打卡遂宁八:高峰山八卦与老子

丘陵

蓬溪县高峰山顶的古建筑群是国家文保单位，又是国家4A的高峰山景区的核心。这些古建筑是初建于唐贞观二年(628)的佛教广教寺。位于蓬溪县城以北约20km的文井镇内，与射洪、西充交界，故有一山座三县之称。

在山上向四周望去，川中浅丘蜿蜒绵亘，郁郁葱葱，似乎都向突兀耸立、古木森森荫翳蔽日的高峰山涌来。高峰山海拔547m，与周边浅丘相比，只是深丘罢了。以前的人认为高峰山形象凤凰，所以又叫高凤山。寺庙也叫高凤寺。

但佛寺命运多舛，兴废不断，还遭兵燹，到清末依旧小庙一座，时有道教师徒王源清(1919仙逝)、范明清住在庙内进行道教活动。民国廿一年(1932)10月，驻西充、蓬溪的国民革命军29军第一路司令李炜如，拍卖包括高峰寺在内的两县公产。范明清募集资金拍下高峰寺。正式变佛寺为道观。李炜如为此树碑一通于山门南侧，(下图)碑文最后强调高峰山道观及山林受政府保护严禁偷盗砍伐。

范明清正式主管高峰山后，于1933～1947年连续两次大规模扩建，兴建灵官殿、三清殿、玉皇殿等十余殿堂，230多间房舍，所有建筑均为木结构，按八卦布局，连成一体，酷似迷宫。民国政府从中央到地方要员、社会名流为道观题写匾额、对联多达300余张(副)。道观香火盛极一时，堪与川西青城山比肩。

解放初，1950年3月25日，川北行署主任胡耀邦、副主任秦仲方、刘聚奎发布告，严令对高峰山建筑、文物和山林进行保护。遗憾的是上世纪五十年代末，尤其是文革中高峰山遭严重破坏。不幸中的万幸是有机关单位占用道观，房屋因此基本完好。改革开放后才对五、六十年代造成的损失进行补救重建。

走进山门左转，我被严实保护的黑木桩吸引，以为是一段珍稀的硅化木，抬头一看墙上白纸红标题《古树火灾警示》。原来这是树龄1300多年的柏树和黄葛树，在2017年5月31日凌晨，因电线短路引起火灾被毁。同时山门、灵官殿、三清殿被烧塌，偏殿厢房不同程度受损。过火面积430㎡，其中文物建筑280㎡。这木桩警示游人和道观人员，“牢记防火安全，切勿粗心大意”！唉，现在山门等过火建筑虽修旧如旧，但已经少了280㎡文物，我们所见这部分只是膺品而已。白纸下面黄纸是对“八卦迷宫”的介绍。八卦迷宫，正是高峰山景区的第一大风景。

高峰山道观以三清殿为中心，建在狭窄的山顶上。虽多为一层，但从山门开始逐渐升高。配殿、厢房及其他外围生活用房多为两三层，这是充分利用川中方山丘陵地貌的杰作。高峰山与浅丘一样，是1.4亿年前形成的厚层砂岩与页岩相互重叠而成，岩层倾角很小，在长期地质作用下形成低矮的方山丘陵，山顶是坚硬的砂岩，山顶四周多为峭壁徒崖。山顶建成大型殿堂后，其余建筑只能建在边缘或崖下，要保持所有屋脊高度大体相当，大殿周边只有修成楼房。

进入八卦迷宫，如不注意看游览路线指示牌，只需转两三个弯就会迷失方向。比如这图两排房，左边是外廊式，两面采光，右侧为内廊，一面采光。两排房之间有天桥、楼梯连通。

这两幢房都是外廊式，房门错位相对。高峰山房门总数多达400余道，其中有真门假门、活门死门、机关暗道门等等。游人按路线指示方向走，进出的门都是真门活门。无需担心此路不通。

这张图更显房屋之间错综复杂的连接关系。我只感叹，房屋建筑自有八卦在，只因身在八卦中，不识八卦真面目。

除了转弯抹角、上上下下的明道外还有暗道。我们终于走进了这条神秘的暗道，这右边有密集的栅栏窗透进几丝光线，远处黑暗中有绿色地灯指向出口。摸索着向阴暗的左侧看了好一阵，终于知道这是一排粮仓，每个仓下有个出粮口，仓门在楼上。把粮仓放在如此神秘的地方，看来范道长当年是有危机意识和防护意识的。

高峰山房间多，门多，窗户也多。窗户除最简单的木条栅栏外，还有极为繁杂的窗花，如这排房的窗户很值得细看。

看出左边窗上的玄机了吗？上面嵌入了“道德五千言，无根在上玄”十个字，点出了《道德经》的精髓。右侧窗上是什么呢？哈哈！“万福来朝万福来朝”！住在这房里的，可能不是等闲之辈。

从八卦迷宫出来，向王、范师徒的碑亭走去。图为范明清道长的碑亭，俗称“范师亭”。亭高6.5m，宽64.3m，进深10.5m，为重檐歇山式。

亭内挂满匾额对联。进亭第一块匾《为善最乐》是前民国政府主席林森书于1942年2月15日。此匾后的《山中逸士》匾，是1938年时任四川省政府主席的王缵绪题写。亭门坊背面《接武重阳》匾是前民国四川省政府主席邓锡侯于1942年3月5日题写的。

范明清当年大兴土木的时候，范明清及其五位高足，都是社交干才。他们不仅将原来的小佛寺变成5200多㎡的大道观，还与民国军政大员和社会名人频繁交往，使其为高峰山题匾额送楹联。经文革大破坏，劫后余存的匾联仅剩30来张(副)，实在令人扼腕，难以言说。

亭内有水墨壁画22幅，都是仙道故事的内容。

离开范师亭，沿高峰山南侧西行，途中见高峰山寨南寨门。这是建于明代的高峰山寨的防预设施。东南西北四门及连接四门的垣墙，是就地取材用青砂石条砌成，至今基本完好。有几部影视片在此取景，是景区重要景点之一。

过南寨门一座金山矗立在万绿丛中，原来它是我国古代著名的思想家、哲学家老子——李耳(前571～前471)的像。这像高36m，堆砌19889块石料雕琢而成。如此高大体量是同类作品的首位，因此有“老子天下第一”之称。成为与八卦迷宫齐名的高峰山景区双绝风景。

司马迁《史记》为老子立传，最后说他留下“言道德之意五千余言而去，莫知其所终”，留下了一个历史迷团。东汉末年道教创立，把写《道德经》的李耳尊为教主，称太上老君。

老子雕像左侧护坡墙上刻有老子前世、诞世和后世，从公元前6世纪到13世纪(宋代)为止的81副化身图。所有化身故事都是道教徒编的，其中包含道佛两教争端中为提高道教地位的故事。如“化胡说”，说佛教始祖是老子投胎而来，受老子教化的结果。其实历史上的老子与释迦牟尼是同时代的人，佛教传入中国时道教才创立。唐高宗、中宗崇佛，抑禁化胡说流传，宋真宗崇道，此说又大兴。可见81化除与百姓好恶有关外，帝王的偏好起了更大作用。

道教自东汉后期在川西创建以来，分化出不少派别。高峰山道观的开山祖师王源清属全真派，高峰山是全真派道观。因此老子像右侧护坡石墙上就雕刻了“全真七子功行图”。全真派创始人王重阳(1112～1170)在山东传教时把三教合一(道家内丹、儒家孝行、佛家见性)的理念和践行方法传授给门徒和信众，王重阳羽化后，他先后招收的七个高足弟子，将道教全真派撒播开去。全真派成为道教各派中的后起之秀。

看过天下第一的老子像后，沿石梯而下，回头再看看老子像，想到他的“81化身”和他玄子玄孙的“七子功行”，不正如《道德经》开篇所说的“无”“有”，“此两者，同出而异名，同谓之玄”吗？不知其他游客看过老子像两边美术作品“玄之又玄”的内容后会有何感想。

石梯快到底的地方有座高峰山西门牌坊，其背面《蜀中名山》题额为中国书法家协会名誉主席沈鹏的墨宝，书于2023年。

牌坊正面额题《川北胜景》，为于佑任手迹。那是当年他为高峰山道观题写匾额的字，范师亭里未曾见到的匾，却在牌坊上见到了，算是高峰山送给我的离别留念。

告别高峰山后，又看了一个蓬溪县的全国文保单位鹫峰寺塔就与遂宁挥手告别了，感谢遂宁留给我美好的第一印象。