荣主三献三

陕西礼乐

荣主三献

点主之日的晚奠时,有的还要举行所谓“三献礼”。还要加上, “讲经、歌诗”的仪式,设所谓“讲书官”、“讲经官”各一人: “歌诗童”四人以上。有时,讲书官、讲经官是由点主官、襄主官兼任的,也有另设专人的。

首先由讲书官三讲《论语》有关“问孝”的章节,先以书声 韵朗读原文,后再深入浅出地进行讲解。例如:

一讲“孟懿子问孝”。

孟懿子问孝。子曰“无违”。樊迟御子告之曰“孟孙问孝于我, 我对曰“无违'”樊迟曰“何谓也?”子曰“生，事之以礼,死，葬之以礼,祭之于礼。”

此章记孟懿子问孝道于孔子,孔子只告以“无违”二字,于樊迟御车时,再以告之樊迟,樊迟也不懂,所以问道: “何谓也?” 孔子乃具体地对他说:“生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼。” “生,事之以礼”,是让亲在有生之年,冬暖夏凉,夜间服侍就寝, 晨起问安。做到所谓“冬温夏清,昏定晨省。”“死,葬之以礼”, 是亲死以棺裹衣衾装殓,选择茔地安葬,做到所谓“为之棺椁衣衾而举之,卜其宅兆而安厝之。” “祭之以礼”是说要按时令节年上供,寄托哀思,做到所谓“春秋祭祀,以时思之;陈其筐簋而哀戚之。”为人做到上述三点就谓之“无违”,即事亲不违礼

思。

至此,讲书官起立,向左右致意。大赞唱道:“奏乐!以乐侑食!”

二讲“子游问孝”。

子游问孝。子曰“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”

孔子以为,人子孝亲不仅能养,尤重在能敬。所谓“养”,即 衣食供奉。为人养亲,须有恭恭敬敬的心思,否则与养犬马就没有区别了。又一说,犬能守宅,马能代人任劳,也可以算是养人, 但犬马对人并无所谓恭敬之心。为人养亲若不知恭敬,就与犬马养人没有区别了。

三讲“子夏问孝”。

子夏问孝。子曰“色难!有事弟子服其劳;有酒食,先生馔; 曾是以为孝乎?”

孔子谓做弟子的若只代父母服劳做事,有酒食的时候,请父兄先吃,难道就可称孝吗?子弟事父兄最要紧的是和颜悦色,使父兄欢喜。

讲罢,讲书官再次起立,向左右致意。鼓乐大作。根据习惯, 在“三讲”之间,都要吹奏不同的乐曲。这时,鼓手可请讲书官、 讲经官点曲演奏,为的是好请赏钱。

其后,由讲经官讲《孝经》里的某些选段。再由“歌诗童”唱一段《诗经》里的《哀衰父母,生我劬劳》的一段。有的则咏唱, 一段自编的《哀悼歌》。

点主三献仪式最后以焚帛撤供的形式宣告礼成。

第五节墓前点主

点主的具体仪程及细节,因时,因人,不尽相同。例如:最早客居京师的南方人,有在墓前点主的,有在家点主的,其礼仪亦比较简单。在墓前则设围幄,摆香案于墓左;在家则设香案于灵座之左,或在别厅正中,坐北朝南。桌上,前列香炉、烛台、朱、 墨、笔、砚,“山”字形笔架。桌后列坐椅,设盥洗用盆、蜕巾。

典礼开始,首先由大赞喊道:“就位!”题主者面向西立。孝子出帷幕面向北立。诸孝孙皆随班序立。

大赞喊: “孝子孝眷向点主官行相见礼!”

襄赞接喊:“孝子跪!”

副赞甲喊:“俯伏!”(叩首) “

副赞乙喊:“兴。”(起)

如此四次之后,襄赞始喊:“平身!”(礼毕站起)

茶房端过来盥盆,向点主官授巾。“蜕巾”。 大赞喊:“诣题主位,执事者各司其事!”此时,孝子、孝孙皆跪。

襄赞喊: “出主!”一般不请襄主官,左右只临时设执事各一 人。这时,执事居左者“启椟”,即将主盒的外罩取下来,将主牌, 卧置在点主官的面前。

大赞喊: “题主!”执事居右者取笔润朱,交给点主官。点主官执笔稍稍欠身,向左右执事点头致意,表示逊让,然后,在神 主“王”上加一朱点。继由执事居右者取另一新笔润墨,如前礼以奉,点主官亦表逊让,后在朱点上加一墨点,谓之“盖主”。

襄赞喊:“纳主!”执事居左者将主牌放进盒内,并以红绸、黑纱复盖,用花红线扎好。

大赞喊:“谢题主官!”

襄赞喊:“俯伏!”即将头叩于地。

副赞甲喊:“兴。”

副赞乙喊“平身!”即礼毕起来。这时,孝子即向题主官、执事等赠礼。通常是把现金放入红封套里,上书“菲敬”二字,递上去。家贫亦可免礼。

随后,孝子举哀,遂将神主置于灵座,进行祭奠。大赞即喊: “上香!”、“奠酒!”皆由襄赞、副赞等喊“俯伏!”“兴” “平 身”。孝子随之礼拜。最末由长子将事先写好的祝文恭读一遍,谓之“读祝”。祝文有其固定词句和程式:

“维×年×月X日,孝子×××敢昭告于显考×官×府君之灵曰:形归窀穸,神返室堂。(如在家举行点主仪式,则改为,月形将发殡,神留室堂)。神主即成,伏维尊灵,舍旧从新,是凭是依。 敢告!”

如是在坟地举行点主的,即由执事者撤灵座,由孝子哭着将神主捧到车上,以便运回丧居。谓之“祝奉神主升舆。”至此奏乐礼成。