《人生十论》读书摘录（二）

乐乐

二、《适与神》

经典语句摘录如下：

1、西方人从来对自然物质界多注意些，他们因此有更多物质工业上的发明与创造。东方人则从来对人文社会方面多注意些，因此他们对这一方面，此刻不妨特为巧立新名，称之曰“人文工业”或“精神工业”。

2、真善美三概念，本是人心之产物。

3、绝对里面便含有相对，宇宙间也并没有一真实绝对的境界与事物。泯绝相对，即无绝对。

4、人类所能到达的有限真理之最大极限，即是一种会合古往今来的一切人类的种种立场而融成的一种真理。然而此种真理，实在少得太可怜。若硬要我举述，我仅能勉强举述一条，即人生总有死。

5、我们只有把适字的价值观渗进旧有的真善美的价值观里面去，于是主观即成为客观，相对即成为绝对，当下即便是终极，矛盾即成为和合。而当下仍须是合于向往的当下，现实仍须是符合理想的现实。

6、人生到底是有限，人生到底只是宇宙中一部分，而且是极小的一部分。你将求老死于此当下，苟安于此现实，而不可得。时间的大轮子，终将推送你向前。

7、人生只是宇宙之一部分，现在只是过去未来中之一部分，而且此一部分仍然是短促狭小得可怜。

8、中国人把一个自然，一个性字，尊之为神，正是唯物而唯神。

但不知道神的，还可与神暗合。这是性，不是心。

道家不喜言心，儒家爱言心，但更爱言性。因心只为人所独，性普为物所共。

中国人主张“尽人之性以尽物之性而赞天地之化育”。

三、《人生目的和自由》

摘录如下：

1、生物之目的，在其生命之维持与延续。延续自己的生命，维持生命之延续。

2、人类生命与其他生物的生命大不同。其不同之最大特征，人类在求生目的之外，更还有其他目的的存在。而其重要性，则更超过了其求生目的。

3、人生只是一串不断事情之连续，而在此不断的事情之连续的后面，则各有其不同的目的。人生正为此许多目的而始有其意义。

有目的有意义的人生，我们将称之为人文的人生，或文化的人生，以示别于自然的人生，即只以求生为唯一目的之人生。

4、人生若只专为求食求衣，倦了睡，病了躺，死便完，这只是为生存而生存便和其他生物一切草木禽兽一般，只求生存，更无其他目的可言了。这样的人生，没有意义，不好叫它是人生，更不好叫它有文化。这不是人文，是自然。

文化的人生，是在人类达成其自然人生之目的以外，或正在其达成自然人生之目的之中，偷着些余剩的精力来干别一些勾当，来玩另一套把戏。

西方人说，闲暇乃文化之母，便是这意思。

5、文化的人生，应便是人类从自然人生中解放出来的一个自由。然而这一种自由之获得，已经过了人类几十万年艰辛奋斗的长途程。

6、一切人生目的，既由人自由选择，则目的与目的之间，更不该有高下是非之分。

7、人类中间的宗教家、哲学家、艺术家、科学家，这些都是为文化人生创造出更好的新目的，提供出更好的新自由，提供了善的，便替换出了恶的。若你有了善的不懂挑，则只有耐心善意的教你挑，那是教育，不是杀伐与裁制。在宗教、哲学、文学、艺术、科学的园地里，也只有教育，没有杀伐与裁制。

8、宗教、哲学、文学、艺术、科学，都在正面诱导人，感化人，都在为人类生活提供新目的，让人有更广更深的挑选之自由，都还是站在教育的地位上，那才能算是更好的。