读书笔记2

东方博毅

【题纪】上世纪1974年，初遇此诗于高一课堂。少年心性，竟为“海客谈瀛州，烟涛微茫信难求…霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”的瑰丽所倾倒，一字一句铭刻心间。五十载春秋流转，再读仍见新境。方知“惟觉时之枕席”的清醒，比梦中的万千气象更撼动心魄。那句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，从青春的书声化作生命的底色。一首诗，半世缘，李白的月光始终照在追寻自由的路上。 梦游天姥吟留别唐•李白海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ 赏析《梦游天姥吟留别》寒山剑侠《梦游天姥吟留别》是李白浪漫主义诗风的巅峰之作，以瑰丽雄奇的梦境抒写人生感悟，展现了他对自由精神的执着追求和对权贵阶层的傲然蔑视。这首长篇歌行不仅是一幅绚烂的奇幻画卷，更是一曲激越的灵魂独白。时空交错的梦境建构诗歌开篇以虚实对照展开叙事框架：“瀛洲”的虚无缥缈与“天姥”的云霞明灭形成张力，继而用夸张笔法渲染山势之雄，“势拔五岳掩赤城”“对此欲倒东南倾”，这种空间叙事实为诗人精神高度的隐喻。当诗人脚着谢公屐飞渡镜湖，现实时空被彻底解构，梦境成为主体。在迷离变幻的梦境中，白日的湖月清辉与深夜的熊咆龙吟交织，青冥浩荡的仙境与列缺霹雳的崩摧交替，这种时空的剧烈转换正是李白跌宕人生的艺术投射。意象系统的象征维度诗中构建了多层次的意象系统：自然意象如“青云梯”“金银台”象征超凡脱俗的精神境界；神话意象如“云之君”“虎鼓瑟”构成道家思想的视觉呈现；历史意象如“谢公宿处”暗含与古贤的精神共鸣。特别值得注意的是“霓衣风马”的仙人队列与“摧眉折腰”的尘世权贵形成的尖锐对比，这种意象对立揭示了诗人对两个世界的价值判断。而梦醒时分“失向来之烟霞”的怅惘，恰似其对理想幻灭的深刻认知。生命意识的哲学升华在奇幻表象之下，诗歌蕴含着深沉的哲学思考。“古来万事东流水”的慨叹，既承袭了屈原《远游》的宇宙意识，又融入了庄子齐物论的生命观照。但李白并未陷入彻底的虚无，而是在“且放白鹿青崖间”的洒脱中确立新的生存姿态，以自然山水为精神归宿，用漫游名山对抗体制束缚。最终那句石破天惊的“安能摧眉折腰事权贵”，不仅是个体宣言，更是对中国士人独立人格的壮丽诠释。艺术创新的巅峰成就此诗在艺术上突破了传统留别诗的藩篱，将离别之情升华为对生命本质的叩问。七言歌行体的自由句式与梦境流转完美契合，时而加入兮字句增强咏叹韵味，语言节奏随情感起伏而跌宕回旋。其想象力的恢弘奇谲直追《离骚》，而对现实社会的批判力度又超越了游仙诗的传统范式，创造出独一无二的“李白式”浪漫。这首诞生于李白被迫离开长安后的失意时期的诗作，表面写梦游名山，实则构筑了一个超越现实的精神乌托邦。在那片云霞明灭的天姥山中，我们看到的不仅是盛唐气象的壮丽余晖，更是一个伟大灵魂在困境中绽放的永恒光芒。其跨越千年的艺术魅力，正源于这种永不屈从的自由意志与永不枯竭的生命激情。 《梦游天姥吟留别》赏析慕容婉月诗的开篇，便是一场精心的铺垫。那烟涛微茫的“瀛洲”固然诱人，却太过虚无；诗人选择的，是越人口中云霞明灭的“天姥”。这选择本身，就泄露了他内心的秘密：他渴望的并非遥不可及的仙境，而是一个在现实中可以向往、在精神中可以攀登的高地。于是，他以泼墨般的笔法，让天姥山横空出世，其势超越五岳，掩盖赤城，令巍峨的天台山也谦卑地倾倒。这哪里是在写山？这分明是在塑造一个理想人格的宏伟雕像，一个足以安放他全部傲岸与不羁的乌托邦。怀着这份炽热的向往，他“一夜飞度镜湖月”。梦，开始了。这梦境是何等流光溢彩！清澈的湖月映照着他的身影，谢灵运曾经的足迹指引着方向。他脚著“谢公屐”，身登“青云梯”，在半壁之上目睹海日跃升，于高空之中聆听天鸡报晓。这初入梦境的旅程，清朗而超逸，充满了寻幽访胜的惬意与登临绝顶的豪情。然而，李白的梦境从不流于平缓。正如他的人生，绚烂与幽邃总相伴相生。路径开始“千岩万转”，倚石迷花之间，暮色骤然降临。气氛陡然一变，“熊咆龙吟”震荡着山岩泉水，使深林战栗，让峰峦惊惧。“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”，这朦胧而压抑的景象，仿佛是现实世界中权贵威压与仕途险恶在潜意识中的投射，那瑰丽的梦，第一次露出了它令人不安的底色。就在这极致的压抑中，最壮丽的转折訇然到来“列缺霹雳，丘峦崩摧”！电光火石之间，洞天石门在震耳欲聋的巨响中豁然中开。一个前所未有的神仙世界，毫无保留地绽放在眼前：青冥浩荡不见其底，日月交辉照耀着金银筑成的楼台。仙人们以霓虹为衣，以长风为马，驾驭着虎豹鸾凤，如麻列队，纷至沓来。这是全诗想象力的顶峰，是极致的自由与辉煌，是李白用全部生命热情呼唤出的终极理想国。可梦，终究是梦。就在这辉煌达到顶点的瞬间，“忽魂悸以魄动”，他心惊魄动，恍然惊醒。眼前只剩下冰凉的枕席，那一切的烟霞仙境，都已消散无踪。这从极乐巅峰坠入现实冰点的巨大落差，带来的不仅是怅惘，更是一种深刻的幻灭。于是，他长叹一声：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。” 这并非彻底的虚无，而是一种大梦初醒后的透彻。他明白了，无论是世间的欢愉还是曾经的追求，都如同这梦境一般虚幻，如东流水一般一去不返。也正因有了这份透彻，他的抉择才显得如此斩钉截铁，如此充满力量。告别你们之后，我将去往何方？我不会再回到那个令人窒息的权力场。“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，我要将那象征仙缘与自由的白鹿，放养在青翠的山崖间，随时准备骑上它，去追寻真正的名山胜水。这才是属于我的生命姿态。最终，那句积压了太久、蕴含了全部力量的诗句，如火山喷发，奔涌而出：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”！这一声呐喊，石破天惊。它不仅仅是一句牢骚，更是一篇关于个人尊严与精神自由的独立宣言。它宣告了，人生的价值不在于依附权贵、屈从规则，而在于守护那份能让自己“开心颜”的本真。梦的幻灭，在此刻非但没有击垮他，反而成就了他精神上的真正凯旋。他通过一场镜花水月的梦，找到了比功名利禄更真实、更永恒的东西，那便是顶天立地的自我。于是，这首吟唱给友人的留别诗，最终成为了他留给后世所有不羁灵魂的壮丽赠礼。它告诉我们，即便身处困顿，精神依旧可以飞度万水千山，在幻梦中构筑辉煌，在觉醒中捍卫自由。 再读《梦游天姥吟留别》笔记东方博毅《梦游天姥吟留别》最震撼人心的，或许不是那场绚烂至极的梦境，而是梦醒后的抉择。年少时读它，最难忘“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”的瑰丽奇绝，仿佛整个盛唐的想象力都凝聚在这神仙队列中。那是一个少年对自由与超越最本能的向往。而今再读，目光却久久停驻在“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”的清醒时分。原来最动人的，不是李白能梦得多美，而是他敢于从最美的梦中醒来。他亲手搭建了超越现实的辉煌剧场，让日月同时照耀金银台，看仙人如麻列队而下。在这极致的感官盛宴达到高潮时，他却突然抽身，让一切“訇然中开”的壮丽都归于枕席的冰凉。这种亲手创造又亲手解构的勇气，才是李白真正的力量。于是我们明白，那场梦不是逃避，而是一场精神的实验。他在梦中走到了幻美的尽头，验证了即便最极致的仙境，也终将如云烟消散。正是这场实验让他确信：与其在虚幻的仙境中寻找永恒，不如在真实的山水中守护尊严。所以，“且放白鹿青崖间”不是退而求其次的妥协，而是历经所有可能性之后，清醒而坚定的选择。他遍历了人类精神可能抵达的各个维度，从现实的困顿到梦境的绚烂，从恐怖的深渊到至乐的巅峰，最终带着全部的经验回到现实，做出了那个流传千古的决定。这才是《梦游天姥吟留别》真正的精神内核：真正的自由，不是能够飞得多高，而是即使从最高处坠落，依然能保持灵魂的完整；不是永远活在梦里，而是看清一切终将逝去之后，依然知道什么值得坚守。当他说“安能摧眉折腰事权贵”时，这句话的重量，是由整个梦境的绚烂与幻灭共同锻造的。他见识过最好的，也经历过失去，因此他的不妥协，不是少年的轻狂，而是智者的决绝。这首诗之所以能穿透时光，正是因为它完整呈现了一个人从追寻、迷惘、巅峰到觉醒的全过程。我们每个人心中都有一座天姥山，都经历过自己的“魂悸魄动”。而李白告诉我们：梦醒时分，不是幻灭的开始，而是真正自由的开始。 2025年10月3日于重庆