊神，湖北武当山是真武大帝的道场。 山门口处照壁。上画迎客松，泰山文化影响。 真武殿，已残破不堪。 真武殿西侧石亭里供奉一尊菩萨像，佛道合流又一实证。 第三站:天宝镇古城村。赶往天宝镇途中见到一车马店，这是前汽车时代的遗存，弥足珍贵。前汽车时代，物流主要方式是骡拉马驮，近途牛车也可，赶到饭点或夜晚，必须投店休息，于是就有了专门为人畜服务的车马店，客人出钱，店家提供人畜食宿，条件极其简陋，因为客人都是社会最底层，能喂马吃饭睡觉即可，故称车马店。时代发展，现在车马店已无商业价值，现在能碰到一处车马店实属罕见！ 这恐怕是山东境内仅存的车马店了，文化价值、历史价值极大，希望能得到保护。 过了车马店就是古城村了。古城村，又称羊祜城，实为汉时梁父城，曾为郡治、县治，因处在梁父山下而得名，梁父山则因古代帝王封禅时的禅地之所而得名。名相诸葛亮幼时曾在此生活数年，史称他幼时好诵《梁父吟》，此即当时当地一民歌。晋初名将羊祜因功被赐南城郡五县为其食邑，南城郡郡治即在梁父县，此地也因此成为羊祜族人的祖居之地。但历史上梁父县治曾三易其地，都在徂徕山周边，分别是今天宝镇、房村镇和宁阳磁窑境内。诸葛亮出生于琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）。4 岁时，随担任梁父县县尉的父亲诸葛珪迁居泰山郡梁父县（今泰安市岱岳区房村镇）。梁父县位于泰山脚下，诸葛亮在此生活了三年。父亲升任泰山郡丞后，全家迁至泰山郡郡治奉高（今泰安市岱岳区）。诸葛亮在泰山地区度过了童年时光，直到 8 岁丧父，跟随叔叔南迁南阳郡。 汉《梁父吟》(诸葛亮)步出齐城门，遥望荡阴里。里中有三墓，累累正相似。问是谁家墓，田疆古冶子。力能排南山，又能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，国相齐晏子。因诸葛亮好吟，后人来此凭吊后仿做者甚多，附两首于后。梁父吟〔宋〕陈辅梁父吟，泰山之顶可埋金。噫嘻蜀道徒崎嵚，南风来舜琴。梁父吟，佳人未偶频伤心。四时有恨秋偏深，绿丝空满簪。 梁父吟〔明代〕孙蕡江水何深深，青枫映云林。衡门一杯酒，抱膝《梁父吟》。君不见夷吾奋袂投南冠，故人荐引登君门。扬眉吐论下荆楚，纠合冠裳朝至尊。又不见乐生徒步从西来，燕平一拥帚，调笑黄金台。辕门一日见旌节，七十齐城生暮埃。古来英俊人，所遇皆有立。袖拂骊龙珠，能令鬼神泣。而我独何为，幽泉冻蛟蛰。荒萝绕屋秋雨凉，山鬼吹灯冷光湿。几欲乘风朝太清，芙蓉缥缈白玉京。天田角井散烟雾，阿香布鼓琅珰鸣。星辰可望不可即，手把琅玕空复情。为臣自古良独难，我更怀之摧肺肝。田彊古冶三猛士，昔者虎视青齐间。误罹相国二桃计，恨血今为春草斑。白头勋旧且如此，何况新知而腼颜。《梁父吟》，声正苦。日落未落天星黄，西园灌木秋楚楚。青青千里草如雾，兀兀当涂高踞虎。长陵百尺空嵯峨，夜半山精泣风雨。世无女娲五色石，天柱欲倩谁人补。荆州水碧岷峨青，思美王孙渺何许。《梁父吟》，声苦伤。歌阑玉壶缺，白发千丈长。起坐击长剑，仰天悲流光。西归白日为谁晚，东流之水何泱泱。青冥黄鹄傥垂翅，我亦凌风随尔翔。 羊祜故城遗址位于泰山区天宝镇古城村，北依徂徕山，南临柴汶河，东至城东村，西至羊舍村。古城垣大部夷为平地，仅北城垣残存约500米，高1~3米，东端高约3米，夯土层清晰可见，层厚约14厘米，内含东周陶片。城址地面之上可见到大量陶器残片。采集标本有云纹瓦当，正、侧面饰菱形纹的子母砖，三角锥体短铤铜镞。器物标本具东汉魏晋特征。清道光年间《泰安县志》载：“县东南九十里即晋南城羊祜封邑。今复城内有寺，曰大觉寺；城西有村，曰羊舍；再西，曰羊祜厅。”一说“羊祜城”是“梁父城”的讹音，此城为“梁父城”。 羊祜、梁父，读音相似，民间知羊祜，不知梁父，误把梁父称羊祜，更有甚者，当地误称羊祜为天子，大不敬也！但作为泰山旺族、世家大族，羊氏历史影响巨大，虽家族散去，但羊祜城、羊舍村、羊流镇、羊里镇(莱芜)都因羊氏得名。 “泰山羊氏”，是中国历史上著名的世家大族，其历史悠久，名人辈出，文化底蕴深厚。羊流羊氏起源于秦朝末年，其先祖为晋国公族羊舌氏。为躲避战乱，羊舌氏后裔迁居泰山，在东平阳之西北（今新泰市羊流镇一带）落户，逐渐发展成为 “泰山羊氏” 家族。从东汉到唐朝的 700 多年间，泰山羊氏家族人才辈出。二十四史中有 40 位羊姓人物的传记，充分显示了其在政治、军事、文化等领域的影响力。代表人物羊续：东汉大臣，以清廉著称，其 “悬鱼拒贿” 的故事成为千古美谈，被称为 “悬鱼太守”。羊续是羊祜的祖父，他的清廉品德对家族产生了深远影响。羊祜：西晋著名的政治家、军事家，羊续之孙。他在灭吴统一战争中起到了关键作用，是西晋的开国元勋。羊祜不仅在军事上有卓越成就，还以仁德和才华闻名。羊祜是羊续之孙。羊衜(道)：羊祜的父亲，曾任上党太守，在地方治理上有一定贡献。羊发：羊祜的胞兄，其子羊曼曾任丹阳太守，在东晋时期也有一定的地位。 车至古城村幸遇村支书朱书记，得知来意，朱书记热情引领至残存的梁父城北城墙遗址，他说他幼时还有六七米高，现仅存二三米高了，但城墙厚度有30-40米，可见当年之雄壮。 第四站:羊流镇程家庄羊氏墓地。羊氏家族家在南城郡(今天宝镇羊舍村)，家族墓地在今羊流镇程家庄，两地相距60多里，此处估计当时也是羊家封地。 羊流镇沟西村羊氏墓是汉晋至隋代羊氏家族的祖茔，位于山东省新泰市羊流镇政府驻地北约 1.5 公里的程家庄村东，面积约 1 万平方米，是山东省级文物保护单位。该墓群因出土北齐义州刺史羊烈的墓志铭而闻名，证实了其作为羊氏家族墓地的历史地位。历史上，这里曾有三座高大的坟墓，分别为羊祜祖父南阳太守羊续、父亲上党太守羊衜及胞兄羊发之孙丹阳太守羊曼的墓。墓群延续时间长达 500 余年，反映了羊氏家族在当时的显赫地位。尽管如今地面建筑已不存，但羊氏墓群仍是研究中国古代家族史和墓葬文化的重要遗迹。羊氏家族进入正史，成为泰山旺族、世家大族是因为东汉吋的"悬鱼"太守羊续。羊续（142-189年），字兴祖，泰山郡平阳（今山东省新泰市）人。东汉大臣、清官，太常卿羊儒的儿子。东汉大臣，司隶校尉羊侵之孙，中国历史上的廉吏。羊续出身泰山羊氏，是司隶校尉羊侵之孙，以忠臣子孙的缘故官拜郎中。建宁元年（168年），羊续被大将军窦武征辟为府掾，同年窦武政变失败，羊续被免职。建宁二年（169年），第二次党锢之祸爆发，羊续受牵连被禁锢十余年，直到中平元年（184年）党锢解除，被太尉杨赐征辟。此后羊续四次升迁任扬州庐江郡太守，中平二年（185年），他征募舒县男子大破黄巾军，又击溃安凤县叛军，战后妥善安置。中平三年（186年），羊续任南阳郡太守，秘密赴任后与刺史王敏平叛，战后对叛军妥善处理并为百姓解忧。他在南阳清廉为官，府丞送鱼，他悬鱼拒贿，“悬鱼太守”名传千古。妻儿来南阳，他拒妻同住，让儿子看自己简陋资产后送其返回。中平六年（189年），灵帝欲任他为太尉，但需交一千万礼钱，羊续以破旧棉袄示人，灵帝不悦，改任太常，他因病去世，年仅48岁，谥号为简。 羊氏与曹魏时期的权臣司马氏的关系密切。在司马氏代魏的过程中,羊衜的儿子羊祜等人发挥了重要作用,成为西晋开国功臣。佐晋平吴。西晋建立后,羊氏“功勋丕振”,家庭势力达到顶峰,前后出了两位皇后,数十位贤臣良将。此后,羊氏一门名人辈出,一直持续到隋唐宋时期。羊氏成为旺族，显贵辈出，不能不提及一人:羊徽瑜（214年－278年），泰山南城（今山东新泰）人，羊祜之姐，羊衜之女，嫁与魏国司马家族司马师。羊徽瑜聪慧贤德，嫁给司马师后未有子女，以司马师之弟司马昭的次子司马攸为继子。司马师死后，司马攸侍奉羊徽瑜非常孝顺。泰始元年（265年），司马炎受禅登基，建立西晋，追谥伯父司马师为景皇帝。泰始二年（266年），尊奉羊徽瑜为景皇后，因居弘训宫，故称弘训太后。 羊曼墓。泰山羊氏深受齐鲁儒家思想陶冶，太山平阳人，其祖先七世为二千石卿校,由于没有资料,五世已不可知,可查的祖先名羊侵，系羊续的祖父,汉安帝时任司隶校尉,羊续父亲羊儒,汉桓帝时为太常。羊续沐浴在清廉的家风中,并用实际行动将其发扬光大,进而影响到后世子孙。以清廉著称的羊续,也非常有才干。他任庐江太守时,曾击退进犯辖区的黄巾军。羊续多次平定叛乱,每到一处均澄清整治,恢复秩序,发展生产,令“百姓欢服”。羊氏本就是“泰山望族”,有深厚的经学底蕴,羊续清廉的名声和非凡的才干令羊氏的地位进一步上升,并与当时的名门孔融、蔡邕结为姻亲。曹魏时期,羊续长子羊秘,为京兆太守；次子羊衜,官至上党太守,先娶孔融之女,后娶蔡邕之女；三子羊耽,任曹魏太常,其妻是辛毗之女辛宪英。羊续的孙子羊祜立身清俭,“被服率素,禄俸所资,皆以赡给九族,赏赐军士,家无余财。”“羊氏较早进入政治舞台的羊续、羊陟、羊茂、羊定等人都以清廉守法著称,由此可知,清廉确实是羊氏家族的家风。 东汉时期羊氏一门的廉吏还有羊茂和羊定。羊茂任东郡太守,不许妻子儿女住在官舍。冬日蜷缩白羊皮内,夏日只睡木板床,常食干饭充饥,有时无以下饭,便遣随从出去购买盐豉。羊定为郡功曹,病重时卧于室中,“被不覆躯,衣不周身”。郡将见状,将一床大布被和几件衣服送给他,羊定执意不收,在短被敝衣中离开了人世。与羊续同时期的羊陟是汉末清流领袖,他任冀州刺史时,惩办贪污,治内肃然。任河南尹后,羊陟“常食干饭茹菜”,他打击豪强,反对宦官专权,后来遭遇党锢之祸,被禁死于家中。羊续的祖父和父亲只在史书中留下了名号,无从知晓他们对羊续施加了何种教育。不过,查阅典籍可以发现,羊氏一门中,清官廉吏并非只有羊续一人。蜀汉先主刘备谈起往事,曾“叹息痛恨于桓、灵”,足见当时朝廷之腐败。在污浊的政治环境中,羊续能出淤泥而不染,保持高洁的品行,廉洁奉公,更加难得可贵。宋人费枢著《廉吏传》,为羊续立传,并评论道:“呜呼!人之不度礼义而进退者,顾其胸中本无所守,徒以妻孥之奉隘其心故耳。闻续之风,宁不愧耶!”按照汉朝制度,二千石的官员病逝,朝廷有“官赙百万”资助葬仪。但羊续临终前留下遗言,不接受任何丧礼,主持葬礼的府丞焦俭遵照羊续遗愿,对官私馈赠一无所受。汉灵帝听说后,非常感动,颁布诏书褒美,并令泰山太守以府赙钱赐羊续家属。在中国历史上,卖官鬻爵的皇帝不少,而汉灵帝就是其中的“佼佼者”,连掌握国家重权的三公九卿都明码标价,并专门设库贮藏卖官得来的钱财。中平六年(189年),汉灵帝想提拔羊续担任太尉。太尉是三公之一,地位尊崇,被任命者要给皇帝送礼钱千万。汉灵帝派宦官到羊续处催缴。其他人一般都以上等礼节迎接皇帝派出的宦官,并给以巨额贿赂,而羊续让前来的宦官坐在单席上,举起自己的破袍子说:“我的全部家产,只有这件袍子而已。”听到宦官的报告,汉灵帝很不高兴,改任羊续为太常。羊续还未上任,便因病去世,时年48岁。一叶而知秋,羊续连属下送的鱼都不收,其清廉可想而知。《后汉书》记载,一些破败的被褥衣服和几斛盐、麦,是羊续官舍中的全部家产。妻子带着儿子羊秘到南阳探望羊续,羊续闭门不见。他对羊秘说:“我自己生活尚且如此,拿什么养活你的母亲呢?”妻子只好带着羊秘回了老家。“送个鱼不算什么,但清官都是从小处练成的,勿因恶小而为之,羊续从拒绝收鱼这一小事做起,把品德提高到很高的境界,成为了一代廉吏。”羊流作为羊氏家族曾经的聚居之地,羊氏文化深深植根于此,用羊续悬鱼作为廉政教育的素材格外有说服力。 清人凭吊诗。羊氏族人另一历史名人是羊祜，羊祜（221年－278年12月27日），字叔子，兖州泰山郡南城县人，被封征南大将军、钜平侯，魏晋时期人物，被世人尊称为“羊公”。羊祜出身名门，祖上世代为官，父亲为上党太守羊衜，母亲是汉末名士蔡邕之女。羊祜早年多次拒绝征召，直到中年出仕，正值魏晋交替，深得司马家信任与器重。晋武帝司马炎想要灭吴，命羊祜镇守荆州，之后羊祜坐镇荆州十年，这期间知人善用，屯田整军，一边与吴国边境将士对峙，一边主张怀柔政策，收拢民心，并且通过十来年的研究和策划，在晚年时为晋朝贡献平吴之策。晋武帝咸宁四年（278年）羊祜去世。羊祜少有军功，却被誉为一代名将，虽多次拒绝加封，依然位至三公，被封钜平侯（多次加封南城郡侯，都被羊祜坚拒）。羊祜生前虽未能见到平吴策的实施与三国归晋的一统，但他提前为三国归晋做好了战略准备与规划，同时也为灭吴之战储备了众多人才。在羊祜死后两年，晋朝君臣正是按照羊祜生前制定的灭吴之策，一举灭吴，实现天下一统。羊祜手握重兵而心怀仁义，深受朝廷信任与百姓爱戴，其死后，无论是朝堂还是民间都为之悲痛万分，晋武帝为之素衣痛哭，追赠侍中、太傅，赐谧号“成”。襄阳百姓在岘山上为其立碑建庙，前来祭拜的人无不感念羊公的仁德而流泪，其碑故又名堕泪碑。羊祜还是新泰名字的确定者，西晋泰始年间，羊祜表奏晋武帝，将当时的东平阳县改名为新泰县。他的建议基于境内的新甫山和泰山，取两山名称的首字组合而成，“新” 来自新甫山，“泰” 来自泰山，从此新泰一名沿用至今。 明人凭吊诗。遗憾的是，在今新泰境内已难觅羊氏后人，一是晋末衣冠南渡时羊氏族人去了南方，一是留下的族人繁衍至宋代即流落四方，羊流、天宝境内再无羊姓。 第五站:羊流镇徐家庄徐琛墓。距羊氏祖茔不远处的徐家庄还有一位元代名人徐琛的墓地。徐琛，字国宝，唐英公(徐懋[mào]功)之后，被尊为新泰徐氏始祖。生于金，仕于元。元太祖时任尚书行军万户令史，至元三年转沂郯万户府，至元三十一年升归德府毫州知府，大德年间(公元1230-1303)卒。葬于羊流徐家庄徐氏祖莹。其墓前石雕精美，为元代佳作，被确定为泰安市“重点文物保护单位。” 村东是徐氏祖茔，门前牌坊前有后人所立徐琛雕像，元代官员服饰。牌坊后刻"德仁惠信"。 从后人所刻徐公简介看，徐公官至三品(今之正厅)，寿73，虽有高士之风，但当时他属于元代的″汉人″，地位仅高于″南人"，能官至三品，实属不易，但从其介绍看并无显赫政绩。 因徐公地位显赫，虽为祖墓，却独刻徐琛墓以昭世人，个中意味，你懂我懂。 这里必须提及徐氏祖先李绩（594 年 —669 年），原名徐世绩，字懋功，曹州离狐（今山东省菏泽市东明县）人，是唐朝初年的著名军事家和政治家，以卓越的军事才能和政治智慧著称。李绩被誉为唐朝开国的中流砥柱，与李靖并称 “大唐双璧”，位列武庙十哲之一。他的作战经验丰富，指挥能力卓越，为唐朝的统一和边疆稳定做出了重要贡献。李绩在政治上表现出色，历经三朝而不倒。他善于处理复杂的政治关系，被唐高祖评价为纯臣。李绩慷慨仗义，仗义疏财，但也有人认为他过于趋利避害。从徐琛族人看，后来李绩后人又恢复了家族本姓，弃用了赐姓，估计是在唐亡之后。 徐琛墓在墓园之中的最显赫位置，神道碑两侧立于望柱、石虎、石羊、翁仲各一对，其中望柱、翁仲原件已盗，现为复制件。 神道上有一低矮牌坊，造型奇特，少见。 今人立碑。 村内大街有一牌坊，背后楹联印象深刻。 第六站:化马湾乡燕语城遗址。告别徐家庄，又赴化马湾乡的燕语城遗址。燕语城遗址位于泰安市化马湾乡城前村北，是一处东周至西汉时期的文物保护单位。遗址位于高台地，南北长500米，东西宽200米，文化层堆积厚达4.5米。燕语城的来历有多种传说和历史依据，以下是几种主要说法：周康王传说：相传周康王通晓鸟语，常与燕子交谈，因此城中许多人都会说燕语，燕语城由此得名。这一传说为燕语城增添了浪漫色彩，但缺乏具体的历史文献支持。伯益次子若木建城说：有专家认为，燕语城是伯益次子若木所建的徐国都城。伯益因跟随大禹治水有功，被舜赐姓嬴。伯益死后，若木受封于徐，建立都城。由于伯益名字的来历和华夏远古鸟图腾崇拜有关，且伯益精通鸟语，因此都城被称为燕语城。牟国驻地说：周初采取怀柔政策，封了些异姓王族，牟国的驻地就在燕语城。考古学家在燕语城遗址出土了鲁侯鼎等文物，这些文物被认为是当年牟国联姻鲁国时所用的陪嫁嫁妆。这一发现支持了燕语城曾是牟国驻地的说法。 远处的高台即是燕语城遗址。当年曾是繁华的城市，今天化作荒野丘田，当年城中人的故事也一同随风消散，没有留下一点声响，任凭后人凭吊想象。此时下午10月1日下午4时，驱车经徂徕镇回家。