昭谏遗风，闽海留痕

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罗隐传

罗隐（833-909），字昭谏，号江东生，唐杭州新城（今浙江富阳）人，一曰余杭人。少负隽才，工诗赋，与罗邺、罗虬并称“江东三罗”。然其性倜傥，好讥讽时政，为公卿所恶，故十举进士不第，世谓“十上不第”。遂易名“隐”，弃科考，始漫游江海。

时唐室衰微，中原板荡，唯闽地偏安，人物辐辏。隐乃于咸通间（860-874）南徙入闽，流寓晋江、惠安、深沪等处，寄食僧舍，行吟山泽。其所至多灵异，闽人奇之，至今传说纷纭。

📜 一、闽中行迹与灵异传说

其一曰“画马石”。隐尝乞食于晋江罗裳山下，乡人侮之。隐乃援笔于玉髻峰巨砾上画马，马竟夜出食人禾稼，乡人追之，则复遁入石中。乡人骇异，知隐非凡俗，遂礼敬之。隐乃更画木桩系马，马遂不出。此石长四丈四尺，高二丈有余，画迹简古，犹存至今。《闽书》载：“唐末罗隐乞食山下，山下人侮之，隐乃画马石面，每夜出食人禾，追之，则见马复入石。山下人乃礼焉，隐为画椿系马，马不出矣。”清人陈一策有诗咏赞：“上有妙笔扫骅骝，神姿磊落当峭壁。竹批双耳双瞳方，意气昂藏脱羁勒……”

其二曰“题璧深沪”。隐游深沪狮山，见山川形胜，乃于宫仔崎巨石上书“璧山”二字，笔力矫健，略带魏碑风骨。唐时深沪旧称“璧山里”，或源于此。《晋江县志》亦载：“深沪狮山……上有石刻‘深沪’二字，字画明晰，与罗裳山‘画马石刻’相似，世亦传为罗隐所书。”

其三曰“谶破碗窑”。隐尝行乞至碗窑村，求碗不得，反受叱逐。有匠人怜而予一次品，隐怒掷之，曰：“能破给汝破，不破给汝相粘固！”自是窑中所出非破即黏，竟致败落。此说虽近谶纬，亦见民间怜其坎坷，愤其不遇。

隐在闽，非独迹留金石，亦多诗文书翰。其讽刺诗如《蜂》：“不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜！”《西施》：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”皆刺世疾邪，洞见时弊，或即感愤于闽中所见民瘼而作。至其文集《谗书》，鲁迅先生尝誉之“几乎全部是抗争和愤激之谈”，其中锋芒，或有磨砺于闽中岁月者。

🏞️ 二、惠安遗事与风物之谶

隐亦尝寄寓惠安北部，《惠安县志》载：“隐言多前验，邑人事之不成，人皆曰罗隐识破……”

“小溪出大鱼”：隐尝栖于涂岭秀溪村（旧称小溪村）云门寺。村中有溪，然素无大鱼。隐每日垂钓，欲钓蛟龙以改风水，成天子地。然寺僧厌其耗米，村民戏剪其钩，事终不遂。隐叹曰：“可惜小溪出大鱼！”语含双关，怨乡人浅见难成大事。自后果溪中再无大鱼。

“蚂蟥不叮人”：隐垂钓溪畔，常为蚂蟥所苦，乃捻其成三截，咒曰：“叫你以后勿叮人！”自是秀溪之蚂蟥竟不复叮人。

“九月豆开花不结荚”：隐游山中，忽腹疾，便于番薯地中，摘九月豆叶拭秽。后觉臀痒，怒曰：“叫你开花不结荚！”是岁，秀溪九月豆果华而不实，乡人遂弃种。

“骂倒云门寺”：隐居云门寺，得住持厚待，不事劳作，众僧嫉之。乘住持外出，众僧于饭后鸣钟，隐闻声至则膳尽，屡遭饥馁。隐愤而离去，咒曰：“顶倒下倒，中间留一殿供三宝！”未几，寺果渐圮，唯余大雄宝殿。

🌄 三、闽西客地的神化与信仰

隐晚年亦游汀州、漳州等地。《福建通志》载：“罗隐尝游汀州武平，见山水奇秀，遂留居讲学。”在闽西客家，隐渐被神化。

客家人传其能预祸福，解倒悬，尊为“神算子”、“洞真仙君”。甚有族谱列其为“外戚始祖”，谓其曾助先祖避乱。永定土楼“承启楼”中堂悬《罗隐诗意图》，云可镇宅辟邪。

客家民俗亦多涉隐：春耕时，若见鸟集如“人”字，则以为隐示旱警，须亟修水利；童子入学，须诵《罗隐训蒙诗》；遇疑难，则至祠前“问卦”，以灰烬形定吉凶。

📜 四、诗文著述与愤世之心

隐虽颠沛闽海，然著述不辍。其作品多成于漂泊之际，饱含愤世之情。

《谗书》乃其代表作，自序云：“他人用是以为荣，而予用是以为辱；他人用是以富贵，而予用是以困穷！苟如是，予之书乃自谗耳，目曰《谗书》。”其文短小精悍，讥刺犀利，若《说天鸡》、《英雄之言》等，皆直斥时弊，鲁迅评曰“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。

诗集《甲乙集》亦多佳作。除前述《蜂》、《西施》外，《感弄猴人赐朱绂》亦讽世之名篇：“十二三年就试期，五湖烟月奈相违。何如学得孙供奉，一笑君王便着绯。”此诗盖作于闽中，对比自身十年不第与弄猴人媚主得官，其悲愤可知。

💎 五、归吴越与晚年

光启三年（887），隐年近花甲，乃离闽投镇海节度使钱镠。镠厚遇之，授钱塘令，累迁节度判官、给事中，终卒于盐铁发运使任上，年七十七。

虽得善终，然其在闽前后约十四载，足迹遍及闽北、闽西、闽中、闽东、闽南，非独遗其迹，亦深植其神。闽人传其“圣旨口”，语出成谶，虽云荒诞，实寄寓对才人落魄之无限同情与敬意。

赞曰：昭谏负不世之才，抱匡时之志，而困踬泥涂，辗转闽海。其画马题璧，非止墨戏，实胸中块垒所凝；其诗文书翰，非徒嘲风，乃心底孤愤所化。闽中山水，因其踪迹而生色；闽中传说，因其人格而增辉。士之遇与不遇，岂止功名论哉？观其遗爱在闽，神化千载，则知文章气节，终不可泯灭也。

以上内容采用文言文传记体形式，主要依据了《晋江县志》、《闽书》、《惠安县志》等方志记载，以及福建各地流传的罗隐传说，力求在叙述其生平时，突出其与福建的深厚渊源。

《感弄猴人赐朱绂》之叹。罗隐在闽中对比自身十年不第与弄猴人得官，悲愤写下此诗。

画马石传说：

罗隐在晋江罗裳山玉髻峰巨砾上画马，马夜出食禾，后被画桩系住。

题璧深沪：

罗隐游深沪狮山，在宫仔崎巨石上书“璧山”二字，笔力矫健带魏碑风骨。

谶破碗窑：

罗隐行乞至碗窑村受辱，掷次品碗后窑中碗非破即黏。

罗隐在涂岭秀溪村云门寺溪畔垂钓，钩被村民戏剪。

罗隐在秀溪垂钓被蚂蟥所苦，捻其成三截并诅咒后，蚂蟥不复叮人。

罗隐在山中腹疾摘九月豆叶拭秽，后觉臀痒怒咒，致九月豆华而不实。

罗隐在云门寺遭众僧排挤，愤而离去并诅咒寺庙，后寺渐圮唯余大雄宝殿。

罗隐在闽西客家被尊为“神算子”，永定土楼“承启楼”中堂悬其诗意图镇宅。

罗隐在闽中漂泊期间，于僧舍油灯下愤笔疾书《谗书》，文集锋芒凝聚着闽中岁月的磨砺。

光启三年，年近花甲的罗隐离开福建，投奔镇海节度使钱镠，获授钱塘令开启仕途新篇。

罗隐在深沪海边凭栏远眺，感怀家国兴亡写下《西施》一诗，辩证剖析历史因果。

光启三年，年近花甲的罗隐离开福建，投奔镇海节度使钱镠，获授钱塘令开启仕途新篇。

罗隐晚年在吴越任上，仍坚持整理毕生著述，《甲乙集》终成。

罗隐（833-909），唐末五代著名诗人，本名横，字昭谏，自号江东生，杭州新城（今浙江杭州富阳区）人。因其貌丑性傲、诗文多讥讽时政，十举进士不第，遂更名“隐”。其诗文浅显犀利，代表作《谗书》被鲁迅誉为“几乎全部是抗争和愤激之谈”，名句“今朝有酒今朝醉”、“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”广为流传。晚年归依吴越王钱镠，官至给事中。为官清正，常为民请命，有“国计已推肝胆许，家财不为子孙谋”之志。在江浙闽赣民间广传其“讨饭骨头圣旨口”（言出必灵）的神异传说，2009年“罗隐传说”被列入浙江省非物质文化遗产。